H.Alendt: «Политическая власть есть действие в согласии»
К.Бисмарк: «Пол-ка не наука… а искусство, т.е. искусство упр-ия, осущ-ия контролера в обществе, по средствам создания и навязывания коллективных идей»
D.Easton: «Пол-ка есть главное распределение ценностей, т.е. заключает в себе различные процессы, по средствам которых правительство отвечает на давление всего общества, в частности, распределение льгот, вознаграждением и наказанием» B.Crick: «Пол-ка есть деятельность при которой различные интересы в рамках данной единицы правления согласовываются предоставлением той доли власти, которая соответствует в пропорции к той значимости и роли, которой присутствует в росте доли и благосостояния и выживаемости всего сообщества»
A.Leftnich: «Пол-ка нах-яс в центре всей соц-ой деятельности, формальной и неформальной, общественной и частной, во всех соц-ых группах, институтах и обществах. Более широко пол-ка касается правительсвта, распределения и использования ресурсов соц-го бытия»
Б.Ч.- тайная религиозно-филосовская организация, осн-ая в Ираке в Хв группой богословов-шиитов.
Осн-ые идеи:
Совершенство в изучении политики будет достигнута лишь тогда, когда греческая философия сольётся с мус. Духовенством
Б.Ч. видели задачу полит-ой мысли в изучении 5 различных видов политики:
А) Пророч-ой(т.е. религ-ые мысли пророка мух-а)
Б) Политики правителей
В) Политики как искус-во упр-ия
Г) Частной пол-ки( пол-ка поведения людей в устройстве каждодневных дел)
Д) Персональной пол-ки(псих-ия чел-ка и морали)
Аль-Ф- считался отцом арабской пол-ой философии. Аристотель востока.
Пол-ая теория изучает:
Способы организыции и сохранения добродетельного правления
Показывает каким образом к жителям городов приходит добро и благо
Какие пути ведут к их достижению и сохранению
Пол-ая наука изучает:
Различные нормы, привычки, естес-ые склонности, хар-ры и т.д.
Цели, к кот-ым они направлены и ради кот-ых осущ-ся
Способы и формы их сущ-ия и прояв-ия в чел.
Методы упр-ия ими и способы закрепления их в человеч-их действиях
Другие идеи Аль-Ф:
1) упр-ие гос-ом бывает 3 типов:
а) Действит-но ведущее жителей гос-ва к истинному счастью
б) Ведущее к иллюзорному, ж-му счастью\
2) Сущ-ет 3 формы правления:
А) Единовлатие
Б) Правление небольшой гр людей
В) Правление наиболее дост личности
Аль-Бируни- написал 150 научных трудов
Осн-ые соц-пол-ие идеи:
А) Периодичность яв-ий природы,цикличность развития мира, осущ-ся по формуле зарождение-аппогеи- нисхождение
Б) Бируни развивает положение о возможности перенаселенности в обществе
В) Считал, что человека разумом наделил бог.
Абуали-Ибн-Сина(Авиценна)
Написал более 300 трудов, предложил классификацию наук.
Смысл пол-го знания Ибн-Сина видел в изучении способов осущ-ия власти руков-ва и вообще организации дел, добродетельных и плохих городах в познании причин их возвышения падения и превращения. Полит-ка Ибн-Сины базируется на представлении о естественном неравенстве людей. Инб-Сина солидарен с Аль-Ф в том, что идеальное гос-во должны возглавлять философы, наделенные пророческими функциями.
Ибн-Рушд(Аверроиз)
Осн-ые соц-пол-ие идеи:
Рассматривал религию как полит-ое искусство, необходимое даже в идеальном гос-ве
Граждане идеального гос-ва должны руководствоваться своим веро-учением лишь по-столько, по-скольку они не все м.б. приобщены к филосовской истине
Был глубоко убежден в возможности организации общ-ой жизни на твердом фундаменте знания и устранения от власти представителей духовенства и богословия
Шокан. В
Создал целую концепцию пол-ки.
Глубокая сущ-ть фил-го осмысления пол-ки состояла в обосновании органической связи политики с властью и способы её устройства
Политико-правовая система Азиатских стран состоит в вопиющем противоречии с принятыми в цивил-ом мире принципами демократических форм организации, полит-ой и правовой жизни общества
Общественное устройство Ср Азии есть патологический кризис равития рез-ат дикости и невежества народа.
Причины препятствующие развитию народов Азии:
Невежество, забитость масс, порождаемые диспотизмом, части мусульманского дух-ва
Диспотизм самих восточных владельцев
Жестокая колониальная эксплуатация
Ыбырай А
Был по своим пол-им убеждениям демократом и сторонником народного самоуправления, но решительно отказывался от социализма
Только светское образование может обеспечить экономическое и нравственное развитие народа\
В мировоззрении А. переплетаются материалистические, идеолистические и теологические тенденции и взгляды.
Абай
Мечтал о тех условиях, когда все народы России смогут объединиться на основе принципов равенства и справедливости
Абай искал справедливость в нереальном мире, возлагая свои надежды исключ-но на просвещение
Мыржакып Дулатов
Все народы Земли произошли от 1 прородителя и яв-ся детьми 1 большого дома
Сделал удачный прогноз в отношении необходимости создания общего для всех языка( Эсперанто)
Много внимания уделял исследованию казахов, узбеков, киргизов и др. Сущ-ти их истор-го бытия
Народные праздники имеют колоссальное соц-ое значение, сплачивают людей, объединяют их в некоторую устойчивую совместимость. Праздники играют огромную роль в формировании мировоззрения людей.
Был принципиальным сторонником нечастичных, а коренных преобразований всей системы упр-ия в целом
Принцип полной толерантности к мировоззренческим позициям историч-их деятелей
Терпимость к инокомыслию, уважительное отношения к чувствам, мыслям, идеям народов.
Султан Махмут Торайгыров
Не власть, не деятельность полководцев не дают счастья человеку( чингизхан, бонапард)
Хотя поддерживал советскую власть, отношения к самой идее социализма было скептическим. Проблема прогресса связывается с проблемой достижения справедливости.
В политологии встречаются след-ие подходы к истолкованию власти:
1)Биологический подход – власть не яв-ся специфична только для человека, а а имеет предпосылки и корни в биолигической структуре общие у человека с животными, т.е. основа власти заключена в природе человека, как биологического сущ-ва. Социальный Дарвинизм – социологическая теория, согласно которой закономерности естественного отбора и борьбы за выживание, выявленные Чарлзом Дарвином в природе, распространяются на отношения в человеческом обществе.
2) Антропологический подход- понятие власти распространяются на все социальные, в том числе доклассовые образования, к носителям полит-ой власти относят даже семью.
3) Психологический подход- власть главным образом исследуется под углом зрения субъективного восприятия её индивидом.
4) Социологический подход- Суть его состоит в сведении власти к политическому влиянию одной группы на другую.
5) Философский подход- власть есть способность и возможность субъекта(личности, партии, класса, гос-ва и т.д.) осущ-ть свою волю, оказывать опред-ое воздействие на деятельность людей, с помощью авторитета, права, насилия и др. средств.
Конфликтуальные модели:
Политическая модернизация
Осн-ой тезис теории политологии модернизации состоит в том, что демократическая форма организации власти в гражданско-полит-ом обществе несовместимы с низким уровнем развития технико-экономических структур. Отсюда, путь к демократическому гражданско-правовому обществу лежит ч/з всемирное развитие и утверждение технико-эконом-их структур.
Теория Меритократии(заслуга)
Правление с помощью лиц, имеющих особые заслуги и достоинства, а точнее с помощью квалифицированных спецов технократов и интеллектуалов. Мерит-кая модель направлена против несправедливого распределения политических и соц-ых ценностей. На вершине гос-ых организаций должны нах-ся самые умные, деловые. Элита, отобранная по принципам способности к управ-ию проф-ых навыков и квалификаций
Теория всемирного( глобального) общества – суть состоит в том, что к решению всех мировых проблем современности можно прити только ч/з максимальную интернационализацию общественно-полит-ой жизни – путем перестройки сущ-их международных организаций и создание новых. К числу таких орган-ий относятся:
Всемирный парламент, наделенный законодательными функциями.
Всемирное правительство, как исправительно-распорядительный орган.
Всемирный суд с национальной юрисдикцией
Всемир-ая полиция и вооруженные силы, обладающие принудительными полномочиями
Тоталитаризм как форма проявления есть диспотический режим концентрирующий всю полноту власти в руках господствующей верхушки, которая принудительно навязывает свою волю обществу.
Т. Как общественно-политический строй
Есть система, в которой вся деятельность людей подчиняется полит-им задачам и все человеческие взаимоотношения организуются и планируются.
Осн-ые признаки Т. Как общ-полит-го строя(Х. Алендт, К.Фридрих, З.Жезинский):
Централизованное рук-во в эпопаж. Сфере
Система всеобщего контроля за поведением индивидов в соц-ой сфере
Признание к рук-ей роли одной партии в полит-ой сфере
Господство офиц-ой идеологии в духов-ой сфере
Сосредоточение в руках партии гос-ва С М коммуникацией( прессы, радио, кино, ТВ)
Концентрация в руках партии и гос-ва всех средств вооруж-ой борьбы
Причины возникновения Т.:
Полное растворение гражданского общ-ва в общ-ве полит-ом.
Чрезмерная рационализация общес-ой жизни
Мессионализация общ-го сознания
Т. Вырастает из особенности индивидуальной и массовой психологии
Т. Утверждается с помощью достаточно развитых СМИ.
Правление, системы, режимы
В 4 веке до н.э. Аристотель впервые попытался классифицировать сущ-ие полит-ие режимы, основываясь на анализе 158 греч-их городов сущ-их в реальности.
Классические типологии:
По мнению террания, алигархия есть более низкокачественная форма правления, в которой одно лицо, небольшая группа и масса, управляются в их собственных интересов, а поэтому за счет других и наоборот, монархия аристократия и полития – более предпочтительны потому что в этих формах правления индивид, группа управляются в интересах всех.
Правление- означает управлять или контролировать других, т.е. механизм, по средствам которого осущ-ся упорядоченное управление, центральными чертами которого яв-ся способность создавать коллективные решения и умение их навязывать.
Политическая система – 1)Это система отношений, по средствам которых правления порождают политику, в ответ на требование или поддержку от осн-го общества. 2) есть то, что заключает в себе механизмы правления и институты гос-ва, но также структуры и процессы, по средствам которых они взаимодействуют с остальным обществом.
Политические режимы – такая же эффективная организация эконом-ой жизни как и управленческие процессы, по средствам которых она функционирует.
Режим – есть «система правления», которая сущ-ет независимо от того, что правительство приходит и уходит.
Типология 3-ёх миров
Суть «Типологии 3-ёх миров» заключается в разделении политического мира на 3 отличных друг от друга блоков:
Капиталистический мир
Коммунистический мир
Развивающийся мир
Классиф-ия 3-ёх миров имела экономическое, идеологическое, политическое и стратегическое измерения.
Режимы современного мира
5 типов режимов:
1)Западные полиархи
2)Посткомунистические
3)Восточно-Азиатские
4)Исламский
5)Военные
Западные полиархи
Полиархи- (дословно правление многих) осн-ется на массической или афинской модели прямого непосредственного участия.
Осн-ые черты:
1)Правление нах-ся в руках выборных офиц-ых лиц
2)Выборы яв-ся свободными и справедливыми
3)Правом голоса обладают все совершеннолетние
4)Свободное выражение мнения и право критиковать и протестовать
Это Сев. Америка, Зап. Европа, а также Индия, Япония, Южн. Африка и др
Посткомунистический режим
Осн-ые черты:
1)Политико-культурные последствия коммун-го правления
2)Проблемы связанные с процессом эконом-ой трансформации
3)Слабость гос-ой власти и центробежные тенденции
Восточно-Азиатский режим
Осн-ые черты:
1)Ориентация больше на экономические цели, чем на политические( Южн. Корея, Тайвань, Китай)
2)Широкая поддержка сильного правления
3)Уважение к полит-им лидерам
4)Общинная и соц-ая сплоченность, воплощенная в центральной роли, которую играет семья
Исламский режим
(сев. Афр. Ближний восток, часть Азии)
Политически ислам направлен на построение теократии, в которой политические и прочие дела структурируются согласно высшим религиозным принципам.
Военный режим
(лат. Америка, Ближний восток, Афр. и др)
Осн-ые черты:
1)Ведущие места в правлении занимаются согласно положению человека в рамках структуры военной иерархии
2)Особая ворма – Хунда, когда вооруж-ые силы осущ-ют непосредственный контроль за правлением(Лат. Америка)
3)Диктатура –