3. Мифология.
Выделяют:
1. космогонические мифы, согласно которым все возникло из двух частиц: Ян (мужской дух, положительный, светлый, управляет небом) и Инь (женский дух, холодный, отрицательный, управляет землей). Позднее возникло представление, что человек был создан богиней Нюй-Ва из глины и сухой травы. Впоследствии возник миф, что Вселенная произошла из первочеловека Пань-Гу.
2. Мифы о стихийных бедствиях и героях спасших от них людей. В основном это - наводнения и засуха.
Представления о потустороннем мире отражали порядок, существовавший на земле. Вся власть на небе принадлежала верховному божеству Ди. Ближайшее окружение Ди - это усопшие предки императора (император - Ван или Хуанди). Они выполняют поручения Ди и передают ему просьбы Вана. Поэтому принося жертвы своим предкам, Ван мог легко умилостивить их, а заодно и заручиться поддержкой верховного божества. Функция Вана, как верховного жреца, общение со своими предками, которые являются посредниками между миром людей и миром богов.
Постепенно происходит отделение мира предков от мира богов. В итоге появляются два культа: культ предков, культ верховного божества. При этом культ верховного божества трансформируется и Ди превращается в Небо.
4. Философско-религиозные системы
В середине 1 тыс. до н.э. в Китае оформляются основные философско-религиозные системы .
Конфуцианство.
Основатель - проповедник Кун-Фу-Цзы (лат. Конфуций) (551 – 479 гг. до н.э.). Он считал, что причина всех невзгод и беспорядков в обществе - это упадок нравственности людей.
У человека должно быть 5 основных свойств:
Жень - человеколюбие и гуманизм. Это отношения родителей и детей.
И - долг и справедливость. Это отношения господина и слуги.
Ли - ритуал, соразмерность. Это отношения старшего и младшего брата.
Син - искренность, способность людей к взаимопониманию и сотрудничеству. Это отношения между друзьями.
Чжи - знание вещей, мудрость.
Конфуций требовал строгой регламентации обязанностей человека, а также строгое соблюдение ритуалов. Главная цель его учения - максимальная рационализация и регламентация жизни. В 3 веке до н.э. Конфуция канонизировали и на основе его учения и древнейших религиозных верований возникает конфуцианство как религиозная система. Основное содержание - обожествление императора. Император - это сын Неба и отец народа.
Были заимствованы из древнейших верований многие боги и духи. Число их постоянно пополнялось за счет обожествления отдельных исторических личностей. Боги делились:
Высшие (верховное божество Небо, император и умершие предки императора).
Средние (боги солнца, луны, грома, дождя и ветра, Конфуций и 188 правителей прошлого).
Низшие (боги войны, огня, местные духи земли, рек, покровители городов).
Конфуцианство не имело особой касты жрецов. Функции верховного жреца выполнял император. А общение с мелкими божествами - это функция шэньши.
Даосизм.
Основатель - Лао-Цзы (6-5 вв. до н.э.). Он автор книги «Даодэцзин» («Канон пути и благодати», т.к. «Дао»-путь, «Дэ» - благодать, благая сила). Это сборник аллегорических историй, который трудно истолковать. Дао - это путь, по которому развивается весь мир. Дао - это сверхбытие, великое, единое, оно вечно, безымянно, бестелесно, бесформенно, неисчерпаемо и бесконечно движется. Оно-источник всего сущего. Основная задача познания – это раскрыть символику Дао, но не путем логических процессов, а по средствам странствования в Дао-потоке, т.к. Дао находится вокруг нас, то не нужно целенаправленно искать знание, надо просто познавать окружающее. Поскольку человек не в силах изменить естественный порядок вещей, то удел человека - пассивное созерцание естественного хода событий. Основной принцип даосизма - это теория недеяния, т.е. отказ от активных действий.
Основу религиозного даосизма составляет понятие абсолютного Дао. Жизнь-это иллюзия, смерть-это возвращение в Дао, истинное бытие бессмертной души.
Реальной признавалась только единая психофизическая целостность живого существа. Дух - это утонченная материально-энергетическая субстанция Ци. После смерти тела Ци рассеивалась в природе. Даосизм от древнейших верований унаследовал учение о множественности душ. У человека 2 души: животная – «по», мыслящая – «хунь». Тело-это единственная нить, связывающая их вместе. Смерть тела приводит к разъединению и гибели душ. Поэтому большое значение придается продлению жизни и долголетию. Постепенно возникла вера в возможность обретения бессмертия с помощью употребление особых снадобий растительного и минерального происхождения. Путь к бессмертию предполагал занятие сложными методами особой психофизической тренировки напоминающей йогу - совершенствование духа и тела. Совершенствование духа - занятия медитацией, созерцание Дао и единение с миром и с Дао. Совершенствование тела - это специфические гимнастические и дыхательные упражнения, сексуальная практика поддержания энергетического баланса в организме и занятия алхимией. Алхимия считалась высшим путем к обретению бессмертия.
В Китае создаются даосские монастыри, в которых жили монахи, занимающиеся гаданием, изгоняющие духов, торгующими амулетами. Монахи занимались геомантией - гаданием по земле, определением плохих и хороших мест на земле.
Буддизм.
Первоначально, в 1 в. н.э. буддизм проник в Китай в форме хинаяны (классического буддизма, предполагающего спасение через монашество), но постепенно его вытеснил буддизм в форме махаяны (в 470 г буддизм был провозглашен даже официальной религией в Северном Китае). Буддизм принес в Китайскую культуру идею круга рождений и кармы, идею рая и ада, культовое зодчество.