Соединение неба и земли

Собираясь в праздники на горе Мория, люди ощущали близость Всевышнего, что возвышало их духовно и вселяло радость в их сердца. И давало благословение: урожай превосходил все ожидания, стада умножались, строительство велось успешно и быстро, караваны купцов и торговые корабли всегда возвращались, и спокойствие не нарушалось даже тогда, когда соседи вели войны между собой. Дети рождались здоровыми и уже в ранние годы отличались силой и рассудительностью. [1]

Такое постоянное чудо, происходящее благодаря слиянию способностей человека и силы духовных миров, потенциала природы и Божественного благословения называют соединением неба и земли.

Точка возвращения

Поскольку мир был создан так, что даже незначительный грех мог разрушить его гармонию, Всевышний позаботился о том, чтобы у человечества всегда была возможность найти путь возвращения. Он раскрыл людям общую для всего мироздания точку, как сказано: «Когда еще ничего не было, возникла точка. Из нее образовались небеса, и сферы чистого разума, и все, что относится к воинству небесному. А также была сделана земля, и все, что принадлежит нижнему миру» (Рамбан, Берешит, 1:1).

Эта общая для всего сотворенного и непосредственно связанная с духовным миром точка проявила свои свойства на горе Мория. И от нее протянуты невидимые нити во все земли. И не случайно именно там Всевышний сформировал тело Адама: первый человек, получая силы от дерева жизни, должен был поддерживать мировую гармонию. Но, потянувшись к дереву познания добра и зла, он лишил творения связи с общим для них всех началом, и окружающий мир превратился в арену борьбы за существование: плоды не вырастали сами собой, и для того, чтобы получить и собрать урожай, нужно было тяжело трудиться. Эти изменения Тора назвала изгнанием из сада.

После греха Адам и его потомки пытались найти путь возвращения. Но для этого недостаточно было подняться на гору Мория. Прежде всего нужно было избавиться от испорченности, которую грех привнес в душу человека, и восстановить связь с деревом жизни.

И тем не менее, гора Мория притягивала к себе людей, искавших истину, и чувство близости к Всевышнему рождалось у тех, кто подходил к ней, стремясь достичь духовной высоты. Каин и Эвель построили на ней свои жертвенники, и туда после потопа направился Ноах… Там Аврагам положил сына на жертвенник. И Ицхак увидел первозданный сад, а перед Аврагамом в пророческом видении предстал будущий Храм – ворота, ведущие в мир гармонии. А Яаков через девяносто лет увидел на этом месте лестницу, связывающую небо и землю.

Храм Шломо

Мидраш говорит, что на горе Мория от сотворения мира возвышался духовный Храм, и когда пришло время, земной был построен прямо под ним (Шир га-ширим, 4).

Шломо надеялся, что возводимое им здание станет связующим звеном между материальным миром и садом Эдэн. И поэтому все детали конструкции и внутреннего убранства Храма говорили о ступенях духовного совершенствования, по которым должен подняться человек, стремящийся приблизиться к идеалу.

Двор Храма

Восхождение по духовной лестнице начинается после того, как человек преодолевает низменные инстинкты. И поэтому жертвенник стоял перед входом в Храм. А все, что находилось рядом с ним, должно было символизировать первую ступень приближения.

Так, предметы, находившиеся во дворе когенов, были изготовлены из меди, которая, будучи похожа на золото, символизирует чувственное восприятие, часто обманывающее человека (нэхошет – «медь» однокоренное со словом хуш – «ощущение»). Кроме того, эти предметы были полыми. И это призывало человека понять, что его ощущения не могут воссоздать истинную картину мироздания, и для познания следует использовать те силы, которые заложены в его душе, наделенной способностью воспринимать первозданный свет.

Слово нэхошет имеет общий корень и со словом нахаш («змей»). Это должно было служить постоянным напоминанием, что змей был виновником того, что Адам и Хава утратили способность воспринимать мир силами души и опустились на уровень чувственного, поверхностного восприятия окружающей действительности.