4.Подготовка пешеходной экскурсии «Свято-Успенский Трифонов

монастырь – духовная жемчужина Вятской земли»

Тема пешеходной экскурсии - «Свято-Успенский Трифонов

монастырь – духовная жемчужина Вятской земли».

Цель – показать специфику монастырских построек, раскрыть значение монастыря в истории и культуре Вятской земли.

Задачи экскурсии: образовательные - изучить историю создания Успенского Трифонова монастыря; рассказать о системе монастырских построек; дать основные понятия: архитектурный ансамбль, надвратная церковь, роспись, часовня. Развивающие – развитие эмоционального восприятия архитектурного ансамбля; развитие интереса к истории своей «малой родины». Воспитательные – воспитание уважения к культурно-историческому наследию родного края и любви к родному городу.

Маршрут экскурсии – место сбора – улица Горбачева, напротив северных ворот Вятского Успенского Трифонова монастыря – монастырская площадь – вдоль Успенского кафедрального собора к часовне.

Экскурсионные объекты – северные монастырские ворота Свято-Успенского Трифонова Монастыря; настоятельские палаты; Никольская надвратная церковь; колокольня; братский корпус; Успенский собор; часовня над источником; северо-западная башня.

Контрольный текст экскурсии.

Трифонов монастырь – одна из древнейших обителей Вятского края. На протяжении нескольких веков он был духовным наставником, культурным и образовательным центром, колонизатором новых земель, богадельней и многим другим.

Его основателем стал выходец из архангельских крестьян, монах Пыскорского монастыря – преподобный Трифон (ок. 1546–1612) (в миру – Трофим Дмитриевич Подвизаев). По его предложению жители 5 вятских городов написали царю Ивану Грозному челобитную с просьбой о создании монастыря. В июне 1580 г. царь дал преп. Трифону грамоту на строительство обители и отвел для нее землю старого городского кладбища с двумя ветхими церквями.

Богатые пожертвования и доходы с земель позволили преподобному Трифону построить в монастыре 4 храма – Благовещенский, Успенский, Иоанно-Предтеченский и надвратный Никольский. Из них особой красотой отличался Успенский собор, имевший 6 шатров. Современник, глядя на него, писал, что церковь та «велия и пречудна», и по своей архитектуре подобных храмов «нигде не обретается». Историки предполагают, что его идея была заимствована у собора Василия Блаженного в Москве, где неоднократно бывал преподобный.

Помимо храмов в монастыре уже к началу XVII в. были построены 14 келий для монахов, колокольня, хозяйственные постройки – погреба, житницы, поварня с хлебней и квасоварня. По периметру монастырь был обнесен деревянной оградой, имевшей с северной стороны два входа, один из которых назывался Святыми вратами. С восточной стороны Успенского собора стояла деревянная часовня над ключом. За монастырскими стенами располагались конюшенный и скотный дворы.⁹

Трифон монахам показывал пример во всем: усердно работал, учил братию любви и смирению. Умер Трифон в 1612 г. В Вятском Успенском монастыре. В 80-е гг. XVII столетия причислен к лику святых. Святые мощи Трифона захоронены у северной стены Успенского собора.

Мы с вами находимся напротив северных монастырских ворот. Одни из них назывались проезжими, другие – праздничными вратами. Крутая дуга арки, опирающаяся на две отдельно стоящие колонны, акцентирует праздничные ворота в общей композиции надвратного комплекса. Ворота украшены иконами.

Я приглашаю вас пройти через врата, чтобы познакомиться с архитектурным ансамблем монастыря, с его реликвиями, с жизнью монахов.

Мы находимся на месте главной монастырской площади. Обратите внимание на двухэтажное здание. Это бывшие настоятельные палаты. Настоятель был тот, кто возглавлял монастырь. Гладкие лопатки, кованые решетки в окнах, дубовые ставни с железными затворами и маленькие окна делали настоятельные палаты, похожими на уютный теремок. В помещениях первого этажа располагалась казна монастыря и монастырский приказ. На втором этаже были семь комнат настоятеля, спальня в четыре окна, гостиная с видом на реку. Из окон виден прекрасный сад, огороженный решетчатой оградой, где находились одноэтажные деревянные павильоны для отдыха настоятеля.

Настоятельный корпус был соединен с трапезной Никольской надвратной церкви (Приложение А). Трапезная находилась над проезжими вратами. Никольская церковь – над праздничными вратами.

Благовещенская церковь располагается к юго-западу от главного собора монастыря. Выстроенная за центральной площадью ансамбля, она придает многоплановость и глубину всей живописной группе основных монастырских сооружений и как бы отделяет официальную парадную часть ансамбля от внутренней монастырской территории, занятой кладбищем и хозяйственными постройками. Церковь, по первоначальному замыслу ее строителей, представляла собой массивный двухсветный четверик, перерытый четырехгранным куполом. Кубоватая форма храмовых завершений заимствована с северных регионов страны. Криволинейная форма подобного венчания усиливала выразительность храма, вносила сказочность в трактовку его силуэта. На фасадах храма сохранилась широкая лента богатого карниза, однако в целом Благовещенская церковь является памятником переходного периода, совместившего в себе причудливое «узорочье» допетровской эпохи и скромные элементы петровской архитектуры.

Колокольня – непременный атрибут древнерусских монастырских ансамблей. Каменная звонница была построена в начале XVIII века на месте деревянной. Колокольный звон собирал монахов на пост, на молебен, на трапезу(Приложение А ).¹⁰

Монахи жили в братском корпусе, я приглашаю пройти к нему. Первые братские каменные палаты представляли собой одноэтажный корпус. В середине XVIII века возводятся каменные двухэтажные братские палаты.

Каждый монах имел отдельную небольшую комнату-келью. Монахи - обращались друг к другу – «брат», поэтому корпус называется братским. Черный цвет одежды монахов - знак отречения от мира. Монахи руководствуются в своей жизни богослужебными уставами, сводами правил. Монахи много читали. Монастырская библиотека находилась в северо-восточной башне. Успенский Трифонов монастырь был центром духовной жизни. На его территории размещалась славяно-греко-латинская школа.

Успенский собор (Приложение Б) возводился под руководством московских зодчих. Назначение храма - быть главным монастырским зданием, определило его тип: пятиглавый, четырехстолпный. Весь внешний облик собора с трехчастным членением стен легкими лопатками, дугами полуциркульных закомар и пышным пятиглавьем создает впечатление спокойного и величавого массива. Контуры которого привлекают внимание верующих выразительной простотой своих лаконичных линий. Боковые главы, несколько сдвинутые от углов к центру храма, равномерно группируются вокруг массивного центрального купола на широком барабане, грузно венчая монументальный четверик. Окна расположены симметрично и строго, гладкие и широкие лопатки, соответствующие конструктивной структуре собора, членят фасады на три прясла, оставляя большие поля ничем не украшенных плоскостей стен.

Предлагаю зайти в храм. Правила поведения: громко не разговаривать, не мешать молящимся, юноши снимают головные уборы, девушки покрывают головы.

Интерьер Успенского собора. Особенностью Успенского собора является праздничная роспись стен, столбов, куполов и сводов (Приложение Б), выполненная известным художником реставратором ил Палеха Львом Ивановичем Париловым.

Развернутые циклы посвящены деяниям Трифона Вятского, они расположены в два яруса, верхний посвящен жизни Трифона до Вятки, нижний – повествует о жизни Трифона на Вятской земле. В центральном куполе помещено изображение Саваофа в окружении херувимов. В клеммах под иконостасом в центре «Распятие», справа «Снятие с креста», слева «Положение во гроб». Столбы представлены изображениями святых, облаченных в богатые одеяния, украшенные разнообразным орнаментом. Западную стену занимают композиция «Представление преподобного Трифона», «Благодарение богу за помощь в устроении монастыря». В восточной части храма находится алтарь. Он отделен пятиярусным иконостасом. Нижний ряд – иконы, посвященные Трифону Вятскому и Богоматери, царские врата и резные створки. Далее идет «деисусный чин». Величина икон «Отечество», «Богоматерь на престоле», «Спас в силах» в два раза больше остальных. Праздничный ряд представляет земную жизнь Христа и его чудеса. У северной стороны собора над могилой святого Трифона расположено богатое надгробие – рака. Богатый, отчеканенный навес над ракой покоится на четырех посеребренных колоннах. Пять ажурных крестов над небольшими иконами венчали композицию.

Часовня над колодцем (Приложение В). Самая распространенная в культе святыня – это вода. Любой монастырь снабжал паломника чудотворной целительной водой. В Свято-Успенском монастыре эта вода из святого источника, который построил сам Трифон. Перед вами надкладезная часовня, повторяющий памятник начала XIX в. Спускаясь к источнику прихожане молятся иконе «Спаса Нерукотворного». Спускаемся к источнику.

Мы с вами познакомились с историей Успенского Трифонова монастыря. Закончить экскурсию я хотела бы стихотворением игумена Виссариона:

В любое время года

Струится здесь вода,

И множество народа

Стекается сюда.

Люд набожный стремится

Обитель посетить,

В часовне помолиться,

Святой воды испить….

Вода тем помогает,

Кто с верой во Христа

Молитву воссылает

В подножии креста.¹¹

Заключение

Экскурсия является важной формой изучения истории, культуры и искусства. Она дает возможность увидеть памятники истории и культуры в подлиннике, развивать эстетическое чувство, воспитывать любовь к родной земле.

Экскурсия – это вид педагогического труда, который состоит в разработке и осуществлении системы показа объекта. Педагогический процесс основан на принципах научности, идейности, связи с жизнью, доступности, системности, доходчивости и убедительности.

Экскурсионная деятельность обладает значительным образовательным и воспитательным потенциалом. Экскурсионная методика определяет пути дальнейшего повышения эффективности экскурсий.

Методика экскурсионной работы состоит из двух главных частей – методики подготовки экскурсии и методики ее проведения. Подготовка экскурсии включает разработку новой темы экскурсии и подготовку экскурсовода к новой для него темы. Методика проведения экскурсии представляет собой систему приемов показа и рассказа.

Этапы подготовки экскурсии :

1. Определение темы, цели и задач экскурсии;

2. Изучение и отбор экскурсионных объектов, разработка маршрута экскурсии;

3. Изучение материалов по теме экскурсии;

4. Уточнение маршрута экскурсии;  

5. Составление контрольного и индивидуального текста экскурсии;

6. Комплектование "портфеля экскурсовода";

7. Составление методической разработки;

8. Прием (сдача) экскурсии.

 Главное в методике проведения экскурсии – это умение показать объекты, рассказать как о самих объектах, так и связанных с ними исторических событиях.Методика показа объектов сложна и в зависимости от способа передвижения экскурсионной группы, состава участников, познавательной ценности, степени сохранности объектов осуществляется с помощью различных приемов.

Неотъемлемая часть экскурсии – рассказ экскурсовода. Рассказ может предварять показ объектов, сопровождать его или закреплять зрительное впечатление. Убедительности рассказ достигает с помощью зрительных доказательств. Рассказ экскурсовода всегда должен иметь четкий композиционный план, обусловленный единой темой, включающей несколько подтем.

Для квалифицированного экскурсовода необходимо не только владеть суммой знаний, умений и навыков по подготовке и проведению экскурсии, но и правильно и красиво говорить, быть тонким психологом и наблюдателем, умелым организатором и руководителем.

В работе представлена разработка экскурсии «Свято-Успенский Трифонов монастырь – духовная жемчужина Вятской земли».

Список используемых литературных источников

1.Голуб, Б. А. Основы общей дидактики. Учебное пособие для вузов. [Электронный ресурс]: http://www.gumer.info/

2. Долженко, Г. П. Экскурсионное дело [Текст]: Учебное пособие (Серия туризм и сервис) – Москва: ИКЦ «МарТ», Ростов н/Д: Издательский центр «МарТ», 2005. – 272 с.

3.Емельянов, Б. В. Экскурсоведение [Текст]: учебник / Б. В. Емельянов. – 6-е изд. – М.: Советский спорт, 2007. – 216 с. (профессиональное туристическое образование).

4. Зорина, Л. Н. Основы экскурсоведения [Текст]: учебное пособие– Киров: Изд-во ВятГГУ, 2010 – 107 с.

5.Менеджмент туризма. [Электронный ресурс]: http://vfmgiu-tourism.ru/

6. Седова, Н. А. Культурно-просветительский туризм [Текст]: Учебное пособие.- М.: Советский спорт, 2003. – 96с.

7. Супотницкий, М. В. Успенский Трифонов монастырь – жемчужина архитектуры древней Вятки [Электронный ресурс]: http://www.supotnitskiy.ru/

8.Успенский Трифонов монастырь. [Электронный ресурс]: http:/www.trifonovmonastyr.ru/

9.Хохлов, А. А. Как подготовить и провести экскурсию по экологической тропе [Текст]: Методические рекомендации. – Киров: Изд-во ВГПУ, 1999 - 23 с.

10.Хуусконен, Н. М., Глушанок, Т. М. Практика экскурсионной деятельности. [Текст]: – СПб.: «Издательский дом Герда», 2008. – 208 с.

Приложение А

Никольская надвратная церковь  (1690-1695)

Благовещенская церковь и колокольня Трифонова монастыря  (1728)

Приложение Б

Успенский собор  (1864-1889)