41. Зарождение консервативной политической мысли

Фундаментальные предпосылки заключаются в трех типах политического действия, которые связаны с тремя типами политической мысли и философии: сохранение – консерватизм, изменение – либерализм, разрушение – радикализм. Принято, что об «измах» в современном понимании можно говорить со времен ВФР - как первой чисто социально-политической революции. Они сложились исходя из отношения к революции. В ВФР: Радикалы – якобинцы, либералы – фельяны, консерваторы – роялисты, сторонники монархии. Схема выглядит упрощённо (идеальные типы), всё намного сложнее. Чаще всего, сохранение предполагает изменение в качестве взаимодополнения. По мнению Эдмунда Берка, изменение – это средство для сохранения. В каждом типе своя система ценностей, что исключает единую философию. Что хорошо для одних, плохо для других. Истоки уходят туда, где начинается политика. Консерватизм имеет реакционную природу: он реагирует лишь на поползновения и изменения. Следовательно, консерватизм вторичен, выступая за сохранение. Консерватизм имеет ситуативную природу. В 1957 г. С. Хантингтон написал “Консерватизм как идеология”. Консерватизм – это спящая собака, пока нет угрозы. С появлением угрозы собака начинает лаять и кусаться. Консерватизм, когда нет опасности, находится в стороне, когда есть опасность, он показывает клыки. К. Манхейм. Человек в эпоху революции. Консерватизм рассматривается с точки зрения происхождения и сущности. История консерватизма в эссе заканчивается 1848 годом. Рассматривал консерватизм как тип мышления, что очень близко политической философии. Ключевой момент – отделение от традиционализма. Консерватизм – политически отрефлексированный традиционализм. М. Оукшотт О консерватизме. Консерватизм органически связан с традицией. Когда с точки зрения старого режима консерваторы начинают размышлять о его защите, реставрации, то это есть консерватизм. Панайотис Кандилис. Последователь Манхейма. Считал, что консерватизм умирает в конце 19 века. Рейган и Тэтчер – это либералы. Для консерваторов исчез социальный субстрат (дворянство). И отчасти крестьянство – например, поддерживавшее позиции старого порядка в северо-западной Франции - шуаны.

Можно выделить три волны консерватизма: первая волна - ответ на реформацию (контрреформация); вторая волна – ответ на Французскую революцию (Берк, де Местр); третья волна – ответ на социальную революцию в России и других странах.

Исходный рубеж в возникновении консерватизма – реакция на Реформацию. Большинство авторов считает, что исходный рубеж – Французская революция, т.к. противоречия представлены в чистом виде, а не в религиозной оболочке. После Великой Французской революции идейно-политические течения принимают конкретные формы.

Мартин Грефенхоген

Немецкий историк и политолог Мартин Грефенхоген, автор труда “Консерватизм в Германии”, cвязал консерватизм с Французской революцией, главный стимул возникновения – не революция, а Просвещение, реакция на Просвещение. Специфика в том, что консерватизм усвоил некоторые элементы Просвещения и сражается против Просвещения на его же собственном поле. Консерватизм – антипросвещение. После осмысления интересов радикализма и либерализма появляются политические течения. Просвещение – чрезвычайно важный, ключевой период с точки зрения формирования политических идеологий (поскольку Просвещение было эпохой рационализма со свойственным ему стремлением все разумно объяснить).

Эпоха Просвещения – политическая философия рационализма. Выше разума ничего нет. Разум как средство преобразования общества, изменения человека. Просвещенцы опасались массового человека, следовательно, возникали надежды на просвещенного монарха.

Консерваторы – антирациональная реакция на Просвещение, т.к. последнее не принимало религиозную мысль. Консерваторы с угрозой смотрели на идею абсолютного торжества разума. Но волна рационализма и просвещения заставили их самих всё рассматривать рационально (обоснование своей точки зрения). Консерваторы впитали в себя рационализм, т.е. антирационализм был осмыслен рационалистически. Утвердилось преимущество рациональной мысли перед идеалистической, которое привело к верховенству либерализма, стоящего на рационализме.

Карл Манхейм

Карл Манхейм в 1929 г. написал “Консерватизм как стиль мышления”. В 80-х гг. в его архиве нашли обширную работу по консерватизму, где становление консерватизма показано более основательно.

Основная исходная посылка для Манхейма – это политическое выражение традиций. Консерватизм исходит из традиционализма. Первоначально, людям свойственна тяга к сохранению прошлого, уважения к нему, которая носит иррациональный характер. Консерватизм – не политическая традиция, а психология. Традиционализм носит психологический характер.

Однако традиционализм может быть разным. Традиционализм – прерогатива не только консерваторов. У каждого типа действия есть свой традиционализм и традиция. У консерватизма традиция играет большую роль, у остальных – идейная подоплёка. У Манхейма чувствуется сильное влияние марксизма и его друга Георга Лукача. Работа “Разрушение разума” - психологическая подоплёка фашизма, в своей работе “Идеология и утопия” Манхейм применил марксизм к марксизму. Каждая идеология выражает интересы социального слоя, в том числе и марксизм (идеология, а не учение). По мнению Манхейма, лишь социально свободная парящая интеллигенция способна к синтезу идей. Можно создать идеологию, которая будет объединять всех думающих людей. Объект анализа Манхейма стал германский консерватизм с сер. 18 в. до сер. 19 в. – т.е. в тот исторический момент, когда консерватизм выражал интересы феодально-аристократического класса. Манхейм оборвал свое исследование на 1848 г., т.к. после этой даты начинается либерально-буржуазный синтез. Консерватизм скончался во 2-й половине 19 в., т.к. феодально-аристократический класс к этому времени исчез. Следовательно, в ХХ в. можно лишь говорить о различных вариантах консерватизма (Рейган, Тетчер).

По мнению Эрнста Нольте, консерватизм возникает как реакция на Французскую революцию. Оригинальность Нольте в том, что он от консервативной революции провёл линию к фашизму.

Отношение либерализма и консерватизма к историческому развитию

Отношение к историческому развитию является важным элементом политической философии. По мнению консерваторов, золотой век в прошлом и поэтому настоящее хуже прошлого. Рациональная либеральная мысль противоположная: историческое развитие – линия, идущая вверх, а не вниз. Консерваторов не радовала мысль о том, что всё идет к лучшему. Консерваторы (дворяне) были ближе к земле, ближе к реальности. Нежелание консерваторов принять оптимизм либералов было обусловлено лучшим знанием жизни и тем, что на первый план консерваторы ставили традицию, опыт поколений.

Иррациональность, предрассудок, традиции консерваторов против рациональности, разума либералов

Низбет (Нейсбит), говоря о традиции, противопоставил её разуму. Именно консерваторы ставили традицию выше рассуждений и ссылались при этом на некий общий разум. Консерваторы, когда речь идёт о традиции, ссылаются на некий опыт народа. Разум отражает небольшую группу людей, человека в какое-то время. Традиция – это сплав взглядов поколений за столетия, следовательно, традиция весомее разума. Консерваторы провозглашают преимущество традиции, предрассудка перед рассудком (разумом). Предрассудок – это то, что существует до разума, это нечто, предшествующее разуму. Предрассудок – это сплав инстинкта и практического знания. Предрассудок – это знание чего-то, а разум – знание о чём-то (из книги). В предрассудке заложены инстинкты, привычки, обычаи.

Понятие авторитета у консерваторов

Другим ключевым моментом в консерватизме является признание авторитета, который обоснован традиционно и исторически. Наиболее последовательно понятие авторитета изложено у де Бональда. Авторитет – то неделимое, которое не поддается уничтожению и самоумалению. От авторитета нельзя ничего отнять, отнимите от него хоть самую малую часть и он не авторитетен.

Подход консерваторов к свободе и равенству

Равенство и свобода не коррелируют между собой, взаимоотношения между ними достаточно сложны. Проблема заложена еще Берком и получила дальнейшее развитие у А. Де Токвиля. Противоречия взаимосвязаны, пример – якобинская диктатура: равенство на гильотине, свобода после неё.

Признание консерваторами социал-дарвинистского характера неравенства: люди рождаются неравными уже биологически. Уже изначально сомнительный постулат о равенстве. Достижение равенства – нивелировка. Поэтому равенство – это что-то противоестественное. Консерваторы – сторонники свободы в противовес равенству.

Достигнуть равенства, можно нарушая свободу (т.е. через ущемление прав и свобод). Что такое свобода, как её можно обеспечить, реально сохранить. Трактовка свободы шла из Средневековой Европы, общества с сословно-корпоративной структурой.

Консерваторы предлагали следующую модель: суверен находится на вершине; сословия, группы и семьи посередине (посреднические группы); индивид – внизу. Только такая структура является плюралистической. Суверену приходится считаться с этими группами (посредственные группы). Каждая группа защищает своих членов. Весь смысл – в существовании посреднических групп.

В современности важен тезис о том, свобода может быть обеспечена лишь в том случае, если, между государством и индивидами есть посреднические группы.

Либералы ставили гражданское общество выше государства, что являлось механистическим подходом. Консерваторы подходили с точки зрения органицизма и говорили, что общество – это организм. Человек, общество и государство растворяются в одном (угроза тоталитаризма).

Консервативная модель плюралистична – необходимо сохранение посреднических групп (сословно-корпоративной структуры). Важно, чтобы человек был включен в эту структуру. Органицистский подход выступает против тоталитаризма. Согласно нему, должны существовать опосредованные структуры, которые мешают всевластию.

Либерализм	Консерватизм
Человек добр по натуре. Либо, tabula rasa, чистая доска.	Порочный характер человеческой природы; на ней отпечаток первородного греха
Государство – «ночной сторож» Меньше вмешательства, не только в экономику	Сильное государство
Свободная игра сил – laisses faire, laisses passé («оставьте меня в покое»).	Иерархия
Эгалитаризм (правовой) Сферы имущества не касался. Речь шла о равенстве перед законом. Негативное отношение к титулам.	Элитизм Сословные привилегии
Свобода и равенство	Свобода или равенство Равенства можно достигнуть, лишь нарушив свободу
Культ разума	Защита традиции, иррационализма
Вера в прогресс Прогрессисты	Исторический пессимизм Скептическое отношение к истории
Универсализм	Самобытность
Приоритет гражданского общества Оно защищает граждан; ГО не создается сверху, это инициатива граждан.	Приоритет государства абсолютизм

Англо-саксонский и континентальный консерватизм

Можно выделить четыре типа консерватизма: радикальный, умеренный, либеральный и реформистский. Консерватизм теснее связан с научной спецификой, нежели либерализм. Консерватизм изначально начал складываться в двух типах - англо-саксонском (Эдмунд Берк) и континентальном (Жозеф де Местр, Луи де Бональд).

Эдмунд Берк

Ирландец. Учился в Дублине, на юридическом факультете, служил у лорда Гамильтона, был избран в парламент. Был членом парламента от тори (консервативной), в которую пришел из виги (был частным секретарем лидера вигов). Был парламентарием от Ньюкастла. Считается одним из основателей англо-саксонского консерватизма. Его книга “Размышления о революции во Франции (французской революции)” (1790 г.) приобрела широкую известность. Идеями Бёрка восхищались де Местр и де Бональд. Все его произведения не систематизированы. Нет четкого высказывания идей. Его наследие насчитывает 16 томов. Бёрк противопоставлял рационалистическим идеям Просвещения традиционализм и историзм, убеждение в неодолимости хода истории, не зависящего от человека.

• Традиционализм. Традиции выше разума потому, что они вбирают в себя опыт народа, а не одного человека, как разум. Связывал с понятиями обычай и предрассудок (подсознательное, предшествующее рассудку). Мудрость и разум у него разводятся.

• Само историческое развитие напоминает развитие дерева. Роль консерватора – садовник, бережно ухаживает за кроной дерева, не трогая его ствол, и тем более корни. Оспаривал теорию общественного договора тем доводом, что человек никогда не находился вне общества, а всегда, от рождения, был связан с другими людьми и обществом рядом взаимных обязанностей. Столь же неверна, по мнению Бёрка, и теория народного верховенства. Народ – это сумма лиц, которая не может составить единую личность, действующую как одно лицо.

• Общественный порядок, рассуждал Бёрк, складывается в результате медленного исторического развития, воплощающего общий разум народов. Бёрк часто ссылается на бога, создателя мироздания, общества, государства. Всякий общественный порядок возникает в результате долгой исторической работы, утверждающей стабильность, традиции, обычаи, предрассудки. Все это – ценнейшее наследие предков, которое необходимо бережно хранить. Даже и предрассудки не надо разрушать, а стремиться найти содержащуюся в них истину. Сила действительной конституции – в давности, в традициях. Право есть произведение народной жизни.

• Был противником писаных конституций, считал их мертворожденными. Конституция и институты появляются подобно деревьям, возникают органически. Традиция связывает людей не искусственно, а буквально кровной связью, естественной, глубинной. Маленькие платаны (мини-группы, соседство, дружба, община, community и т.д.)

• В экономике придерживался взглядов Адама Смита. Принимал его концепцию о «невидимой руке рынка». Рынок как наиболее эффективное средство поддержания благосостояния.

• Оправдывал реформы только как превентивные меры, остальные должны отметаться консерваторами. Революцию считал противоестественной.

+ еще, не по рахшмиру

Берк был вигом, противником короля Георга III, наступавшего на права парламента. Берк выступил в защиту американских колонистов, т.к. у тех были нарушены права, Великобритания ввела для североамериканских колоний торговые пошлины. Консерватизм и либерализм здесь взаимосвязаны. Тем самым, благодаря Берку, сложилась либеральная разновидность консерватизма. На Берка претендуют либералы, в России он – либерал.

В США президент Адамс проводил политику в русле Берка. Либеральная модель консерватизма характеризовалась тем, что элементы традиционализма уживались с либеральными экономическими постулатами.

По мнению Берка, в экономике рыночные отношения эффективны и обеспечивают процветание. Эти отношения сами по себе эффективны (подход не идеологический, а прагматический). Прагматизм – важный элемент консерватизма. Берк выступал за более сильное государство. Но сила государства заключается не во вмешательстве в экономические дела, а в защите интересов за рубежом и способности навести порядок в стране. Вмешательство государства в экономическую сферу грозит ему подрывом авторитета, оно должно заниматься государственными делами.

Жозеф де Местр

Французский философ, писатель и политический деятель. ВФР считал заслуженной карой французской аристократией за ее праздную жизнь. В философии Местр был, как и Бональд, сторонником концепции врожденных идей, истинность которых основана на их божественном происхождении и на «общем разуме», не подверженном, в отличие от разума индивидуального, заблуждениям. Мир, полагал он, движется Провидением, чьи законы недоступны разуму. Законы Провидения не охватывают собой всей реальности, оставляя место вторжению случайности и человеческой свободе, в которой и лежит, в конечном счете, причина зла. Свои политические и философские взгляды Местр изложил в книге Рассуждения о Франции (Considérations sur la France, 1796), принесшей ему известность и поставившей его в один ряд с прославленными европейскими публицистами. От Берка подхватил традиционализм. Здесь изложена идея о провиденциальной роли Франции в судьбе человечества. Революцию (которую Местр называет «сатанинской») он рассматривал как испытание. Отрицал всякие реформы и преобразования, был, по сути, ультраконсерватором. Идеальное состояние государства - покой. Покой – следствие равновесия между монархией и нацией. Покой есть эквилибр, застывшее постоянство. Эквилибр есть суверенитет короля, соблюдение верности и лояльности к нему. Нет суверена без нации, нации без суверена. Нация более обязана суверену, чем он ей. Местр постепенно склонился к ультрамонтанству, к идее о том, что абсолютная власть над всеми народами земли принадлежит церкви и папе как наместнику Бога. Внутренний эквилибр – отношения между монархом и народом (промежуточные группы выпадают). Внешний эквилибр – католицизм: отношения папы римского и монарха.

Взгляды Доносо Кортеса

Учился на юриста в Саламаннском университете. Оказался в окружении королевы Марии – Кристины. Был видной фигурой среди модератес (одной из главных испанских партии, противоположной иновадорес).

Ключевым моментом в формировании его взглядов стал 1848 год. Когда произошла серия европейских революций – так называемая «Весна народов».

В январе 1849 он произнес речь «О диктатуре», в декабре – «О положении в Испании», в 1850 – «О положении в Европе». В 1851 году написал книгу «Опыт о католицизме, либерализма и социализме». Предпочитал диктатуру сабли диктатуре кинжала. (Диктатура восстания vs диктатура порядка)

Католицизм – оплот европейской цивилизации, папская власть непогрешима, католическая церковь должна играть особую роль в противоборстве с революцией. Отождествление земных порядков с религиозными представлениями. Интерпретация политики в религиозных категориях.

ХIХ век – век борьбы двух цивилизаций: католической и революционной (философской).

Основа его взглядов - Три великих утверждения и отрицания. Каждой из цивилизаций соответствует своя триада:

Утверждения:

- Бог есть - Король есть

- Бог вездесущ - Король властвует над всем

- Бог располагает разумом и волей, царствует над всем миром – Король правит всем в домене

Отрицания:

- Деизм (Бог есть, но он лишь создатель, а не управитель) - конституционная монархия

- Пантеизм (Бог во всем, в природе) - республика

- Атеизм (Бога нет) – анархия

«мир – это корабль, где нет капитана, полно пассажиров, а команда пьяна».

Понятие дицезионизма - выбор из двух позиций без альтернативы (или – или). Называл буржуазию дискутирующим классом. Ставил цивилизацию выше культуры, как творение созданное, а не стихийное.

Доносо Кортес довёл мысль до децизионистского уровня. Важно не обсуждение, не дискуссия, а решение. Часто возникают случаи, когда нужно принимать решение, а его нет. Может быть ориентация на решение или ориентация на силу. Типология классического консерватизма в основном биполярна: либерально-экономический и традиционалистский консерватизм.