№30-31Сознание как предмет философского анализа

Сознание как важнейшее свойство человека изучают многие пауки: психология, физиология высшей нервной деятельности, антропология, кибернетика. Каждая из них формулирует свой предмет анализа. Философия, обращаясь к проблеме сознания, стремится ответить на следующие вопросы:

- какова природа сознания (материальная или идеальная), кто его источник и носитель?

- как и когда возникает сознание?

- какова структура сознания, из каких элементов и уровней оно состоит и в каких формах выражается?

- какие функции выполняет сознание в жизни отдельного человека, общества, культуры, Вселенной?

Исследуя сознание, философия сочетает рационально-логический и аксиологический, ценностный подходы. Она анализирует сознание в единстве того, что человек осознает и как он это делает. Этим философия сознания отличается от конкретных научных выводов и религиозно-художественных интерпретаций сознания.

Традиционно философия изучает сознание в контексте проблемы взаимодействия идеального и материального начал бытия.

Представления об идеальной природе сознания возникли раньше, чем были обоснованы материальные, физические предпосылки его возникновения. Это не случайно. Древние греки, а именно они начали анализировать проблему сознания, отводили интеллектуальной деятельности гораздо более высокую роль, чем физической. В философии Платона был очерчен определенный круг явлений, имеющих противоречивые свойства. С одной стороны, эти феномены, очевидно, являлись результатом мышления, воли, фантазии человека, а с другой - они совершенно не зависели от мышления, воли, психического состояния каждого конкретного индивида и даже руководили его поступками. Например, законы государства, культурные и языковые нормы, логические категории и математические истины. Человек усваивает такие явления в процессе воспитания и обучения, а затем руководствуется ими в повседневной жизни. В некоторых ситуациях человек даже отдает им предпочтение по сравнению со своими материальными, физичес­кими потребностями. Эти всеобщие нормы культуры Платон и назвал идеями, а философия обозначила проблему исследования сознания как проблему идеального вообще.

Дальнейшее исследование сознания связано с творчеством Аристотеля, Плотина, Августина Блаженного, Р. Декарта, И. Канта, К. Маркса, 3. Фрейда, Э. Гуссерля.

Делая вывод о том, что сознание имеет идеальную природу, т.е. является выражением способности человека отражать мир в образах, философия должна была ответить на следующий вопрос: как существует идеальное? Существуют ли те образы, которые творит человек, в природе самой по себе или в биологической природе человека? Очевидно, что нет. Так, например форма кувшина, который делает гончар, не заключалась заранее ни в куске глины, ни в анатомической организации тела самого гончара.

Наибольший вклад в разработку этой проблемы внесли представители марксизма и психоанализа, которые создали психосоциальную, материалисти­ческую по своей основе концепцию сознания. Опираясь на данные естество­знания, они сделали вывод о том, что идеальное - это форма жизнедеятель­ности человека. Результатом совокупной деятельности многих поколений людей, воплощением их сознания, творчества, духовных дерзаний и душев­ных переживаний становится культура. Культура- это особый мир, отличный от мира первой природы тем, что его создает человек, способный творить образы. Поэтому мы можем утверждать, что идеальное обладает реальным бытием.

Именно на этих методологических основаниях осуществляется исследо­вание конкретных проблем философии сознания.

2. Научная картина эволюции сознания

В основе научной картины сознания лежит идея о том, что сознание возникло в результате длительной эволюции на основе более универсального свойства материи - свойства отражения.

Отражение - это всеобщее свойство материи, заключающееся в воспроизведении признаков, свойств и отношений отражаемого объекта. Отражение происходит в результате взаимодействия различных систем реального мира, при котором происходит обмен информацией между этими системами. На различных уровнях организации материи характер отражения и содержание отражаемой информации имеют свою специфику.

В неживой природе взаимодействие материальных систем ведет к механической деформации. Происходит передача информации о колебаниях температуры, направлении и силе света, изменениях электромагнитных и звуковых волн, других химических и физических сигналов.

В живой природе выделяется три уровня отражения, которые зависят от сложности объектов и их взаимодействий со средой: раздражимость, возбудимость и чувствительность, психика.

Раздражимость - свойство организма отражать воздействия внешней среды, находясь в непосредственном контакте с нею и реагируя как целое.

раздражимость выступает регулятором приспособительного поведения и имеется уже у простейших организмов типа амебы.

Возбудимость и чувствительность - способность организма избирательно реагировать на биологические раздражения различными органами чувств. На этом уровне, характерном для многоклеточных организмов, отражаются не только негативные, но и позитивные сигналы, начинают формироваться эмоциональные реакции.

Психика - это свойство высокоорганизованной материи отражать значительное число существенных пространственно-временных и причинных связей в окружающем мире и анализировать быстро меняющуюся обстановку.

Психика характерна для животных, обладающих центральной нервной системой, развитыми органами чувств и мозгом. Она определяет способность реагировать не только на непосредственную информацию, но и предвос­хищать, предупреждать некоторые ситуации. Такая способность реагировать на ситуацию, которая может возникнуть в будущем, называется опережающим отражением.

Процесс формирования психики связан с развитием у животных форм поведения более высокого уровня. Большую роль в поведении играют инстинкт, навык, подражание и обучение. Инстинкт-это целенаправленная приспособительная деятельность, основанная на непосредственном отражении реальности, обусловленная врожденными механизмами и информацией и совершаемая под влиянием биологических потребностей. У животных, обладающих психикой, формируются ярко выраженные индивидуальные особенности характера и поведения, они способны к эмоциональным переживаниям, у них есть зачатки элементарного интеллекта.

Все три названных уровня биологического отражения характерны и для человеческого организма, но у человека присутствует и принципиально новый, более высокий, сложный и специфический уровень - сознание.

Сознание - это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, основанная на способности отражать мир в идеальных образах.

Важнейшими характеристиками сознания являются целеполагание, самосознание и абстрактное мышление.

Целеполагание - это способность сознания формировать цель и образ результата деятельности. Этим человек существенно отличается от животного. Как отмечал К. Маркс, человек-ткач может быть менее искусен, чем ткач-паук, а человек-архитектор уступать пчеле или бобру, но ни у паука, ни у пчелы, ни у бобра нет заранее образа результата, который они должны получить. Результат их действий содержится в психике, а поведение животных базируется на рефлексах. Образ же сознания не содержится в биологической природе человека. Животное, приспосабливаясь к миру, либо изменяется са­мо (мутирует), либо погибает. Человек же приспосабливает мир к себе и изменяет его.

Самосознание - это осмысление человеком своих действий, чувств мотивов поведения, интересов, положения в социальной среде. Любые продукты своей деятельности человек может рассматривать как особую реальность, со стороны. В высшем своем проявлении самосознание назы­вается рефлексией. Способность к рефлексии является условием зарождения философии. Самосознание формируется в процессе деятельности и связано с целеполаганием и абстрактным мышлением.

Абстрактное мышление (от лат. abstractio - отвлечение) - это способность человека раскрывать сущностные связи между объектами, посредством которых можно объяснять явления окружающего мира. Абстрак­ции представляют собой образы реальности, созданные посредством отвлече­ния от несущественных признаков, свойств и характеристик объектов. Форма­ми абстрактного мышления выступают понятия, суждения и умозаключения. Научная картина возникновения сознания исследует не только механизм становления сознания, но и предпосылки и условия его возникновения. Предпосылки возникновения сознания можно подразделить на две большие группы: естественные и социальные.

К естественным предпосылкам относятся эволюция человека вообще, эволюция его психики и мозга. К факторам естественной эволюции относятся эволюция биосферы и естественный отбор. В развитии биосферы большую роль играют ритмы космических и геофизических процессов, изменения климатов и ландшафтов, периодические смены магнитных полюсов Земли (геомагнитные инверсии), повышения и понижения радиоактивности. Все это вызывает мутации, задает определенную направленность антропогенеза. Естественный отбор выражается в приспособлении особей, видов, различных групп к условиям существования. Большую роль в нем играет лабильность и динамичность психики, мужского и женского начал. Эволюция человека идет как многоуровневый процесс при изменении трех основных признаков: способность к передвижению, строение кисти и строение мозга. Эти морфо­логические признаки отличают человека от животного. Главным из них для возникновения сознания является наличие нормального мозга. Это условие необходимое, но не достаточное. Оно дополняется социальными пред­посылками.

Социальными предпосылками возникновения сознания считаются труд и язык. Орудийная деятельность присуща как животному, так и человеку, но ее характер в обоих случаях различен. Животное действует с помощью естественных органов, уровень обработки предметов у него ограничен силой, возможностями естественных органов. Человек создает и совершенствует орудия труда. У животных орудийная деятельность передается в результате обучения и подражания образцам деятельности своих сородичей. Трансляция опыта через «обучение по образцам» есть и в человеческом сообществе, но более важной для эволюции является деятельность на основе знаний. Зная связи, отношения, устанавливая законы существования объектов, человек может на основе творчества использовать и видоизменять мир. Знания транслируются особым - не биологическим, а культурным образом. В этом смысле сама человеческая культура представляет собой систему семиоти­ческих знаков, несущих информацию о программах деятельности. В животном мире такой системы нет.

Знак - это предмет, явление или событие, выступающий в качестве представителя некоторого другого предмета или его свойства и используемый для приобретения, хранения, обработки и передачи информации. Различают языковые и неязыковые знаковые системы. Язык - это система знаков, которая выполняет следующие функции:

- формирование мышления через оперирование системой понятий;

- закрепление в знаках связей и отношений между явлениями действи­тельности, чувственных образов и эмоций человека;

- в устной и письменной форме язык является важнейшим средством общения как отдельных индивидов, так и поколений людей.

Проблемами языка занимается специальная наука - семиотика. Естественные и социальные факторы развития сознания необходимо рассматривать в единстве и взаимосвязи.

3. Структура и функции сознания

Сознание - это системное явление. Оно представляет собой сложное сочетание знаний, целей, мотивов, ценностей, убеждений, эмоций и чувств человека.

В структуре сознания выделяется две области: область бессознательного и область собственно сознания.

Бессознательное - самая большая по объему часть психики человека, включающая неосознаваемые без применения специальных методов мотивы, механизмы и программы деятельности и поведения человека. Бессознатель­ное стало предметом исследования представителей психоанализа - 3. Фрейда, К. Юнга, Э. Фромма. Эта область отвечает за условныеи безусловные рефлек­сы, характер, чувства, темперамент индивида. В ней содержатся основания интуиции, которая в полном объеме реализуется уже на уровне рационального мышления, свойственного личности. С этим сектором сознания тесно связано и развитие устойчивых социальных реакций - архетипов и менталитета. Иногда эту область или какую-то часть ее называют подсознанием.

Собственно сознание - это область, которая отвечает за мышление человека, его интеллект и память. Собственно сознание благодаря рационально-логической основе выступает в роли регулятора бессознательной области.

В зависимости от носителя сознания различают индивидуальное и общественное сознание. Формами общественного сознания являются мифология, религия, искусство, наука, мораль, право. Они складываются исторически и по содержанию отражают специфические особенности конкретной социальной системы.

Функции сознания;

- информационно-познавательная: благодаря сознанию человек вырабатывает знания о связях и закономерностях объективного мира;

- регулятивная: сознание регулирует и контролирует эмоциональную сферу, социальные отношения, ценностные основания деятельности;

- коммуникативная: сообщества людей сознательно вырабатывают и закрепляют нормы, правила и формы общения.

№33 Проблема Субъекта и объекта познания

Освоение окружающего мира в результате познавательной деятельности предполагает наличие субъекта и объекта познания. Это значит, что познавательные процессы протекают в некоторой системе, включающей объект познания и субъект познания. Такую систему иногда называют гностической системой. Здесь разыгрываются все великие битвы истины с заблуждением, борьба различных точек зрения, взглядов, гипотез.

Субъектом познания считается прежде всего человечество в целом – производитель и хранитель всех знаний об окружающем мире и о самом себе. В качестве субъектов познавательной деятельности могут также выступать социальные группы, специальным назначением которых является производство знаний (субъектом научного познания является сообщество ученых), отдельные народы, накапливающие веками в своей культуре разнообразные сведения о явлениях природы, о нравах и обычаях тех или иных социальных общностей и т.д. Но в конечном счете гносеологическим субъектом является все же отдельный человек.

Уже Л.Фейербах рассматривал человека субъектом познания. Но он ограничивался абстрактным подходом к человеку и не добрался до реально существующих деятельных людей. В связи с тем, что человек – это общественное существо, создающее науку, культуру, цивилизацию, и можно говорить, что гносеологическим субъектом является общество. Но из этого вовсе не следует, что наряду с индивидуальным субъектом и помимо него существует гносеологический субъект как таковой. В действительности лишь через деятельность отдельных людей и может рассматриваться общество как гносеологический субъект.

Не случайно в каждую эпоху в научном сообществе выделяются отдельные, наиболее талантливые ученые, деятельность которых приводит к выдающимся познавательным достижениям. Их имена становятся символами знаменательных вех в истории науки.

При этом следует иметь в виду, что «подлинный субъект познания никогда не бывает только гносеологическим: это живая личность с ее страстями, интересами, чертами характера, темперамента, ума или глупости, таланта или бездарности, сильной воли или безволия. Если же субъектом познания является научное сообщество, то тут свои особенности: межличностные отношения, зависимости, противоречия, а также общие цели, единство воли и действий и т.п…. Субъект и его познавательная деятельность могут быть адекватно поняты лишь в их конкретно-историческом контексте. Научное познание предполагает не только сознательное отношение субъекта к объекту, но и к самому себе, к своей деятельности, т.е. осознание условий, приемов, норм и методов исследовательской активности, учет традиций и т.д.».¹

Объект познания – это то, на что направлена познавательная, оценочная, практическая деятельность субъекта. Объекты, на которые направлено обыденное познание, выявляются легко в процессе повседневной практики. Но в научном познании дело обстоит гораздо сложнее. Здесь уже само обнаружение объекта познания, свойства которого подлежат изучению, зачастую представляет собой весьма трудоемкую задачу. Например, электрон стал объектом научного познания лишь после его обнаружения в самом конце XIX века. Это говорит о том, что широко употребляемые в философии понятия «объект» и «объективная реальность» не являются совпадающими понятиями. Вплоть до конца XIX века электрон не был объектом познания, но несомненно был частью объективной реальности.

Для обнаружения объекта научного познания нередко требуется постановка сложных экспериментов и участие теоретического мышления исследователя (субъекта познания). Например, чтобы обнаружить короткоживущие частицы – резонансы, современная физика ставит эксперименты по рассеиванию пучков частиц и затем применяет сложные расчеты.

В научном познании выделяются объекты практической деятельности (эмпирические объекты) и объекты теоретической деятельности. Для того, чтобы физический объект стал объектом теоретического мышления, ученый «превращает» его в идеализированный образ, накладывая ту или иную сетку понятий. В познании оперирование идеализированными (абстрактными) объектами приобретает относительную самостоятельность, которая особенно характерна для фундаментальных.

В понятиях субъекта и объекта познания имеется момент относительности: в одном отношении что-то выступает как объект, а в другом отношении может стать субъектом, и наоборот. Указанная относительность проявляется уже в том, что различного рода экспериментальные установки, приборы, компьютеры, которыми пользуется исследователь, включаются в понятие «субъект познания» (хотя, строго говоря, они являются лишь средствами, условиями, обеспечивающими деятельность людей-субъектов). Но тот же прибор или компьютер, являвшийся частью, элементом системы «субъект познания», становится объектом в случае его изучения или усовершенствования.

Что касается объекта познания, то им необязательно должен быть какой-то предмет или явление окружающего мира. Объектом познания может стать и сам «субъект», т.е. человек: его телесная организация, различные процессы, протекающие в ней, а также и субъективные явления, относящиеся к его психической сфере (мышление данного человека, например, является объектом познания для другого человека, специализирующегося на изучении психики).

Более того, познание обладает рефлексивным свойством. «Каждый человек способен делать объектом познания самого себя: свое поведение, чувства, ощущения, мысли. В этих случаях понятие субъекта как индивидуума сужается до субъекта как актуального мышления, до «чистого Я» (из него исключается телесность человека, его чувства и т.п.); но и в этих случаях субъект выступает как источник целенаправленной активности».²

Таким образом, понятия «субъект» и «объект» различны, но в то же время связаны друг с другом в плане «взаимопереходов». Между ними нет абсолютных граней. Применительно к познанию упомянутое свойство рефлексивности проявляется в том, что объектом познания становится сам процесс познания – его структура, специфика, динамика и т.п.

№ 34. Структура процесса познания: этапы и формы процесса познания.

Анализ структуры процесса познания в истории философии обусловил возникновение диллемы эмпиризма и рационализма Новоевропейской философии 17 века.

И тот и другой подход показали свою ограниченность. В действительности, реальный процесс познания представляет собоой единство двух сторон: чувственной и рациональной.

Итак, процесс познания протекает в различных чувственных и рациональных формах

К чувственым формам относят:

• Ощущения

• Восприятия

• Представления

К рациональным формам относят:

• Понятия

• Суждения

• Умозаключения.

Кроме того, можно выделить еще одну форму познания – иррациональную (интуиция, озарение и т.д.).

Чувственные формы познания.

Определение: Ощущение – это отражение в сознании человека отдельных сторон, свойств предметов, явлений, процессов при их непосредственном воздействии на органы чувств – зрение, слух, обоняние, вкус, осязание.

Ощущения непосредственно связывают человека с миром.

Существуют многообразные виды ощущений: зрительные, осязательные, температурные, вкусовые, болевые, мышечносуставные, ощущения равновесия, ускорения и др. Например, ощущение вкуса яблока, его твердсти.

Ощущения – это исходный пункт познавательного процесса.

2) Определение: Восприятие – это отражение целостного образа предмета, непосредственно данного в живом созерцании в совокупности всех сторон и связей, синтез данных отдельных ощущений.

Восприятие связано с активным обнаружением, различением и синтезом свойств и сторон предметов с помощью, например, рук, устанавливающих формы этих предметов, глаз, прослеживающих их видимые контуры и т.д.

Благодаря восприятию достигается связывание и соотнесение предметов в Пространстве и Времени, тем самым обеспечивается ориентировка субъекта в окружающем мире.

3) Определение: Представление – это обобщенный чувственно-наглядный образ предмета, воздействовавшего на органы чувств раньше, но не воспринимаемого в данный момент.

Сюда относят образы памяти (Спаская башня Кремля), образы воображения (русалка, Кентавр, атом) и др. Здесь нет связи непосредственной с реальным объектом.

Это обычно усредненный, нечеткий образ предмета, но в нем уже совершается элементарное обобщение с выделением некоторых общих признаков и отбрасывание несущественного.

Но все же это форма чувственного отображения в виде наглядно-образного знания, фиксирующего внешние стороны предмета.

Рациональные формы познания

Процесс отражения в рациональных формах по другому называется мышлением.

Отталкиваясь от чувственного опыта, мышление преобразует его, дает возможность получить такие знания об отношениях в мире, которые недоступны чувственному восприятию.

Определение: Мышление – это процесс обобщенного и опосредованного отражения действительности, обеспечивающий раскрытие на основе чувственных данных закономерных связей действительности и их выражение в системе абстракций (понятий, категорий.

Формы мышления (или логические формы) – способы отражения действительности посредством взаимосвязанных абстракций, среди которых исходными являются понятия, суждения, умозаключения. На их основе строятся более сложные формы рационального познания: гипотезы, проблемы, теории и др.

1) Определение: Понятие – это форма мышления, отражающая общие закономерные связи, стороны, признаки явлений, которые закрепляются в их определениях (диффинициях). Например, человек, животное, растение.

Понятие выражаются в языковой форме – 1) в виде отдельных слов, терминов (атом, водород,) или 2) в виде словосочетаний, обозначающих классы объектов (экономические отношения, элементарные частицы).

В отличие от ощущений, восприятий, представлений, понятие глубже отражает мир. Понятие как и сам мир изменчивы, они обогащаются и преобразуются в ходе исторической практики человека.

История формирования понятий. Прежде чем знания о тех или иных отношениях приобретут обобщенную форму и понятийное выражение, должны миллиарды раз произойти процессы сопоставления, сравнения, различения. Таким образом, должны остаться в стороне все несущественные моменты для данного отношения, для данной связи.

Если бы в ходе исторического процесса не вырабатывались понятия, и они не фиксировались бы в языке, то каждый человек (в каждом поколении) вынужден был бы вновь описывать, сопоставлять и выражать отдельным словом каждую конкретную вещь, явление.

2) Определение: Суждение – есть мысль, в которой о каком - нибудь предмете или явлении что-либо утверждается или отрицается.

Суждения могут быть истинными или ложными (Париж стоит на Сене. Минск стоит на Волге, все люди смертны, Иван бессмертен).

Понятия являются исходным материалом для формирования новых суждений. Суждение – истинно, если в нем связь понятий соответствует действительной связи предметов в мире, и ложно, если не соответствует.

Определение: Умозаключение – форма мышления, состоящая в том, что из одного или нескольких суждений выводится новое - третье суждение (вывод).

1. Все люди смертны 1. Все жидкости - упруги

2. Сократ –человек 2.Вода - жидкость

3. Сократ – смертен 3. Вода упруга

Действительный (реальный) процесс познания осуществляется при взаимопроникновении чувственных и рациональных форм. Чувственное и рациональное является сторонами единого процесса. Рациональное проникает в чувственность, т.е. у человека есть осознание ощущений (это отличие от животного). Связь чувственного и рационального имеет характер взаимообусловленности: не только рациональное зависит от чувственного и формируется на его основе, но и наоборот – чувственное предопределяется рациональным.

Таким образом, в реальном познавательном процессе они не существуют обособленно, или «следуют» друг за другом: сначала ощущения, затем восприятия и т.д. Познание – сложное синтетическое единство.

Иное дело, что в одних случаях (например, в науке) преобладает рациональный компонент, а в других (например, в искусстве) – чувственный. Выделение и рассмотрение их по отдельности возможно благодаря абстрагирующей силе человеческого разума.

Специфика человеческого сознания состоит в том, что оно одномоментно сворачивает ощущения, восприятия, представления и мысль в единый образ.

№35. Понятие науки. Наука как деятельность, социальный институт и система знаний.

Определение: Наука – это специфическая форма познавательной деятельности, направленная на достижение нового, объективно-истинного знания, осуществляемая научным сообществом в конкретных социокультурных условиях.

Цель научной деятельности – дать человеку объективное систематическое знание о мире, вскрыть объективные причины и законы, действующие в мире. Поэтому характерной чертой научного познания является объективность, то есть отображение закономерностей мира такими, какими они существуют вне и независимо от воли, мнений, желаний познающего субъекта. Все это направлено на исключение не присущих предмету исследования субъективистских моментов. (идолы Бэкона).

Результатом научной деятельности является систематизированное, достоверное, практически проверенное знание.