4. Средневековая философия (доделать)

СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ (6в. – начало 15в.)

- длительный отрезок в истории европейской философии, который непосредственно связан с христианской религией.

Основными формами философской мысли в период раннего средневековья были апологетика и патристика.

Дело в том, что распространение христианства в Европе, Византии, эллинизированных центрах передней Азии и Северной Африке происходило в упорной борьбе с иными религиозными и философскими течениями. При этом против христианства широко использовалась философия неоплатонизма. Именно в этот период возникает апологетика как философское обоснование и защита христианства. Вслед за апологетикой появляется патристика. Патристика - совокупность богословских, философских и политико-социологических доктрин христианских мыслителей II-VIII вв., которые принято называть «святыми отцами церкви». Наиболее ярким представителем патристики был епископ в Гиппоне (Северная Африка) Августин Блаженный (354 – 430), оказавший сильнейшее влияние на средневековую философию, а также и на многих более поздних представителей философского творчества.

Развитие мысли и философии в средние века происходило в религиозно-теологических рамках. Основной спектр философских проблем:

• соотношение веры и разума

• Бога и мира

• души и тела

• теологии и философии

Наука и философия были провозглашены «служанками» теологии.

Рассматриваемый период обычно называется эпохой схоластики. Схоластика – это средневековая христианская философия, господствовавшая в школьном преподавании и всецело зависящая от теологии.

Основная задача схоластики – обоснование, защита и систематизация незыблимых религиозных догматов абстрактным логическим путем

Периодизация:

1 этап. 6 – 9 в. – предварительный: И.С. Эриуген (ум. около 877г.)

2 этап. 9 – 12 в. – период интенсивного формирования: Ансельм Кентерберийский (ум. в 1109г.) и Пьер Абеляр (умю в 1142г.)

3 этап. 13 в. – «золотой век схоластики»: Бонавентура (1221 – 1274), Фома Аквинский (1125 – 1274)

4 этап. 14 – 15 в. – угасание схоластики: В.Оккам (ок.1285 – 1349)

С холастическая ученость на практике представляла собой ряд ступеней, поднимаясь по которым ученик мог дойти до самых вершин. Сравнение средневекового готического храма с богословско – философскими сочинениями.

В монастырских и церковных школах изучали

« семь свободных искусств»

«тривиум» «квадриум»

1 – грамматика 1 - арифметика

2 - диалектика 2 – геометрия

3 - риторика 3 - музыка

4 - астрономия

Далее учебными заведениями, обеспечивавшими ещё более высокий уровень подготовки, были университеты: первые университеты возникли в 12 веке в Париже и в Болонье. В 13-15 веках Европа покрылась целой сетью университетов. Главная цель университетской науки – изучение и истолкование Священного Писания и Священного Предания. Истолкование было прерогативой церкви и связанных с ней университетских ученых (не ниже магистерского звания), чтобы воспрепятствовать распространению невежественных суждений о христианской вере.

2 факультета в университете

факультет свободных факультет теологии

искусств (богословия)

(6 лет) ( не менее 8 лет)

подготовительная ступень к цель – точное изучение библии путем её толкования и системного изложения христианской доктрины

Учение было увлекательное, предполагало активное участие в дискуссиях и диспутах.

Совокупность доктрин, созданных в период средневековья, и принято называть схоластикой в собственном смысле.

Вера и разум – парадигма схоластической философии.

Парадигма – 1) строго научная теория, воплощенная в систему понятий выражающих существенные черты действительности;

2) признанные всеми научные достижения, дающие научному сообществу модель постановки проблем и их решений в течении определенного исторического периода.

2 факультета в университете

факультет свободных факультет теологии

обучение на основе античного изучение теологии -

наследия (труды Платона и Аристотеля)- господство установки на веру

знание на основе разума

Противопоставление веры и разума, не доходящее до отбрасывания одной из его сторон, проходит через все этапы схоластической мысли.

- Вопрос об отношении веры и разума означал разработку различных трактовок содержания Библии и творений Святых Отцов церкви с учетом достижения античной философии.

- Схоластика была занята выработкой аргументации для обращения неверующих средствами разума, которая ведет к вере.

Кроме прямых результатов деятельности ученых, развитие университетов привело к ряду побочных эффектов:

1. университеты способствовали сглаживанию социальных противоречий, т.к. доступ в них был открыт для людей всех сословий и классов;

2. студенты и профессора составили в своей совокупности особое сословие – корпорацию людей, разных по своему происхождению. В этой среде возникло новое понимание благородства – благородство не по крови и богатству, а по уму.

3. университетская ученость и знания никак не настраивали на оппозиционность и бунтарство.

4. сформировалось уважение к знанию и культуре.

Метод схоластичной философии: не нахождение истины (она уже дана в откровении), а изложение и доказательство этой истины посредством разума, т.е. философии. Т.о. Бог – главный предмет не только теологического, но и философского мышления.

Перед философией 3 задачи:

• с помощью разума проникнуть в истины веры и тем самым приблизить их содержание к мыслящему духу человека;

• придать религиозной истине систематическую форму для более эффективной её усвояемости;

• при помощи философских аргументов ослабить, если не исключить, критику святых истин.

В схоластическом методе господствовал формализм, а главным орудием была формальная логика.

Схоластичное философское мышление сосредоточилось, в сущности, на 2-х проблемах – на споре номинализма и реализма.

реализм (идеалистическое)

номинализм (материалистическое)

ф илософское учение, презнающее, что общие понятия (или универсалии) имеют реальное существование и предшествуют существованию единичных вещей, т.е. универсалии существуют реально и независимо от сознания. умеренный крайний считает, что универсалии реальны, но существуют в отдельных вещах (воззрения Аристотеля) считает, что универсалии существуют не зависимо от вещей (теория Платона о «идеях и вещах») натуралистический мистический наделяет природу божественными чертами, растворяет Бога в природе (стоики) растворяет природу в Боге (придерживался Н.Кузанский)

философское учение, утверждающее, что универсалии существуют не в действительности, а только в мышлении; общее существует лишь после вещей. Основной тезис был сформулирован киником Антисфеном: Реально же существуют только отдельные вещи с их индивидуальными качествами. умеренный крайний полагали общее в качестве мысли, понятия, имени, которые играют важную роль в познании. считали, что общее лишь пустой звук, звуковая сторона слова. первична вещь понятие вторично понятие в отрыве от вещи ничего не означает вещь, которую нельзя познать наглядно, непознаваема познание вещей сводится к чувственному познанию

Значение средневековой философии:

1. средневековая схоластика сохранила приемственность интеллектуальных навыков;

2. схоластика создала понятийно-терминологический аппарат, который используется до сих пор, но несколько в измененном виде;

3. хотя средневековая схоластика не способствовала развитию естественных наук, но она оказалась благопритной для логики.

4

Средневековая философия