- •Содежание
- •Раздел I. Введение в философию. 5
- •Раздел II. История философии. 12
- •Раздел III. Общие вопросы философии. 53
- •Раздел I. Введение в философию. Лекция 1.1. Природа философского знания. Предмет философии. Основные вопросы философии. Философская сущность мировоззрения. Проблема метода в философии.
- •Раздел II. История философии.
- •Лекция 2.1 происхождение философии. Философия древнего востока.
- •Лекция 2.2. Становление древнегреческой философии.
- •Лекция 2.3. Досократовский период античной философии.
- •Вопросы для самоконтроля:
- •Лекция 2.4. Классический период древнегреческой философии. Учение сократических школ.
- •Вопросы для самоконтроля:
- •Рекомендуемая литература:
- •Категориальный анализ понятий:
- •Лекция 2.5. Римская философия.
- •Вопросы для самоконтроля:
- •Список литературы:
- •Категориальный анализ понятий:
- •Вопросы для самоконтроля:
- •Список основной литературы:
- •Категориальный анализ понятий:
- •Лекция 2.7. Философия нового времени. Философия просвещения.
- •3 Этапа:
- •Лекция 2.8. Немецкая классическая философия. Философия канта. Философия гегеля.
- •Вопросы для самоконтроля:
- •Список литературы:
- •Вопросы для самоконтроля:
- •Список литературы:
- •Лекция 2.10. Философия XX века. Немарксистская философия. Философия прагматизма, неопозитивизма, экзистенциализма. Философия л. Шестова. Философия н.А.Бердяева. В.И.Ленин, представитель марксизма.
- •Вопросы для самоконтроля:
- •Список литературы:
- •Категориальный анализ понятий:
- •Раздел III. Общие вопросы философии. Лекция 3.1. Категория бытия в философии. Понятие бытия. Проблема бытия. Основные формы бытия.
- •Вопросы для самоконтроля:
- •Список литературы:
- •Категориальный анализ понятий:
- •Вопросы для самоконтроля:
- •Список литературы:
- •Категориальный анализ понятий:
- •Лекция 3.3. Структура процесса познания: этапы, формы.Практика и её функции в процессе познания.
- •Список литературы:
- •Категориальный анализ понятий:
Лекция 2.2. Становление древнегреческой философии.
Основной задачей данной лекции является ознакомить слушателя с условиями возникновения и развития древнегреческой философии, обозначить ее периодизацию и проследить взаимозависимость разных этапов античной философской науки. В теме лекции также выделяются основные общие характеристики философской мысли древней Греции и обозначаются общие основные идеи древнегреческой философии в их развитии.
Если древневосточная философия рассматривается как основа общемировой философской мысли, то древнегреческая философия считается родоначальницей западноевропейской науки в частности.
Греческая античная философия сформировалась в VII-VI вв.до н.э. Она отличается от древних восточных философских систем и является, собственно, первой в истории попыткой рационального постижения окружающего мира.
Донаучный период древнегреческой философии отражен в произведениях Гесиода, Гомера и Эпикура. Эти произведения основаны на действии вымышленных персонажей, божественной воли и умысле.
Однако, именно греки в V веке до н.э. впервые сформировали термин ФИЛОСОФИЯ, что означает «любовь к мудрости» и, в отличии от Восточной философии, философия др Греции становится общественной наукой. На ее формирование повлияли такие социальные факторы, как развитие греческой демократии, необходимость воспитания грамотного населения государства, развития общественно полезных наук, в частности философии, этики, риторики, политики и т.д.;
Перелом социальных условий существования приводит к неудовлетворенности мифологическим мировоззрением. Происходит развитие рациональной базы сознания. Начинает формироваться теоретический подход к миру: познание мира и космоса и противопоставление их чел.
Основными характеристиками древнегреческой философии становятся:
-космологизм (это стремление понять сущность природы, космоса и мира);
-онтологизм (от слова ОНТОС – БЫТИЕ) (центральной философской проблемой становится проблема бытия).
Знания и теории начинают складываться в структуру и принимают систематический характер. Происходит зарождение первых фил школ.
В развитии античной философии (как науки) можно приблизительно выделить четыре основных этапа.
Первый этап (от формирования собственно греческого философского мышления до перелома V-IV вв.до н.э.), определялся как досократовский , а философы, работавшие а это время, - как досократики.
Второй этап - приблизительно с половины V в. и существенная часть IV в.до н.э.- определяется как классический. Это период наибольшего расцвета классической греческой рабовладельческой демократии, опирающейся на политическую форму города -государства - полисы .
Ведущую роль среди них во второй половине V в. до н.э. завоевывают Афины,
Основой политического строительства Афин было полное равенство рабовладельцев перед законом. Рабовладельческая демократия давала возможность широкому кругу свободных граждан участвовать в делах полиса. Это, однако, предполагало владение рядом определенных, специфических знаний. Кроме общего знакомства с историей, культурой и основами хозяйственной жизни особое значение приобретали знание риторики и определенные философские знания. Потребности в широком образовании свободных граждан свободных граждан удовлетворялись деятельностью первых профессиональных учителей по общему образованию. Они учили не только риторике , политике и судопроизводству, но и всем другим областям и ответвлениям знаний, которые человек мог практически использовать и которыми должен был владеть, если хотел, чтобы его считали "мудрым".Сократ с определенной долей иронии говорил об этих учителях, что, уча мудрости, они сами должны быть мудрыми. Отсюда и выводится их название - софисты (софос - мудрый).
Этот период характеризуется влиянием и деятельностью Сократа, Платона и Аристотеля. Центром философии становится ЧЕЛОВЕК. Этот период является также вершиной развития греческой рабовладельческой демократии.
Третий этап развития античной философии (конец IV -II в.до н.э.) связан с установлением гегемонии Македонии и с упадком (как экономическим, так и политическим) греческих городов. После поражения в Пелопоннесской войне Афины теряют свое исключительное положение среди греческих городов, однако остаются центром греческой культурной и научной жизни. Укрепление политического влияния Македонии и ее гегемония над греческими городами означали конец классической греческой демократии. Этот период определяется как эллинистический. В отличие от классического периода, когда возникли значительные философские системы, в это время на арену выступает целый ряд всевозможных философских направлений и школ. Многие из них возникли под влиянием философии Платона и Аристотеля, но прежде всего они детерминированы изменением общественной ситуации в античном мире.
Начало четвертого, заключительного этапа в развитии античной философии (I в.до н.э.- V - VI вв.н.э.) приходится на период, когда решающей силой античного мира становится Рим. Во многом он связан с греческой культурой, а в философии является скорее хранителем наследия греческой философской мысли, чем его продолжателем в собственном смысле слова. В этот период (I-II вв.н.э.) формируются начала христианской философии, которая уже выходит за рамки тогдашней философской атмосферы.