3 Символа – Герб, Гимн, Флаг.

Пример Немецкая идеология:

Использование во флаге – черное, красное, желтое. Это изображение агрессии цветами.

2. Немецкая классическая философия – диалектический метод. Диалектика – язык немецкой философии, провозглашающий идею всеобщего развития главенствующий как в мире природных явлений общественной жизни, так и в сфере сознания человека.

Диалектический метод берет своё начало в философии Сократа. Который изобрел метод диалога (диалектический метод). Именно в споре должна была рождаться философская истина. Кант – учение об антиномиях (о противоречивых высказываниях, как об источнике любого познания).

Гегель автор системы диалектики трех законов диалектического метода познания мира:

• Закон перехода количественных изменений в качественные.

• Закон отрицания отрицания.

• Закон единства и борьбы противоположностей.

3. Немецкая классическая философия – критика. Критика – искусство судить.

Различает два вида критики:

1. Университетская (научная) критика – такая критика, которая принимает во внимание многообразие фактов, характеризующих явления в его развитие и взаимодействие с другими объектами. Принимает во внимание биографии и другие объективные данные.

2. Интерпретирующая критика (идеализирующая критика) – опирается на совокупность идей какого-либо политического движения или партии.

Кроме этого отмечается наличие кроме критического знания 2 направления:

1. Традиционная классическая критика – критика, которая выносит приговор. Задача такой критики – выявление и устранение ошибок, неточностей, неудач.

2. Нетрадиционная критика – критический текст ставит своей задачей полное слияние с критикуемым объектом.

Основной смысл такой критики.

Способствовать развитию и продвижению критикуемого материала. Утверждение о том, что право на критику появляется лишь в том случае, когда опытный мастер стремится собственными знаниями продвинуть критикуемый материал.

Немецкая классическая философия – система дисциплин. Система - это многообразие взаимодействующих и влияющих друг на друга элементов. Вне системностью научное знание не мыслимо.

Яркий пример системы в сфере вопросов философии истории: системное изложение исторического материала с опорой на концепцию сменяемости общественно-экономических формаций.

Немецкая классическая философия – свободная гуманистическая мысль.

Свобода – возможность деятельности в условиях отсутствия внешнего целеполагания. Гуманизм – мировоззрение антропоцентризма, когда центром внимания провозглашается забота о другом человеке.

Основные представители:

• Фридрих Шеллинг,

• Иоган иттен

• Имануил Кант

• Георг Гелий

Трансцедентальная философия Имануила Канта

1724 -1804 годы жизни Канта. Немецкий философ считающийся основоположником ключевых идей немецкой классической философии. Кант родился в Кёнигсберге в семье ремесленика. Оканчивает университет, защищает диссертацию по гуманитарным наукам. Потом вынужден преподавать самые разные науки для пропитания.

Основные труды Канта:

• Критика чистого разума

• Способности

• Критика практического разума

Пролегомены (предисловие к любой науке). Первое произведение Канта – всеобщая естественная история и теория неба. Излагая теорию Канта по космологии и космогории. Космология – наука о строение вселенной, космогория – наука о происхождение вселенной. Высказывает теорию о происхождение вселенной из пылевого космического облака.

2 периода в творчестве Канта:

1. Докритический. Рассматриваются вопросы онтологии – мироустройства. Всеобщая естественная история и теория неба

2. Критический период. Вопросы теории познания этики и эстетики в центре внимания.

Основные вопросы философии Канта.

Что я могу знать? – ключевой вопрос теории познания. Рассуждение о методах познавательной деятельности и возможностях человеческого разума в процессах познания. Гносеология.

Что я должен делать? – вопросы теории морали, рассматриваются Кантом в масштабном кондексе проблем исторического знания. Вопрос о государстве и о человеке в государстве.

На что я смею надеяться? – рассматриваются вопросы о содержании таких ключевых понятий философии, как сущность сакрального абсолюта. Свобода воли. Вопрос о исходных принципах рассмотрения всего материального мира.

Ключевые понятия теории познания Канта.

Кант вводит в философию целый ряд специфических понятий, т.е. определений сущности тех ключевых явлений мира природы, общества и человеческого сознания, на освоение которых направленно любая человеческая мысль в истории.

Априори – (перевод - до опыта) знание, присущее человеческому сознанию до опытного мира. Знания врожденные разумом.

Апостериори – знания, полученные опытным путем, посредством чувственного познания мира, полученные через чувства человека.

Феномен – (переводится – являющийся) явление вещи, т.е. внешнего мира в наши чувства. За пределами феномена, т.е. отображений мира в человеческом сознании.

Существует, так называемый, «мир вещей в себе». Не познаваемый объем информации о человеке и обществе, природе. Вещь в себе – это весь мир явлений живой и неживой природы, понятие рождаемые человеческим сознанием и другие явления, общей характеристикой которых являются их способность быть названными собственным именем. Все что может быть названо именем – вещь в себе. Независимо от того, как мы понимаем эту систему – как материальную или идеальную, как мир феноменов или мир нового.

Вещь сама по себе. Это явление мира материи или духа вне зависимости от вторжения человеческого внимания в сферу ее основных характеристик. Мир феномена – мир чувственных образов, которые могут иметь связь с вещью в себе, а могут такой связи и не иметь. Поэтому утверждение идеи о принципиальной непознаваемости мира – важнейший результат философии познания, теории познания Канта.

Никто не может знать, как мир феномена соотноситься с реальными фактами. Чувства человека, на которые опирается феноменологический метод, очень не надежная опора. Чувства могут ввести человека и все человечество к глубочайшим заблуждениям, это характеристика – феноменологического пути познания неискоренимо принципиально. Сам процесс познания – бесконечен, а достижение объективной истины, в процессе познания, лишь фрагментарные и необязательные результаты познавательного процесса.

Ноумен – умопостигаемый, феномен – постижение посредством чувственного познания, то ноумен – умопостигаемое. Феномен может обманывать человека и давать такие представления, которые могут не давать истинного знания. Ноумен – истинный разума, противовес истина факта феноменологического пути познания мира. Истинный разума – то что рождает сознание человека без явной видимой опоры на факты.

Например: Бог – бессмертие души и другие истины (умопостигаемое) как мира идей, так и мира вещей.

Трансцендентное - ( трансценденция – переступать) это то, что дано человеку в процессе познания. Трансцедентальное не вытекает из опыта, но предшествует опыту и определяет все главенствующие характеристики, полученные опытным путем, информации.

Трансцедентальное – до опытное знание. Это ненаучные истины, но это тот фундамент истин, рождаемых человеческим разумом, на которых можно сформировать основания любых научных методологий. Это недоказуемые, непроверяемые истины разума человека. Это ноуменальные знания. Принципиально отличающиеся от феноменологических истин.

Трансцедентальное знание – аксиома точных наук. (например, две прямые не пересекутся, через 1 точку можно провести бесконечное число линий, через 2 точки можно провести только 1 линию). Такие непроверяемые трансцедентальные истины – фундамент мира науки. Основания нового раздела в математики – теория вероятности, это также трансцедентальные истины, принимающие факт 50/50 в случае орел-решка, принимающий за истину, на которой можно построить целый раздел математики, можно разрабатывать современную технику, вплоть до космических станций. Базируется на недоказуемых принципах – трансцедентальное знание.

Трансцендерия – переступать. Трансцендерия – потустороннее, выходящее за пределы, непостижимое. Трансцендентное знание – основание для запредельной незаконной философии, где человеческий разум воспринимает собственные фантазии, как истинные. Трансцендентное – это то, на чем нельзя основать ни одной науки. Трансцендентное – сфера истин теории монахов. Шаг к познанию мира, рождает в человеческом разуме, как фундамент для науки, так и химеры. И не может отличить трансцендентное от трансцендентального.

Критика идей чистого разума: учение об антиномиях.

Противоречия антиномии – исток научного познания. Есть противоречие – будет познание. Критика идей чистого разума – такое состояние сознания человека, о котором изначально известно, что это сознание не ангажировано (не запродано) никаким третьим силам ( политическим, экономическим, религиозным и т.д.).

1 вид противоречивых высказываний.

Что есть мир?

Тезис - «Мир бесконечен во времени и пространстве.»

Антитезис - «Не существует бесконечного в пространстве и во времени мира.»

2 вид противоречивых высказываний

В чем сущность материи?

Тезис – «любая материя, состоит из простых мельчайшие элементы – основа»

Антитезис – «не существует ничего простого, ни одна вещь в мире не состоит из простых элементов»

3 вид противоречивых высказываний

В чем сущность свободы и причины?

Тезис – «причинность по законам природы, достаточно для объяснения сути явлений»

Антитезис – «причинности по законам природы – недостаточно для объяснения сути явлений. Необходимо признать также свободную причину».

4 вид противоречивых высказываний

Существует ли в мире нечто, являющее себя в качестве первоосновы мира и его сущности?

Тезис – «в мире есть сила сакрального абсолюта, являющая себя его сущностью и его первопричиной».

Антитезис – «ни в мире, ни за его пределами не существует силы, способной показать себя, как первооснова, первопричина и сущность мира».

Эстетика Канта.

Это учение о чувственном познание мира. Эстетика как наука о прекрасном, как учение о методах пропорционирования о цветовой гармонии и т.д., к моменту написания Кантовской Эстетики, не существовала.

Эстетика как философская дисциплина в 18 веке разработана немецкий Александром Болгаконом. Кантовкая эстетика – учение о чувственном познание мира. Это феноменологический путь познания в отличие от ноуменального. Эти идеи Канта – основа для разработки конкретных идей эстетики как учения о прекрасном мире.

Этика Канта.

Категорический импертив – догма – поступать только такому правилу, согласно такому правилу, руководствуясь которому ты можешь пожелать в то время, чтобы это правило стало всеобщим законом.

Учение о государстве.

Идея всеобщей истории во всемирном гражданском плане. Кант говорит, что высшая цель всемирного исторического процесса заключается необходимости создания идеального государства. Которое, в свою очередь, является высшей формой развития самой природы.

Все силы человека находят своё развитие вне индивида, а в человеческом роде. Все силы в обществе захвачены антагонистическими влияниями, мощные негативные общественные силы (такие как монархия, бюрократия, церковь и армия) правят обществом. Эти внешние, антагонистические силы сталкиваются с бесконечно конфликтной природой самого человека. Недоброжелательная общительность людей, враждебность, корыстность, это не только негативные характеристики, в этих силах исток и стимул развития самого человека. Все в истории создано из глупости, тщеславия, злобы и страсти к разрушению.

Учение о человеке.

Человек – природное существо и это главное. Человек лишь постепенно может становиться разумным. И позитивно действующим в общественных целях. Человеку, ка природному существу, в целях придания правильного характера его деятельности, человеку необходим господин. Основная задача господина – сломить собственную волю человека и заставить его подчиняться общепризнанной воле. Человеком правят мощные силы.

Можно утверждать, что все что находится за пределами простого механического устройства и обыденного биологического существования человека, человек получил из себя, из сферы собственного разума. Только человеческий разум может быть истоком любых вещей, как материальных, так и духовных.

Ответ на вопрос – что такое просвещение?

В этой статье автор подводит итоги эпохи просвещения. Основная задача просвещения заключается в том, чтобы давать знания человеку. Основная задача – раскрепощение разума человека. Разум человека должен ощутить себя главным судьей, верховным властителем, способным давать оценку и выносить суждение по всем значимым для человека и общества вопроса.

Единственное что препятствует человеку в его движении к просвещению – это его собственная леность и трусость, как основные характеристики несовершеннолетнего статуса самой личности. Для усовершенствования и преобразования общества, не нужна революционная ломка общественных отношений, как мы наблюдаем это у Маркса.

Необходимо умение открыто и смело излагать свою точку зрения. Основная характеристика подавляющая массу людей – отсутствие потребности в обучении.

Ключевой идеей является следующее:

Пусть за меня размышляют другие, у меня нет необходимости заниматься этим скучным делом – богатые и властные.

Частные случаи необходимости отказа от рассуждений. Но провозглашение требования о повиновении.

Кант - «Гражданину не умствовать, а платить налоги»

Кант - «Офицеру не рассуждать, а подчиняться»

Кант - «Служителю церкви вести проповедь в соответствие с каноном, т.е. выполнять чужое поручение в храме»