2. Дробницкий О. Г. Понятие морали. М., 1974,

3. Гусейнов А. А, Введение в этику. М., 1985.

4. Петропавловский Р. В. Мораль и условия ее теоретического осмысления // Что такое мораль. М., 1988.

5. Согомонов Ю. В. Моральный феномен: трудности определения // Что такое мораль. М., 1988.

6. Зеленкова И. Д., Беляева Е.В. Этика. Минск, 2000.

7. Гусейнов А. А., Апресян Р. Г. Этика. М., 1999.

8. Попов Л. А. Этика. М., 1998.

9. Шрейдер Ю. А. Этика. Введение в предмет. М., 1998.

Методические рекомендации студентам по изучению темы;

При изучении данной темы необходимо четко разграничить понятие этики и морали. Мораль - это совокупности норм, правил поведения, моральных законов, обычаев, которым люди, как правило, добровольно подчиняются и с позиций которых в каждом обществе почти о любом поступке можно сказать - хороший он или плохой, добрый или злой. Мораль требует от человека быть человеком, уважать других людей, делать добро, руководствоваться в своих поступках любовью, помогать друг другу, чтить своих предков. Этика - это раздел философии, изучающий феномен морали, то, как складывались моральные нормы и законы, какова структура морали, как соотносится мораль с другими формами и видами человеческой деятельности.

Следует учитывать, что в наше время мало кто живет по законам любви и совести, как этого требует мораль цивилизованного общества. Но это не значит, что подобные законы утопичны,- если бы их не было, то общество быстро перестало бы быть человеческим, шла бы непрерывная война всех против всех, в которой выживали бы самые сильные, агрессивные и безжалостные.

Выбрав профессию социального работника и обладая такими общечеловеческими качествами как доброта, совесть, честность, необходимо постоянно поддерживать и совершенствовать их.

Практическое занятие № 2.

Тема; История этических учений (2 часа)

План;

1. Становление и оформление этического мировоззрения с точки зрения

восточных философов (буддизм, даосизм).

2. Понятие морали в эпоху античности (Сократ, Диоген, Платон,

Аристотель, Эпикур, Сенека).

б

3. Этические воззрения в эпоху Средневековья.

4. Моральные концепции Нового времени (М.Монтень, Б.Паскаль,

Б.Спиноза, Ж.-Ж. Руссо, И. Кант, Гегель, А.Шопенгауэр).

5. Этические концепции XIX-XX в. (Ф.Ницше, М.Бубер, М.Хайдеггер, М.Фуко).

6. Нравственная философия русских мыслителей (Ф.М. Достоевский, К.Н. Леонтьев, Л.Н. Толстой).

7. Основоположники марксистской этики.

Задания для самостоятельной работы студентов.

Ответьте на вопросы:

1. Почему своеобразным девизом Сократа был древний призыв: «Познай самого себя»?

2. Можно ли утверждать, что ценность веры больше, чем ценность

истины?

3. Как Вы понимаете утверждение И. Канта, что есть две основных ценности - «звездное небо надо мной и моральный закон во мне»?

4. Ответьте письменно на следующие вопросы:

• Можно ли среди окружающих людей встретить циников,

стоиков,

эпикурейцев, или это все жизненные установки далекого прошлого?

• Согласились бы вы жить в платоновском государстве, где философы

управляют, стражники охраняют, а ремесленники работают, где каж­дый человек будет, согласно Платону, счастлив, поскольку занимает свое место, согласно своим способностям и не мечтает ни о чем другом?

• Если прав Ж.-Ж. Руссо, что ребенка с детства заставляют слепо под­

чиняться, с детства его принуждают, с детства он живет в искусственно стесненных взрослыми обстоятельствах, а он, видимо, прав, то откуда появляются свободные, нравственно ответственные люди?

•Можете ли вы привести примеры, иллюстрирующие положение И. Канта: «Человек всегда должен быть только целью и никогда не может быть средством!»

•А.

Шопенгауэр писал, что надо воспитать в себе убеждение: жизнь — это вечный обман и вечные разочарования, в мире нет ничего достойного наших желаний, стремлений и борьбы, все его блага ничтожны. Каким образом такое убеждение может способствовать нравственному развитию личности?

• Остались ли по-прежнему актуальными слова Ф. Ницше о том, что

современный деятельный человек — злостный бездельник, т.к. его деятельности недостает самого главного. Самое главное дело начина­ется тогда, когда человек остается один на один с собой, когда нужно