Тема: Ценности и смысл человеческой жизни

1. Религиозное мировоззрение утверждает в качестве смысла человеческой жизни …

1.			спасение души
2.			творчество
3.			любовь к человеку
4.			познание

Решение: Религиозное мировоззрение утверждает в качестве смысла человеческой жизни спасение души. В религии приобщение человека к высшим ценностям достигается через отношение к Абсолюту – Богу. Это отношение предполагает устранение раздробленности, отчужденности существования, единение в любви и вере. Преодоление отчуждения от того, что является истинным, вечным и совершенным бытием, воспринимается верующим как спасение. Религия, таким образом, предлагает путь спасения, способный преобразить человеческую природу, избавить ее от зла, несовершенства, смерти. С позиции же атеизма религиозное спасение объявляется иллюзорным и предлагается альтернативное решение проблемы отчуждения – любовь к человеку и самореализация в творческой деятельности.

2. В просветительском мировоззрении ценность понимается как …

			регулятивная идея
			совершенный космос
			Бог
			бытие

Решение: В просветительском мировоззрении ценность понимается как регулятивная идея, то есть то, что определяет цель и идеал будущего, к которому люди должны направлять свою волю. Смысл достижения целей – совершенствование, прогресс  человеческого рода. В отличие от предыдущих эпох, когда ценность понималась как абсолютное, вечное бытие (античный Космос или христианский Бог), эпоха Просвещения с ее антропоцентризмом переосмыслила природу ценностей в качестве целей человеческой деятельности. Так, И. Кант и Г. Лейбниц разграничили понятия бытие и ценность, полагая, что ценность не существует в качестве самостоятельной реальности, но обладает значимостью для человека.

3. Нравственный центр личности есть …

			совесть
			долг
			воля
			патриотизм

Решение: Нравственный центр личности – совесть – «Я-должное, идеальное», воздействующее на «Я-сущее, реальное». В этом воздействии объединяются волевые, интеллектуальные, эмоциональные силы человека. Аристотель называл совесть «внутренним судом», И. Кант – «категорическим императивом». В процессе формирования и совершенствования совести индивид осваивает высшую нравственную ценность – Добро, расширяет личную автономию, свободу, принимая ответственность по отношению к себе в перспективе всей своей жизни. Благодаря совести развиваются добродетели – нравственно положительные качества человека: справедливость, мужество, умеренность, гуманность и др. Совесть активна в условиях морального конфликта, когда необходимо осуществлять ценностный выбор между сущим и должным, а обстоятельства затрудняют достижение должного; она склоняет личность к исполнению морального долга, выносит оценки намерениям и поступкам.

5. Эстетическим идеалом является …

1.			прекрасное
2.			священное
3.			истинное
4.			справедливое

Решение: Эстетическим идеалом является прекрасное – ценность выраженности, явленности совершенного. Встреча с совершенством, его воплощение вызывает особого рода радость – эстетическую – бескорыстное, возвышенное чувство. Согласно Платону и Аристотелю, прекрасное есть свойство совершенного Космоса, его соразмерность, порядок, гармония; по И. Канту, прекрасное – общезначимый предмет незаинтересованного любования; Г. Гегель определял прекрасное как чувственную видимость идей; Л. Фейербах и Н. Г. Чернышевский – как жизнь, какой мы хотим ее видеть. Прекрасное есть высшая ценность для искусства, делающая его особым видом совершенствования творческих сил человека, способом духовно-практического освоения действительности в формах художественных образов.

6. Естественный конец единичного живого существа, который только для человека выступает как определяющий момент его жизни и мировоззрения, называется …

1.			смертью
2.			смыслом жизни
3.			вероятностью
4.			фактом

Решение: Естественный конец единичного живого существа, который только для человека выступает как определяющий момент его жизни и мировоззрения, называется смертью. Человек, в отличие от животных, осознает свою смертность и стремится оправдать свое существование через смысл жизни.