- •1.Предмет философии права и ее соотношение с другими юридическими науками.
- •2.Функции философии права.
- •3.Философия права как фундаментальная юридическая наука.
- •10.Неокантианские концепции философии права.
- •11.Неогегельянские концепции философия права.
- •15.Познание сущности права как единство чувственного и рационального.
- •17.Уровни правового познания: эмпирическое и теоретическое, абстрактное и конкретное. Единство анализа и синтеза.
- •18.Неопозитивистская концепция права г. Харта.
- •20.Объективное и субъективное право.
- •21.Социально-юридические ценности.
- •22.Естественно-правовая аксиология.
- •2. "Догма права" и "правовая материя": соотношение. Что же образует правовую материю?
- •24.Либерально-юридическая аксиология.
- •27.Философия права б.Н. Чичерина.
- •28.Философско-правовая концепция п.И. Новгородцева
- •29.Философия права в.С. Соловьева.
- •32.Бытие и существование права.
- •33.Формы существования права.
- •33.Формы существования права.
- •34.Неокантианские концепции философии права.
- •37.Либертарно-юридическая онтология.
- •38.Понятие права: многообразие определений и единство понятия.
- •39.Категория правовой возможности и ее классификация.
- •41.Право как равенство, право как справедливость, право как закон.
- •42.Основные типы правопонимания.
- •45.Правопонимание эпохи постмодерна.
- •49.Взаимосвязь права и правосознания в контексте философии права
- •52.Понятие, источники и формы проявления правового нигилизма.
- •53.Правовой идеализм и его причины.
- •54.Право как мера свободы и ответственности личности.
- •55. Проблемы философско-правовых категорий.
- •56.Категории целого и части в праве. Правовая система и ее элементы.
- •58.Особенности российского правосознания и российской правовой культуры.
- •59.Феноменологическая теория права.
- •60.Юридическая герменевтика
- •63.Право в системе русских ценностей.
45.Правопонимание эпохи постмодерна.
Проблема правопонимания, безусловно, определяющая в юридической науке. Образ права, сложившийся в рамках определенного типа правопонимания, становится базой для построения правовой теории и принципом познания всех правовых феноменов. Таким образом, понимание того, что есть право, обычно сконцентрированное в его определении, воплощает в себе общую правовую концепцию. Иначе говоря, "если понятие права - это сжатая юридическая теория, то юридическая теория - это развернутое понятие права"[1].
Однако значимость правопонимания не ограничивается важной научно-теоретической ролью - понятием и соответствующим пониманием права руководствуются также юристы-практики и законодатели, то есть оно определяет правовую политику и выполняет инструментальную функцию. В конечном счете, понимание права важно "для каждого из нас, так как жизненный мир человека, мир социальной повседневности - это и есть подлинное царство права, тот воздух, которым дышит социальный субъект"[2]. К тому же, сложившиеся в обществе представления о праве, на которые значительно влияют теоретические построения, определяют и сам порядок общественных отношений.
Такая многоуровневость и многофункциональность обуславливает значимость представлений о праве и выработки на их основе его общих признаков. Но сложившиеся представления - это результат, само же правопонимания - не просто результат, но еще и процесс "целенаправленной мыслительной деятельности человека, включающий в себя познание права, его восприятие (оценку) и отношение к нему как к целостному явлению"[3], то есть оно неотделимо от ценностного подхода субъекта понимания, "неизбежно связано как с моментом когнитивным (мыслительно-познавательным), так и с моментом идеологическим (оценочным)"[4]. Поэтому любое понятие права, правовая концепция как выражение правопонимания всегда определяется философской, нравственной, религиозной, идеологической позицией понимающего, которая в свою очередь складывается под влиянием социо-культурного и исторического контекста. Таким образом, субъективный, социокультурный, исторический факторы являются причиной плюрализма правопонимания, как теоретического, так и обыденного. Существующий в современном процессе научного познания гносеологический, онтологический и аксиологический плюрализм порождает бесконечные споры о природе права и стимулирует поиск наиболее приемлемого правопонимания как парадигмы для выработки непротиворечивых знаний об этом феномене.
46. Бытие — одна из всеобщих философских категорий. Эвристическая значимость таких предельно широких понятий, как «бытие», «небытие», «действительность» и другие, заключается в том, что они позволяют через общее познать и понять конкретное, единичное. Бытие — это нечто существующее, это то, что есть. Противостоит бытию небытие — как ничто, как то, чего нет. Бытие следует рассматривать не в статике, а в динамике, как процесс. В ракурсе такого подхода можно выделить прошлое бытие — как-то, что было когда-то, но сейчас его нет, будущее бытие — как-то, что будет когда-то, но сейчас его нет, настоящее бытие — как то, что существует здесь и сейчас, как актуальное бытие, как сущее, которое именуется действительностью.
47. Правовая онтология - это учение о бытии права, его природе, сущности, принципах, основных гранях права (догме права, правовом содержании, правовых идеях), разграничении права и закона.
48.Понятие, структура и виды философии правосознания.
Правосознание – это совокупность представлений и чувств, выражающих отношение людей, социальных общностей к действующему или желаемому праву. Правосознание – одна из форм общественного сознания. Как и иные формы общественного сознания: мораль, религия, искусство, наука, философия, – правосознание выступает специфическим способом духовного познания действительности. Правосознанию в духовной культуре присуща относительная самостоятельность
Структура правосознания
Правовая идеология (отношение общества к праву в целом — правовая среда личности): правовые доктрины и понятия, принципы, уровень юридической науки в целом.
Правовая психология (эмоциональная оценка обществом и отдельными людьми правовых явлений): чувства, настроения, переживания.
Индивидуальные знания о праве (уровень знаний каждой отдельной личности): уровень учёного-правоведа, неспециалиста и т. д.
Личностные ценности индивида (личный опыт и система убеждений, опираясь на которые человек оценивает правовые явления).
Субъективная воля индивида — способность человека на основании знаний и чувств принимать решение, определяющее правомерность или неправомерность его поведения.
Виды правосознания
Индивидуальное — личное отношение человека к праву (отражает взгляды и убеждения конкретно взятого индивида). Уровень правосознания в данном случае определяется способностями и возможностями индивида.
Групповое — отношение к праву различных мелких социальных групп и коллективов.
Корпоративное — правосознание представителей различных профессий, социальных групп и слоёв, партийное правосознание.
Массовое — правосознание обширных масс людей.
Общественное — отношение к праву всего общества (сумма накопленных знаний, представлений о праве за все время существования человечества).