Специфика философского знания.

Философия в буквальном смысле слова означает «любовь к мудрости» (гр. phileo - люблю, sophia - мудрость). Это понятие ввел Пифагор (V век до н.э.), древнегреческий философ и математик.

Мудрость включает в себя стремление к интеллектуальному постижению мира, основанному на знании и бескорыстном служении истине.

Древнегреческая философия представляла собой синкретическое, т.е. нерасчлененное знание и включала в себя всю совокупность знаний о мире и человеке: математику, астрономию, механику, медицину, этику...

Но наряду с началами различных наук знание древних греков охватывало обобщенные размышления людей о мире, о себе. В своих размышлениях они искали ответы на вопросы: Есть ли что-то общее, что свойственно всем без исключения явлениям мира и если это общее существует, то в чем оно состоит? Какова природа человека? Конечен или бесконечен мир? Что есть истина? Что такое совесть, красота, добро?

Философия – это универсальная форма постижения человеком наиболее общих знаний о природе, обществе и мышлении. Предметом изучения философии является… всеобщее в системе «мир – человек».

Философия в отличие от частных наук, изучает не отдельные стороны, свойства и отношения, присущие различным предметам и явлениям мира, а наиболее

общие для всех предметов, явлений, свойства отношения и связи.

Для обозначения этих свойств, отношений и связей философия вырабатывает соответствующие категории, например: бытие, материя, сознание, движение и другие, отличительной чертой которых является их предельная степень общности.

Но чем фундаментальнее и абстрактнее теория, тем в большей степени она приобретает характер проблемного знания. Поскольку философия дает знание о всеобщем на уровне предельно абстрактных понятий, проблемное знание выступает формой развития философии, т. е. философия представляет собой размышления о предметах, знания о которых еще невозможно.

Философское знание в отличии от «сухой» науки – ценностное знание, т. е. знание о месте и роли человека в мире. Такое знание глубоко личностно, императивно (обязывает к определенному образу жизни и действия). Философская истина объективна, но переживается она каждым человеком по-своему, в соответствии с личным, жизненным и моральным опытом. Только так знание становится убеждением, которое и будет отстаивать человек.

Философия – это любовь к мудрости, которая заставляет человека в его обостренно совестливом отношении к окружающему миру вести поиск и находить ответы на главные вопросы своего бытия.

Основной вопрос философии.

Существующий мир разделяется на материальную сферу (материю) и сферу духовную (сознание).

Вопрос о взаимоотношениях сознания и материи является основным вопросом философии. Основной вопрос философии имеет две стороны.

1 Сторона.

Что первично материя или сознание, материя определяет сознание или сознание материю?

В зависимости от решения первой стороны основного вопроса философии в философских учениях сложились два противоположных направления – материализм и идеализм.

Материализм – первичным и определяющим является материя, вторичным и определяемым – сознание. «Основателем» материалистической линии в философии считается Демокрит (460 – 371 гг. до н. э.).

Идеализм – активная (первичная) роль в мире отводится сознанию (духовному началу). Материя же это низший род бытия – не творческое, а сотворенное (вторичное) начало. «Основателем» идеалистической линии в философии является Платон. Идеализм делится на объективный и субъективный.

Объективный идеализм – мир «творит» некое объективное сознание, извечный «мировой дух», «абсолютная идея».

Субъективный идеализм – мир «создается» субъективным сознанием каждого отдельного человека (мир это комплекс человеческих ощущений). Крайнее проявление субъективного идеализма – солипсизм – отрицание объективного существования не только окружающих неодушевленных предметов, но и других людей.

Материализм и идеализм на протяжении всей истории философии вели (и продолжают) сложный, напряженный и содержательный спор друг с другом, находя в жизни, в противоречивой действительности все новые и новые аргументы для укрепления и защиты своих позиций. Когда этот спор удерживался в границах теории, от него выигрывали обе стороны, обогащалась философия в целом. Но нередко было иначе: против «еретиков» и инакомыслящих в условиях идеологического и политического противостояния выдвигались отнюдь не доводы разума, а аргументы грубой силы – моральной, а то и физической расправы над ними.