Тема 1.3 Сущность и ключевые феномены переживаний

1.3.1 Сущность переживаний.

1.3.2 Процесс переживания.

1.3.3 Типология переживаний.

1.3.1 Сущность переживаний.

Анализируя литературные источники зарубежных и отечественных авторов можно выделить два взаимосвязанных аспекта понимания переживания человека как психологического феномена.

Во-первых, переживание как проявление аффективной активности, то есть изучение переживания как исключительно эмоционального феномена (А.В. Петровский: на основе понятия переживания строится категория «эмоция», К. К. Платонов (1984) определил переживание как простейшее субъективное явление, как психическую форму отражения, являющуюся одним из трех атрибутов сознания (имеется ввиду эмоциональный атрибут), В.П. Ильин определяет переживание как импрессивный компонент эмоционального реагирования, Р. С. Немов (1994) считает, что переживание - это ощущение, сопровождаемое эмоциями, Ф. Крюгер также пишет о переживании как об эмоциональном феномене и др.). Близко к этому и понимание переживания Л. М. Веккером (2000). Для него переживание - это непосредственное отражение самим субъектом своих собственных состояний, а не отражение свойств и соотношений внешних эмоциогенных объектов. Последнее есть знание.

Рассматривая переживание в рамках эмоциональной жизни, исследователи, так или иначе, указывают на рефлексивность самой эмоции. Эмоция сама по себе рефлексивна и всегда обращена к человеку, сообщая ему о важном и значимом в жизнедеятельности.

Во-вторых, переживание как особый вид активности, который помогает человеку преодолевать жизненные ситуации, события, где результатом переживания являются изменения во внутреннем мире человека.

Так, в зарубежной психологии к проблеме переживания обращались в рамках различных направлений, где, так или иначе, указывалось на адаптивную и регулятивную функции переживания, его роль в организации и объединении работы всех психических процессов [153]. В. Дильтей в «понимающей психологии» отводит переживанию главенствующую роль в постижении внутреннего мира человека. По его мнению, переживание дано лишь в настоящем, даже если оно относится к прошлому или к будущему; переживание представляет собой качественное бытие или реальность, которая заключается в структурной взаимосвязи жизни и заключенном в ней целеполагании; переживание – это единство, моменты которого связаны общим значением или значимостью. В переживании человек постоянно обращается к значимому для него, это подчеркивает рефлексивность переживания.

Ж.-П. Сартр рассматривал переживание как некоторый способ понимания мира, как бессознательный поиск нового отношения к происходящему [113].

С.Л.Франк [140] указывал на переживание как на процесс душевной жизни, как особое субъективно пристрастное отражение мира, взятого по отношению к субъекту, с точки зрения предоставляемых миром возможностей удовлетворения мотивов и потребностей субъекта. Осознанное переживание направлено на переосмысление самого себя, своих ценностей.

По М.М. Бахтину «Психологическое переживание является знаковым выражением соприкосновения организма и внешней среды» (там же, с 139). Переживание это нечто существенно оформленное и ограниченное, смысловое единство всех видов значимостей или ценностно-смысловых образований, «переживание это след смысла в бытии, это отблеск его на нем, изнутри себя самого оно живо не собою, а этим внележащим и уловленным смыслом, ибо, когда оно не уловляет смысла, его вообще нет»[150, с.101].

Л.С. Выготский характеризовал переживание как интегративный психологический процесс, который одновременно является «клеточкой» сознания, «первоэлементом психического бытия», единицей его измерения. В 1926 г. Выготский писал: «Переживание вводится как единица сознания, где все свойства сознания даны как таковые, в то время как во внимании, в мышлении не дано связи сознания» [23, с. 216]. Выготский выделял сущностные характеристики переживания: 1) это наиболее полная величина в структуре сознания, которая представляет связь аффекта и интеллекта; 2) динамическая, т.е. движущая поведением величина; 3) в переживании представлена личность в социальной ситуации развития. «В переживании, - указывал Выготский, - дана, с одной стороны, среда в ее отношении ко мне, с другой – особенность моей личности» (там же с. 138). Среда «приобретает направляющее значение благодаря переживанию ребёнка», следовательно возрастное развитие можно понимать как историю переживаний формирующейся личности.

Понятие «переживание» как важный элемент предметной области психологии рассматривал С.Л.Рубинштейн. «Два аспекта, всегда представленные в сознании человека в единстве и взаимопроникновении, выступают здесь как переживание и сознание… Переживание это первично, прежде всего – психический факт как кусок собственной жизни индивида в плоти и крови его, специфическое проявление его индивидуальной жизни. Переживанием в более узком, специфическом смысле слова оно становится, по мере того, как индивид становится личностью и его переживания приобретают личностный характер».

Взгляд на проблему переживания в рамках деятельностного подхода представлен в работах Ф.Е. Василюка. Переживание, в данном случае, рассматривается как «особая деятельность, особая работа по перестройке психологического мира, направленная на установление смыслового соответствия между сознанием и бытием, общей целью которой является повешение осмысленности жизни» [Василюк Пс пер, с. 30]. Под «разрывом жизни здесь подразумевается критическая ситуация, невозможность жить, бессмысленность жизни. Переживание же выполняет восстанавливающую функцию. На уровне сознания его работа направлена на «добывание» осмысленности, «решение задачи на смысл». Переживание продуцирует смысл или осмысленность и является механизмом смыслообразования.

По мнению А.С. Шарова переживание есть интегративный механизм регуляции жизнедеятельности. Основной функцией переживания выступает «соотнесение картины жизнедеятельности человека с его ценностно-смысловыми образованиями в значимом событии с целью найти наиболее оптимальный способ жизнедеятельности» (А.С.Шаров, 153).

С.Н. Жеребцов подчёркивает культурно-историческую и социально-психологическую природу переживаний и определяет их следующим образом: «Переживания – это процесс формирования или изменения отношения к своему бытию на основе заимствованных у культуры и в культуру же возвращенных, активностью субъекта преобразованных знаково-символических форм и ценностей» (Жеребцов, 2011).

По К. К. Платонову (1972) переживание - «это атрибут акта сознания, не содержащий образа отражаемого и проявляющийся в форме удовольствия или неудовольствия (страдания), напряжения или разрешения, возбуждения или успокоения» (с. 89).

М. И. Дьяченко и Л. А. Кандыбович (1998) определяют переживание как осмысленное эмоциональное состояние, вызванное значимым объективным событием или воспоминаниями эпизодов предшествующей жизни.

По А. Н. Леонтьеву (1972), реальная функция переживаний состоит в том, что они сигнализируют о личностном смысле события.

Необходимо особо отметить, что в силу интегративности самого феномена «переживание», с данной категорией соотносятся практически все категории и проблемы психологии (театральная метафора З. Фрейда). Например, переживания рассматриваются как осознанные эмоции, т.е. как механизм, связывающий эмоции и разум. Кроме того, переживание связывается с усилием преодолеть неблагоприятную ситуацию, т.е. совершить волевое действие. И исходя из того, что в психологии один из наиболее важных вопросов – это вопрос энергетизации поведения и психической жизни, ее направленности, то переживания рассматриваются в качестве осознанной мотивации. Но переживания помогают человеку сориентироваться в новой ситуации, выработать отношение к ней, совладать с нею. Т.е. в переживании рождается мотив. Переживание есть механизм появления и развития новых мотивов.

Более того, Э. Гуссерль, М. Хайдеггер, Ж. Пиаже указывают на роль переживания в осознании, в порождении смысла жизни и представлений о себе. Действительно, переживающий осознаёт не только происходящее вокруг него, но и происходящее с ним. Переживающий осознаёт себя субъектом переживания. Обращенность на себя в переживании становится цикличной, повторяемой. Самосознание не случайно называют механизмом переживания собственной личности. Т.о. в переживании выделяются два плана, две интенции: объективный и субъективный. Через переживание происходит связь человека с окружающим миром, переживая, человек усваивает, переводит во внутрь себя, интериорезирует окружающий мир и изменяет себя относительно усвоенного. В этом выражается регулятивная функция переживания, которая осуществляется благодаря его рефлексивности.

Обозначая переживание как динамическую величину, Выготский связывал ее с поведением человека. Переживание движет поведением, оно предстает перед человеком не только через внутреннюю активность (когнитивную и аффективную), но и через внешнюю активность (конативную). Такое понимание переживания позволяет выделить в нем три аспекта: аффективный, когнитивный и конативный.

Переживания в широком и узком смысле слова. Некоторые дефиниции переживаний (В. Дильтей, Л. С. Выготский, Л. И. Божович, С. Л. Рубинштейн, Б. М. Теплов, Ф. Б. Бассин, Ф. Е. Василюк, Ж.-П. Сартр, Р. Д. Лэйнг, А. Лэнгле, А. С. Шаров). Место переживаний среди других «родственных» понятий (отношение, смысл, эмоция, состояние, чувство, мотивация, рефлексия и др.). Проблема критической ситуации: стресс, фрустрация, конфликт, кризис.