Право всегда создается столкновением неравных социальных элементов, и отсюда вытекает, что всякое право носит на себе печать своего происхождения.

б)Права сильного. Нет ни одного права, которое не было бы выражением неравенства, так как всякое право есть компромисс между неравными социальными элементами, перво­начально принудительно осуществленное примирение противоположных интере­сов, получающее санкцию нового обычая только путем практики и привычки. 

Пример: Так, семейное право подчиняет жену и детей господству отца и сперва принудительным образом устанавливает примирение противоположных интересов, пока со време­нем практика и привычка не заменят первоначального принуждения новым обы­чаем и новой моралью.

Всякое право возникает из неравенства и имеет в виду поддержать и утвердить его через установления господ­ства более сильных над более слабыми, в этом отношении всякое право есть вер­ное зеркало государства, которому оно обязано своим возникновением и целью которого является тоже не что иное, как поддержание порядка совместной жизни неравных элементов посредством господства одних над другими. И так как поддер­жание неравенства есть душа, принцип всякого права, то всякому праву соответст­вует обязанность, всякому активному объекту права должны соответствовать один или много пассивных субъектов, подобно тому, как и в природе государства, лежит тот факт, что оно состоит из господствующих и подчиненных.

в)Роль государства. Право может возникнуть и мыслимо только в государстве. Вне государства нет права, так как право есть специфически государ­ственный институт, плоть от плоти и кровь от крови. Каждое право есть часть государства и, так сказать, содержит в себе известную меру государственного гос­подства

В культурном госу­дарстве за право государственного господства платят маленькую пошлину, боль­шей частью, в форме штемпельной марки. Но можно ли себе представить право без государства? Так же мало, как водопровод без резервуара, без сети, труб и кранов.

• Необходимость как свойство вещей и явлений. Свобода действий индивида, творчество и счастье.

1. Вещам и отношениям присуща необходимость. Она создает их развитие и направляет стремления.

2. Уничтожить эту необходимость, а также задержать ее действие - невозможно, так как человек подчинен этой всеобъемлющей необходимости.

3. Свобода – заблуждение. Человек действует лишь в силу естественной необходимости.

4. «Свободные действия» человека направлены на СОХРАНЕНИЕ, все процессы в природе и жизни человека – ИЗМЕНЕНИЕ и НЕПОСТОЯНСТВО. Итак, в природе все непостоянно, а человек все хочет сохранить неизменным (здоровье, жизнь, общественные учреждения, духовные создания – искусство, язык, религия, обычаи, национальность)

5. Действовать вопреки своим естественным стремления ради сохранения – самопожертвование, высокий образ мысли, героизм; подчиняться же естественной необходимости - значит быть малодушным, низким «материалистом».

6. Но: так или иначе, как бы мы не старались, естественные законы возьмут своё

7. Законы должны создаваться на основе действительных потребностей, социальной необходимости, а не на основе идеальных принципов. Человеческая «свобода» здесь совершенно бессильна, и постоянно должна направляться на правый путь социальной необходимостью.

8. Свобода – это «колебание по ту и другую сторону линии необходимости, основана на природе человека и является, с свою очередь, тоже необходимостью»

9. Жизнь человека зависит от жизни и благополучия окружающих. В совместной жизни людей проявляется инстинкт самосохранения, оборотной стороной которого является «стремление подавить и эксплуатировать чужих». Это стремление открывает для человека все новые области – эконом, полит., технич., научную и искусство. В большей части этих областей индивидуальные стремления начинают конфликтовать с социальными необходимостями =>>> перевес несчастья и зла.

10. ВЫВОД: только в областях науки, техники и искусства возможны существенные результаты и ИСТИННОЕ СЧАСТЬЕ, в полит и эконом. жизни – все стремления человека бессильны перед естественной необходимостью; а в области личной жизни смягчить неизбежное зло может только СМИРЕНИЕ.