25. Эстетика Возрождения.

Возрождение(Эпоха Ренесанса) с 14 по начало 17 века, её сутью являлось установление рыночных, буржуазных отношений, а также развитие блока естественных наук, наук о природе, направленных на реализацию материальных устремлений человека и удовлетворение таких же потребностей. Эпоха возраждения, провазглошая интересы человека выше идеи Бога, поставив человека в эпицентр мировоздания вместо образов Бога, порадило серию нескончаемых конфликтов за обладание максимальных объёмов земных ценностей богатства, власти, славы. Эпоха Средневековья в Западной Европе характеризовалась установлением духовной диктатуры церкви. За малейшее отступление от норм церкви следовало жесткое наказание. С 12 по 16 век в запдной Европе было уничтожено церковью 12,5 млн человек. Пико делла Мирандола - 15 - начало 16 века, его учение определило сущность ________________ и разрыв с христианской моралью. Именно он впервые оценил человека как венец вселенной. Учитывая наличие принципа свободы воли он пишет, что человек обладает резервом совершенствования, т.к. Бог не завершил процесс творения человека. Поэтому смысл жизни он видит в нравственном росте и борьбе против земных соблазнов. Проблему счастья он решает в плане поиска истины, а не денег и славы. Выступает против магии и астрологии, которые ограничивают свободу воли человека. Микола Маккиавелли - 15 - 16 век. Ему пренадлежит работа "Князь". Он считает что Бог - творец это не личность, а идея, миф, придуманый человеком. Бог - это природная необходимость, удача, фортуна. Он не вмешивается в дела людей, а именно эти дела главные. Религия формирует и закрепляет начало морали, но человек совершенствует, творит сам себя. Религия полезна лишь потому, что объединяет людей в народы и государства на основе духовного единства. но христианство не имеет смысла, т.к. ориентирует человека на мечту, не земную жизнь, отвергая земные ценности. Политика является главной ценностью земной жизни, олицетворяя собой силу народа и поэтому добром является все то, что приносит пользу государству. Чтобы удерживать власть необходим обман, жестокость, насилие. Он советует политику истреблять врагов и конкурентов, проверять верность подданных, т.к. политика не терпит морали, а мораль лишена смысла. Мишель Монтень (3-х томник "Опыты") Нигогда не принадлежал одной партии, выступал за порядок, иерархию, которой обеспечивают только один режим правления - монархия. Он знал множество языков но писал на французском, ибегая пошлой латыни. Выступал против давления авторитетов на внутреннюю свободу и самостоятельность человека. Принципиально отрицал концепцию человека как царя природы, также учения гуманизма и антропоцентризма. Он пишет, что орудием познания мира выступает опыт, а в основе его лежат сомнения и критика. Но и религия не может служить основой морали, т.к. она сама весьма относительна и преметивна. Главное для человека это природа, счастье и наслаждение, т.к. душа и тело ориентированы на землю, а не на небо.

26. Идеал человека в искусстве и эстетика Возрождения.

Идеал человека в искусстве Так, приблизительные рамки времени этой эпохи устанавливаются в последовательности после средних веков, поэтому вся философия идеала человека сравнивается с положениями того времени. Но это опять же достаточно спорный вопрос. По всей видимости, нормальным явлением является то, что в рамках одной эпохи присутствуют разногласия и противоречивые друг другу явления. Так как в том случае, когда анализируют эпоху Возрождения, то не берут во внимание самокритики, ведь все не так однозначно и просто, как может показаться при поверхностном изучении, а так же упускается аспект, что в средние века индивидуализм все же присутствовал, хоть и проявлялся в достаточно малых количествах. Принято считать, что главнейшим катализатором является обособление индивида. И тут уже сам человек осознает, что он - индивид. Что все окружающие его люди - тоже индивиды. И это не сводиться только к физическим различиям. Тут нужно понять, что все люди - разные, что у каждого свой характер, у всех разные темпераменты. И так как люди - это индивиды, то природа становиться независимой от человека. Хотя в данном случае точнее сказать, что человек становиться независимым от природы. Независимым здесь имеется в виду то, что человек и природа - сами по себе, это отдельное, а не единое целое...Человек живет, он открывает для себя все новое, открывает мир. Обнаруживает неизвестное и изучает это. Но с каждой существующей единицей времени человек все больше понимает, что он не в силах подчинить себе волю природы, что он ничего не может изменить. И так как он индивидуален, обособлен от других своей неповторимой личностью, то его все более угнетают чувства одиночества, жалости, беспомощности... Возможно, слабости и немощи... В то же время растет чувство свободы, но есть ли эта свобода? Даже на примере того, что человек не может быть свободен полностью, находясь в обществе. Он зависит от своего окружения и это неизбежно. Свобода это то же самое что одиночество? Нет, это не так...Свобода - это отсутствие рамок. Но рамки есть везде, ну или по крайней мере, практически везде. Значит, свободы нет...тогда как же тот факт, что человек сам выбирает, как ему жить, как развиваться, как выглядеть, в конце концов. Человек свободен от других в плане того, что он сам по себе. Тут будет уместным употребить такой термин, как двойственность свободы. Это огромное противоречие в её существовании и не существовании. Надо полагать, что она существует в ограничениях на определенные сферы и не выходит за определенные рамки, исключая, конечно, случаи девиантного поведения. Но сама цель жизни заключается в самосовершенствовании. Человек предстает пред миром как идеальное, совершенное, но совершенное притом, что у него остается свобода выбора, творчества, жизненного пути, и он обязан найти себя, этот путь, самосовершенствоваться. И стать тем, кем он необходим и незаменим в этой жизни. Человек заново прочувствывает мир, заново ориентируется на новую жизнь с другими ценностями, другими идеалами, с ощущением себя в главной роли происходящего.