Ислам в общественной жизни стран Востока средневековья и нового времени

1. Исламская цивилизация средневековья

2. Новые тенденции в общественной жизни исламского мира 19 – в начале 20 столетия

3. Диалог ислама с другими религиозными традициями

С точки зрения самих мусульман, ислам существовал всегда, с тех пор, как появился человек. Они конечно были мусульманами, но люди всё время отклонялись от истины, впадали в невежество, многобожие. Появляется ещё один пророк, которому было суждено сыграть исключительную роль в истории человечества. Это был Мухаммед. Это особый, последний из пророков, самый высший из них. Говорят, что верят они всё равно в бога – Аллаха. Мусульмане утверждают, что веруют в того Бога, в которого верили иудеи и позднее христиане. Мусульмане очень преданы и покорны Богу. Во-вторых, они имеют непосредственное откровение от Бога, переданное через Мухаммеда. Это Коран – «чтение». Коран это самое полное изложение истинной веры, которая находится у Бога под его престолом. Больше никаких откровений не может быть.

Как сложился Коран. Мухаммед был странный человек, с т.зрения других людей. Любил бывать в пещере, там ему являлись видения. Эти откровения посещали его неожиданно, выглядело, как припадки. Это и было признано почитателями, как откровения Бога. Его речи записывались. Арабский Аттабари говорит, что в Коране есть 3 слоя:

1. Что понятно только самому Богу;

2. Что можно понять с помощью самого Мухаммеда;

3. Что могут понять другие люди;

О чём говорит Коран. Он напоминает Библию. Говорится, что происходит после смерти человека. Что души людей попадают в рай и ад. Будет суд и воздаяние каждого по делам его. Самым главным является – как же угодить Богу, как быть верными Ему. Пять столпов Корана:

1.Вера в Аллаха, Мухаммед его пророк. Многие современные мусульмане только этим и ограничиваются;

2. Молитва. Надо молиться 5 раз в сутки. В пятницу, самый главный день, совершается в мечете;

3. Пост. Он состоит в том, что в светлое время суток постящийся не может ни есть, ни пить. Только после захода солнца, и то очень умеренно;

4. Милостыня и, одновременно, налог – 1/40 с дохода регулярно – закят (закат). Взымается общиной, в настоящее время – государством. Эти средства идут на обустройство мечетей, святынь, помощь больным и т.д.;

5. Хадж – паломничество в Мекку. Считается, что каждый мусульманин должен хоть раз в жизни навестить Мекку – мечеть Аль-Кааба. Это норма была установлена тогда, когда мусульмане жили только в Аравии и расстояние было небольшим. Сейчас это требование физически выполнить невозможно.

Джихад – обязанность отстаивать веру.

Но джигад – любое отстаивание веры, в том числе с помощью убеждений. Газават (по-тюркски) предполагает непосредственное воссоздание, силой оружия.

Мусульмане должны расширять мир ислама.

Устройство общественной жизни.

Не должно быть разделения между церковным и светским, всё должность быть едино. Нет различия между клиром и миром, т.е. нет духовенства. Это просто мусульмане, которые хорошо знают Коран, иметь уважение в общине, руководить молитвой.

Выделяются: во главе общины сначала стоял сам Мухаммед. Он был «духовным лидером» и главой созданного им государства, был верховным судьёй. Когда он умер, возникла проблема как жить дальше. Преемник Мухаммеда носил титул халифа или имама – одновременно глава общины и государства. И только спустя несколько сот лет появляются другие правители, которые возглавляют государство, но во главе общины не стоят – падишахи, султаны, эмиры. Но при этом их власть считается законной, т.к. они её получили с одобрения законного халифа (имама).

В эпоху средних веков чаще было так, что эти правители навязывали свою власть халифам (имамам). Различия между халифом и имамом: первоначально их не было. Но теперь есть оттенки: в одних странах – халиф, в других – имама. Это зависит от обычаев страны, течений мусульманства.

Положение немусульман: в короне есть различия между теми, кто термины и те, с кем нужно вести борьбу. Терпимые – это люди Писания – христиане и иудеи. Они верят в того же Бога, но допускают отклонения. Это люди зиммы. А есть кафиры (дяуры) – те, кто исповедует многобожие или непонятно, какую веру имеет. Их нужно обращать в ислам. Если не хотят – надо угнетать. Если сопротивляются – их нужно истреблять.

1й раскол среди мусульман произошёл в середине 7го века и сохранился до сих пор.

2 группа – сунниты и шииты.

Сунна – свод толкований, комментарий Аллаха. Большое внимание уделяют этим толкованиям. Первоначально это арабская аристократия.

Шииты – от «шия» - группа приверженцев 4го халифа Али. Он был двоюродным братом Мухаммеда и женился на его дочери. Но Али оказался слабым правителем и его свергли, а потом убили. Его сторонники и стали шиитами. Сначала они объединили бедных, а затем их опорой стала Персия, современный Иран. Шииты считали, что подчиняться нужно только потомкам Али. Только они могут быть имамами.

После 7в. появление многих течений стало обычным для ислама. Рано появляется исламский мистицизм – суфизм (шерстяные одежды). Появление суфизма связано с тем, что в исламе все обязанности чётко разграничены. Нет места для душевных порывов, поисков. Даже Коран они толковали иносказательно. Суфизм существует до сих пор.

Периодом расцвета ислама считается средневековье, когда он распространился по Азии, Европе и Африке. После ВГО, в Новое время, исламский мир переживал тяжёлый кризис. Многие территории были захвачены колонизаторами. Появляются новые течения в исламе, которые стараются оживить традицию. Некоторые из этих течений стремились к возвращению в прошлое, восстановлению первоначальной чистоты ислама – ваххабиты (18в.) в Аравии. Сами они не любят, когда их так называют. Они, салафиты, ревнители обычаев предков. Это объяснялось тем, что они поклоняются не Абу Аль-Ваххабу, а Аллаху. Они отстаивали строгое единобожие и всяческое устранение любых новшеств. Они говорили о вредных обычаях, которые распространились среди мусульман. Что эти обычаи угодны шайтану (сатане). Запрет кофе, шахмат. Они силой насаждали свои порядки в Аравии. Но при их поддержке к власти пришла династия Саудитов, которая правит до сих пор (в Саудовской Аравии).

Аль-Афгами говорил, что нужно объединиться всем мусульманам. Это программа панисламизма – объединение в одно государство, в одну религиозную общину, чтобы дать отпор европейцам. Ученики Аль-Афгами уже более конкретные меры предлагали. Мухаммед Абдо был даже главой общины (рубеж 19-20вв). Он издал фетву – постановление о том, как применять … Она касалась % в торговле и банковских операциях. По Корану запрещалось брать %, т.е. невозможна банковская деятельность, торговля, предпринимательство. Мусульманам приходилось выкручиваться. Абдо издал фетву, что банковский % не подходит под запрет ростовщичества.

Рост национального самосознания народа, что для ислама очень опасно.

Реально появляются мусульмане, которые отходят от своей веры. Это прослеживается в Турции. Верхушка, оставаясь формально в рамках ислама, принимают чуждые исламу учения, существовавшие вначале тайно.

4. По мере развития с самого начала, ислам должен был вести борьбу с другими религиозными традициями. Лучшие богословы давали жёсткие оценки иноверцам. Христиан называют пьяницами, иудеев – смрадно пахнущими. Во всём этом – религиозный подтекст.

Иудеи ходили в Мекку, чтобы выяснить, что это. Они убедились, что Мухаммед не пророк, т.к. пророки не приходят с мечом, не приезжают на колесницах, т.е. они не используют силу оружия, чтобы навязать свои повеления. А Мухаммед силой утверждал свою власть. Пророки – люди, которые служат Богу, а Мухаммед стал главой государства, ездил на колеснице.

Для христиан мусульмане были не теми, с кем они могли быть едины. Мусульмане считают, что у христиан Троица – Бог, Иисус и Мария. Поэтому христиане их не понимали. Мусульмане хотя и чтут высоко Иисуса, но для них он только пророк, а не сын Божий.

Н.С. Трубецкой «Религии Индии и христианства». Он дал оценку, пишет, что в исламе есть очень высокие качества, вызывающие уважение: дисциплина, сплочённость исламского мира. Что у них право, религия и быт есть единое целое. Но догматика ислама бедная, плоская, мораль грубая, элементарная. Никто из нас мусульманином стать не хочет. Сейчас ситуация иная.