Вопросы и задания для самоконтроля

1. Почему понятие метафизики иногда трактуется как синоним философии?

2. Что позволяет выразить категориальная пара «бытие – небытие»? Отличаются ли друг от друга западная и восточная традиции в понимании этих категорий?

3. Отличаются ли пространственно-временные свойства на разных структурных уровнях? В чем специфика социального пространства-времени?

4. Что означает понятие «общество»? Как оно соотносится с понятиями «социальное бытие», «социальная онтология»?

5. Каковы основные исследовательские программы изучения общества в современной философии?

6. Как соотносятся классическая и современная интерпретации философии истории?

7. Какие критерии общественного прогресса выдвигали разные мыслители? Как трансформируется это понятие в современных условиях?

8. Каков статус иррационального в познании?

9. В чем состоит специфика классической науки и соответственно научной рациональности?

10. Каковы внутренние и внешние факторы научных революций?

11. Что отличает экзистенциально-персоналистский образ человека?

12. Как выразить соотношение понятий «индивид», «личность», «индивидуальность»?

13. В чем заключается феномен свободы и какова его эволюция в философии?

14. В чем сущность социально ориентированных информационных технологий?

Тесты к разделу

1. Каким понятием обозначается форма бытия, характеризующая протяженность, структурность любых материальных систем?

1. Движение;

2. время;

3. материя;

4. пространство.

2. Наряду с трудом и обществом необходимым фактором формирования человеческого сознания является:

1. речь;

2. духовность;

3. критичность;

4. мышление.

3. Направление в философии, основателем которого является Э. Гуссерль, и рассматривающее сознание с точки зрения его смысловой данности – это:

1. герменевтика;

2. феноменология;

3. экзистенциализм;

4. психоанализ.

4. Взаимосвязанный процесс становления человека и общества – это:

1. психогенез;

2. антропогенез;

3. антропосоциогенез;

4. социогенез.

5. Определение человека как совокупности характерных социальных качеств – это:

1. единица;

2. личность;

3. индивид;

4. индивидуальность.

6. Какое из этих понятий не входит в образ творчества?

1. Интуиция;

2. напряжение;

3. рождение;

4. скука.

7. Формой чувственного познания является:

1. теория;

2. гипотеза;

3. суждение;

4. восприятие.

8. «Человек есть совокупность общественных отношений» – полагал:

1. З. Фрейд;

2. А. Камю;

3. К. Маркс;

4. У. Джеймс.

9. Процесс восходящего развития человечества, предполагающий качественное обновление общественной жизни, называется:

1. прогрессом;

2. демократизацией;

3. глобализацией;

4. модернизацией.

10. Конкретно-исторический тип общества, выделяемый по способу материального производства, назван термином:

1. формация;

2. государство;

3. цивилизация;

4. культурно-исторический тип.

Практические задания

1. «Единство мира состоит не в его бытии, хотя его бытие есть предпосылка его единства, ибо сначала мир должен существовать, прежде чем он может быть единым, действительное единство состоит в его материальности, а эта последняя доказывается длинным и трудным развитием философии и естествознания» (Ф. Энгельс). Как связаны понятия «бытие», «единство мира», «начало»?

2. «Нет иной субстанции, кроме духа или того, что воспринимает. Под материей мы должны разуметь инертную, не чувствующую субстанцию, в которой действительно существуют протяжение, форма и движение. Однако протяжение и движение суть лишь идеи, существующие в духе; идея не может быть сходна ни с чем, кроме идеи, и, следовательно, ни она сама, ни ее первообраз не могут существовать в невоспринимающей субстанции. Отсюда очевидно, что само понятие о том, что называется материей или телесной субстанцией, заключает в себе противоречие» (Д. Беркли). Какие существенные стороны человеческого бытия и бытия природы выражают рассуждения автора? Что такое для него небытие?

3. «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его» (К. Маркс. Тезисы о Фейербахе). Является ли философия деятельностью? Практикой? Может ли философия служить основой практики? Приведите примеры.

4. «Человек, пришедший в занятый уже мир, если его не могут прокормить родители и если общество не нуждается в его труде, не имеет права на какое-либо пропитание; в сущности, он лишний на земле. Природа повелевает ему удалиться и не замедлит сама привести свой приговор в исполнение (Т. Мальтус. Опыт о законе народонаселения в связи с будущим совершенствованием общества). Что является основой существования общества согласно данному фрагменту?

5. Прокомментируйте высказывание Р. Декарта: «Мыслю, следовательно, существую». Правомерно ли отождествлять сознание и мышление? Что, кроме мышления, может включать в себя сознание? Чем отличаются друг от друга знание и сознание?

6. Однажды четверо слепых захотели узнать, что же такое слон, на что он похож хотя бы. Попросили подвести их к слону. Один потрогал слона за хобот и заметил: «Слон похож на толстый канат». Другой потрогал хвост и возразил ему: «Нет, не на канат, а на веревку скорее…». Третий, который трогал слона за ногу, возразил: «Нет, он на столб похож вообще-то». А четвертый, который трогал за брюхо, сказал: «Вы не правы все трое! Слон похож на бочку огромную!». Какая особенность нашего познания отражена в этой притче? В пользу какого варианта решения вопроса о познаваемости мира свидетельствует эта особенность?

7. Аристотель писал, что облик человека – своего рода книга, в которой можно прочитать о его характере: «у кого руки простираются до самых колен, тот смел, честен и свободен в общении», «острый, как у собаки, нос – признак непоседы, беспокойного человека» и т. п. Всегда ли внешность говорит правду о человеке? Кто творит наш облик? Отвечаем ли мы за свое лицо?

8. Дайте философско-методологическую оценку следующему определению личности: «Личность есть динамическая организация внутри индивида тех психологических систем, которые определяют его неповторимое приспособление к своему окружению» (Р. Олпорт).

9. «Шум присутствует везде, где звук безотносительно мало значит или вовсе ничего не значит; где громыхание, свистение, жужжание, гудение, рев, проникая в человека, мало что дают ему. Шум – дерзкий и разочаровывающий, кичливый и пустой, самоуверенный и поверхностный, беспощадный и лживый. Можно привыкнуть к шуму, но никогда нельзя им наслаждаться. Он не таит в себе ничего «духовного»; он свободен от всякого «третьего», духовного измерения. Он «говорит», не имея что сказать. Поэтому всякое плохое искусство, всякая глупая речь, всякая пустая книга – шум (И. Ильин). Какие явления техногенной цивилизации можно обозначить словом «шум»? В чем заключается их разрушительное воздействие на духовное измерение нашей жизни?