Этапы формирования любви к Богу и веры в Него.

(Статья была опубликована в журнале

«Философские науки» № 1/1997.)

Не сомневается тот, кто ни во что не верит. Авторы.

 

- Верю ли я в Бога? - Этот вопрос задает себе каждый человек.

- Если я верю в существование Бога, то каковы основания для моей веры? - Вопрошает в человеке его рациональное "я".

- Мне не нужны никакие основания, - отвечает иррациональное "я" чело-века, - мне нужен высший смысл жизни, который бы освещал мой путь на Земле.

Может ли человек примирить между собой свое рациональное и ирра-циональное "я"? Может ли он достичь гармонии между верой в Бога и своим существованием в реальном и далеко не идеальном мире? Что может стать тем стержнем, на который могло бы опереться его рациональное "я" и кото-рый не позволил бы его иррациональному "я" искушать разум человека по-напрасну?

Если вера не нужна человеку и является всего лишь одним из проявлений невежества, то почему человеку так пусто без нее в жизни, так одиноко, по-чему самые большие скептики, циники и рационалисты испытывают, порой, такую безысходную тоску по ней? Если вера необходима человеку, как непременное условие для развития его духа и сознания, как высший смысл самосовершенствования его души, то почему так легко человек расстается с ней, почему все время ищет доказательств существования того, в кого он верит?

Почему вера в Бога кого-то уберегает в жизни, а кого-то разочаровывает своей безответностью? Не обладает ли Бог способностью - на обман отвечать обманом, на уверения в любви - испытаниями, на веру - чудом? Чудо ведь не только то, что поражает наше воображение необычностью происходящего, не-ожиданным спасением, происшедшим прилюдно, при свидетелях. Божествен-ное чудо может проявляться и тогда, когда человек не подозревает о грозящей ему опасности или не осознает ее в полной мере из-за собственной беспечнос-ти или опрометчивости. Нередко Бог отвечает на веру в Себя тем, что с чело-веком не происходит тех негативных событий или несчастных случаев, кото-рые могли бы произойти.

Почему Бог в этих случаях сохраняет свое инкогнито, не сообщает че-ловеку о своей спасительной роли в его жизни? - Каждому из нас хочется, чтобы нас любили и верили в нас не за что-то, не за какие-то наши способ-ности и возможности, а только потому, что мы есть. Почему же в том же са-мом человек отказывает Богу? Если Бог есть Любовь, то Он не может не нуж-даться в любви каждого из нас, в вере, наполненной чувством любви, несу-щей Ему силу и энергию нашей любви.

Оперируя в своем мышлении конкретными образами и конкретными по-нятиями, человек с трудом воспринимает нечто, не имеющее признаков конк-ретности, с трудом размышляет о чем-то неконкретном. Ему трудно обра-щаться к кому-то, о ком он не имеет никаких конкретных представлений. Не случайно абстрактные идеи не вызывают у людей особого интереса, их приз-нают только тогда, когда они конкретизируются до такой степени, что оказы-ваются способны приносить практическую пользу. Не случайно человеку для его веры в Бога нужны конкретные доказательства того, что Бог существует, и конкретное знание о той практической пользе, которую ему вера в Бога может принести.

Человек может интуитивно чувствовать и ощущать существование Бога, но интуитивно любить Его и верить в Него он не может, так как любовь и ве-ру к кому бы то ни было или во что-то всегда сопровождают сомнения, борьба между рациональным и иррациональным «я» человека.

Любовь к Богу и вера в Бога не могут возникнуть раз и навсегда, они формируются и развиваются в процессе всей эволюции человека на Земле, точно так же, как формируется и развивается в течение жизни человека его мировоззрение, его отношение к себе и к окружающему миру, его душа и его сознание.

Как же формируется любовь человека к Богу и вера в Него? Сотворяя человека, Бог, несомненно, любит его и верит в него, иначе одухотворение сознания человека - создание «я» его личности (его индивидуальной духовно-энергетической сущности, его монады, кристалла разума) было бы бессмыс-ленным. Человек откликается на божественную любовь к себе и веру Бога в него (человека) тем, что в нем пробуждается любовь к самому себе и вера в то, что он существует. В этом проявляется первый этап формирования люб-ви человека к Богу и веры в Него. Любовь человека к самому себе прояв-ляется стремлением делать себе хорошо, полностью удовлетворять возникаю-щие желания. Вера человека в свое существование опирается на развитие ор-ганов чувств, на воспринимаемую через них информацию о самом себе и об окружающем мире.

Доволен ли Бог такими формами любви к Себе и веры в Себя?

Видимо, да, потому что продолжает не только любить человека, но и на-чинает проявлять веру в его творческий потенциал. Вера Бога в творческий потенциал человека не может не способствовать осознанию человеком своей индивидуальности и уникальности, своей отделенности от всего того, что его окружает. Человек начинает проявлять любовь не только к самому себе, но и к тем людям, которые с любовью заботятся о нем, например, к своим родите-лям. В нем пробуждается творческая активность. Так проявляется второй этап формирования любви человека к Богу и его веры в Него.

Третий этап формирования любви к Богу и веры в Него связан с про-буждением любви человека к окружающему миру: к своему дому, к природе родного края, к миру минералов, к миру растений, к миру животных.

Четвертый этап формирования любви к Богу и веры в Него связан с про-буждением в человеке любви ко всем людям, ко всему человечеству.

Пятый этап формирования любви к Богу и веры в Него связан с пробуж-дением любви к одному единственному человеку, который вбирает в себя лю-бовь ко всему человечеству. В течение этого этапа человек получает возмож-ности для достижения личной гармонии, он может познать состояние гармо-нии с самим собой.

Шестой этап формирования любви к Богу и веры в Него связан с пробуж-дением в человеке любви к своим детям, к своим творениям. Данный этап открывает возможности для достижения человеком гармонии с окружающим миром.

Седьмой этап формирования любви к Богу и веры в Него связан с про-буждением любви к Богу и веры в Него в себе. В течение данного этапа чело-век получает возможности для достижения гармонии с окружающим миром в самом себе. Человек познает целостность окружающего мира и его сущность.

Восьмой этап формирования связан с пробуждением в человеке любви к Богу и веры в Него вне себя. Человек получает возможности для достижения личного совершенства. Он оказывается способным в полной мере познать це-ли и задачи своего бытия, существования и жизни на Земле.

Девятый этап формирования любви к Богу и веры в Него может насту-пить только после биологической смерти человека. Данный этап связан с ухо-дом человека в мир иной и он наступает лишь для тех людей, которые в тече-ние всей своей жизни на Земле прошли последовательно восемь этапов фор-мирования и развития своей любви к Богу и веры в Него. В течение девятого этапа человек обретает любовь к себе в Боге, он оказывается способным к самосовершенствованию и после своей биологической смерти.

Весь путь формирования и развития любви к Богу и веры в Него - это путь от уподобления человека Богу до отождествления с Ним. Это время эво-люции человека от сотворенного и одухотворенного зерна, рожденного (воп-лощенного) на Земле, до творящей ячейки Единого энерго-информационного поля (Единой биогенной структуры космического Разума Вселенной галакти-ки Млечный Путь).

Каждый их этапов формирования любви к Богу и веры в Него занимает в жизни человека определенный период, - это может быть и год, и несколько десятков лет, при этом не все люди успевают в течение своей жизни познать все этапы формирования, так как каждый последующий этап основан на пре-дыдущем и взаимосвязан с ним. Если человек пытается по каким-то причи-нам «перескочить» через тот или иной этап формирования как через ступень-ку, желая сознательно сформировать в себе то, что кажется ему более важ-ным и достойным, то в результате он все равно будет по существу познавать тот этап формирования любви к Богу и веры в Бога, от которого решил от-казаться, хотя воображение человека, его тщеславие и гордыня будут непре-менно искать доказательства его неординарности.

- Верите ли вы в Бога? - Этот вопрос в настоящее время является некор-ректным, так как каждый человек по-своему испытывает любовь к Богу и, так или иначе, верит в Него в соответствии с тем этапом формирования любви и веры, который он познает.

Любой человек, конечно, может рассуждать не только о том, что уже поз-нал или познает, но и о том, что только предстоит ему познать. Только все его суждения и выводы неизбежно будут находиться в пределах от уже познан-ного до познаваемого им. Нет смысла сравнивать, какой этап познания любви к Богу и веры в Него «лучше», а какой «хуже»: каждый этап имеет свое зна-чение, играет свою роль и занимает свое место в эволюции Духа и сознания человека (см. Л. Я. Вейнгерова, Д. Д. Гурьев «Современная философия Духа и сознания»).

Эти статьи были написаны нами с 1993 по 1996 год.

Необходимые дополнения и уточнения внесены в