40.Диалектика и синергетика.

Синергетика (от греч. synergos - содействие, сотрудничество) -теория согласованного состояния процессов самоорганизации в сложных системах различной природы. В рамках синергетического подхода исследуются сложные, открытые, нелинейные системы в неравновесном состоянии. Самоорганизация в таких системах выступает как процесс, приводящий к образованию новых структур, свойств и качеств В стабильном состоянии система данного типа функционирует на основе принципа детерминизма, ее элементы подчиняются факторам порядка. Постепенно, а часто и под влиянием случайности, возрастают отклонения величин в нормальном функционировании системы. Такие отклонения называются синергетическими флуктуациями. Их усиление ведет к нарушению равновесия, разрушению системы. Она оказывается в переломной ситуации, требующей от нее выбора. Своеобразная точка перелома или ветвления системы называется точкой бифуркации.Синергетика представляет собой научную теорию высокого уровня, кот. позволяет синтезировать результаты из различных областей знания. Она не только подтверждает идею развития, но и позволяет сформулировать на общенаучном уровне идею глобального эволюционизма.

41.Взаимодействие чел-ка и природы.

В широком смысле слова природа - это весь мир во всем многообразии его проявлений; в узком - естественная среда обитания человека и обществе. Взаимодействие человека с природой носит инструментальный характер. Это означает, что человек выступает инициатором коммуникации с природой, а

целью природопользования является удовлетворение различных потреб­ностей человека:

- во-первых, вступая во взаимодействие с природой, чел-к удовлетво­ряет естественные, биологические потребности. Природа выступает как источник жизни, а коммуникация с нею имеет характер обмена веществом,энергией, информацией;

- во-вторых, природа является источником деят-ти, она обеспечивает чел-ка материалами, необходимыми для изготовления продуктов, одежды, жилья, орудий труда. В процессе деятельности многих поколений людей создается особый мир культуры. Следовательно, взаимодействуя с природой, человек удовлетворяет также социокультурные потребности;

- в-третьих, природа является объектом теоретико-познавательной деят-ти. Изучая ее, чел-к обеспечивает прогресс общ-ва и реали­зует свои творческие потребности;

- в-четвертых, взаимодействие с природой формирует у чел-ка особый духовный мир, кот. воплощается в искусстве, традициях, обрядах, формах проведения досуга. Благодаря этому человек реализует свои эстети­ческие и художественные потребности.

В рез-те удовлетворения всех этих потребностей чел-к сущест­венно видоизменяет, преобразует природу.

42.Адаптац.-дух. И потребит. Парадигмы природопольз-я

Исторически первым типом взаимодействия человека и природы является адаптационно-духовная парадигма. Она была характерна для самых ранних этапов в развитии чел-го общ-ва: первобытного, раннеклассового, в том числе для цивилизаций Древнего Востока. На этих этапах социогенеза человек объективно находился в ситуации подчинения законам и естественным циклам природы. Поэтому его основная задача состояла в адаптации, приспособлении к существующей природной среде, выживании в условиях жесткой конкуренции с другими живыми системами. С учетом этой задачи была организована и деятельность человека. Потребительская парадигма взаимодействия с природой своими истоками уходит в античную культуру. В частности, греческая мифология быстро прошла этап зооморфизма и придала своим базовым ценностям человеческий образ. Античные пантеоны - и греческий, и римский -характеризуются антропоморфизмом. Понимание потребностей, способов их удовлетворения и деятельности в целом формировалось на принципиально иных, по сравнению с Востоком, основаниях - на идее овладения природой, познания и преобразования ее.В рамках потребительской парадигмы чел-к выступает субъектом познания и дейст­вия, обладающим правом и средствами воздействия на природу. Показатель­ным в этой связи является становление понятий «космос», «фюсис» и «натура» в античной философии.

Космос - наиболее древнее греческое понятие, кот. фиксировало гармонию, порядок, взаимосвязь между различными явлениями мира.

Выделяя человека из мира природы, греки уточнили этот мир в понятии «фюсис». Первоначально это понятие отражало природу вообще как некую космическую тотальность со своими законами становления и функционирования.Латинским по происхождению является понятие «натура». В буквальном смысле оно обозначало первозданную, нетронутую человеком природу. Понятию «натура» римские мыслители противопоставляли понятие «культура», трактуя ее как мир, созданный человеком. В мир культуры входила не только социальная реальность - геополитическое пространство, охваченное римской цивилизацией, но и окультуренная натура - вовлеченная в деятельность природа. Выказывая оценочное отношение к природе, римляне, таким образом, окончательно объективировали ее.Теоретическое обоснование силового, деятельностного отношения к природе осуществили такие мыслители, как И. Кеплер, Н. Коперник, Г. Галилей, Т. Гоббс, Д. Локк, Ф. Бэкон, Р. Декарт.