1.3 Буддизм

Гаутама Будда, как известно, был вполне реальным лицом. После своего просветления (Будда значит «просветленный») принц Гаутама высказал людям четыре благородных истины: 1) есть страдание, оно не случайно, а повсеместно существует во всех формах опыта и существования. Даже то, что кажется источником удовольствия, на деле есть источник страдания. 2) Есть причина страдания — наше рождение и тяга ко всему земному. В конечном счете, причина страдания — наше незнание. 3) Страдание может прекратиться, когда мы устраним в себе все земные желания и тем самым устраним дальнейшие рождения. 4) Есть путь прекращения страдания, он состоит из восьми ступеней: правильной точки зрения, правильной речи, правильных: решимости, поведения, усилий, направления мыслей и правильной сосредоточенности. Идя по этому пути, мы уничтожим незнание, просветлим ум, в конечном счете, придем в «нирвану» — состояние совершенства [4]. Бесконечные перерождения прекратятся, а с ними прекратятся страдания. Тем не менее, Будда выдвинул ряд положений, которые носят философский характер:

1. Все вещи обусловлены, ничего не существует само по себе.

2. Все изменяется, нет ничего постоянного.

3. Нет никакой перманентной субстанции, нет и Бога.

1. Одна жизнь по закону Кармы творит другую жизнь, и этот процесс непрерывен.

Буддизм первоначально не содержал никакого стремления к философским проблемам, считая их пустым времяпрепровождением. Человек невыносимо страдает, и заниматься надо только практическими вопросами избавления от страданий. Шесть классических школ: вайшешика, санкхья, йога, миманса, веданта, ньяя.

Школа вайшешика основана мудрецом Канадбй. Согласно его взглядам, весь мир состоит из субстанций, качества, действия, всеобщности, особенности, присущности инобытия. Субстанций насчитывают девять видов: земля, вода, огонь, воздух, эфир, время, пространство, душа и ум. Первые четыре субстанции состоят из невидимых и неделимых первочастиц. «Ум» и «душа» — вечные субстанции. Индивидуальная душа сознается внутренне, умом индивида. Есть Верховная душа, или Бог — Творец всего сущего. Бог сотворил мир из вечных атомов. Все предметы состоят из соединенных атомов: разъединение атомов влечет за собой распад и смерть предметов. Первоисточник действий атомов — воля Бога, перемещающего атомы по закону Кармы. Личность должна стремиться к избавлению от тел. Освобождение от цепи перерождений означает абсолютное прекращение всех мучений и страданий [8]. Достичь блаженного состояния можно, став на правильный путь познания. Но блаженное состояние не есть состояние счастья, это избавление от страданий, а не удовольствие. Человек имеет свободу воли, дарованную ему Богом, он может идти к счастью или к несчастью. Однако под любящим руководством Бога все индивиды рано или поздно могут достичь истинного познания самих себя и мира и тем самым окончательно освободиться от всех страданий. Школа ньяя очень похожа на школу вайшешика, особенно в учении о человеке, его судьбе и отношении к божеству. Основатель школы Готама учил, что Бог сотворил мир не из ничего, а из вечных атомов, пространства и времени, эфира, умов и души. Человек в реальном мире может жить счастливо или страдать в соответствии со своим поведением в этом мире и в других мирах. Готама выдвинул несколько доказательств бытия Бога. Все на свете имеет причину, следовательно, и мир имеет причину — Бога. Все вещи мира состоят из частей, но не из целого, значит, где-то есть целое этих частей, т. е. — Бог. Школа имела развитую теорию познания, опирающуюся на законы формальной логики и исходящую из признания равного значения эмпирических источников познания (ощущения, восприятия) и рациональных источников (свидетельства, сравнения, доказательства).

Школа санкхья — это дуалистическая система, основателем которой считается мудрец Капила. Есть два источника мира и две независимые первичные реальности: пуруша — разумное начало. Это начало вне мира объектов, оно есть вечное сознание, недействующее и неизменяющееся. Есть пракрити — первичная материя, основа всех материальных вещей. Пракрити — вечное бессознательное начало, оно постоянно изменяется и имеет три субстанциональных элемента, или «гуны», которые вызывают удовольствие, страдание, безразличие, а также активность и пассивность. Эволюция мира начинается с соединения двух первоначал, возникает великий зародыш Вселенной — «махат» [11]. «Махат» обладает интеллектом, который дальше развивает мир. Затем возникает множество элементов как вещественных, так и духовных. Этих элементов-начал — двадцать пять. Человеческое «я» свободно и бессмертно, но под влиянием незнания оно смешивает себя с телом. Итог такого смешения — горести и страдания. Если мы осознаем, что наше тело и «я» — разные субстанции, если мы будем стремиться освободиться от телесного, искать покой в себе, мы сможем достичь состояния свободы от страданий. Освободиться можно при жизни в этом мире или после смерти в другом мире. Достижение свободы и покоя предполагает отрешение от мирской суеты. Школа йога. Основателем ее считается мудрец Патанджали. Школа йога разделяет теорию познания и онтологию школы санкхья. Йога более известна своей практикой достижения, избавления от страданий и просветления. Есть восемь ступеней практического совершенствования:

1. « Обуздание». Здесь человек воздерживается от лжи, воровства, жадности и т. д. Главное — не нанести вреда чьей-либо жизни.

2. «Культура этики». Здесь воспитываются хорошие привычки, изучаются тексты «Веды»; человек думает о Боге.

3. «Положения» — выработка устойчивых и удобных положений тела при размышлении.

4. «Контроль над дыханием» — комментарии здесь излишни. Некоторые йоги могут замедлять и на короткое время прекращать физиологически нормальное дыхание.

5. «Контроль над чувствами» — на этой ступени чувства как бы отделяются от объектов.

6. «Внимание». При этом внимание сосредоточивается на отдельном объекте (например, на собственном пупке).

7. «Созерцание» — продолжение внимания, когда мышление неуклонно и непрерывно сосредоточено на объекте.

8. «Сосредоточенность» — состояние, когда созерцающее предмет сознание не просто проникает в предмет, но и сливается с ним, перестает сознавать самое себя.

Высший предмет для сознания и размышления — Бог. Бог — совершенное существо, вечное, всепрощающее, всеведущее, свободное от всех недостатков. Понятно, что «сосредоточенность» на Боге и «созерцание» Бога приобщает человека к божественным качествам, делает его просветленным. [12] Школа миманса. Эта школа была основана Джаймини примерно в 200 г. до н. э. Ее основная задача — продолжить традиции Вед, особенно ритуальной их стороны.