4. Закономерности политической организации общества в произведениях Гомера

В поэмах «Илиада» и «Одиссея», приписываемых древнегреческому поэту VIII в. до н.э. Гомеру, сформулирован ряд закономерностей политической организации общества: 1. Сосредоточение сил каждого члена политической организации общества на том виде человеческой деятельности, к которому он больше всего способен. В гомеровском эпосе нет героя, который не превосходил бы в чем-то своих друзей и врагов, как нет героя, который превосходил бы разом их всех и во всем (Полидамас к Гектору) 2. Взаимообразный характер отношений между людьми (Ахилл к Агамемноному) 3. Те, кто больше получают благ от политической организации общества, должны больше и давать ей (Сарпедон к Главку) 4. Критерий оценки качества политического руководства – степень удовлетворения потребностей людей в политической организации общества (Одиссей к Пенелопе).

5. Древнегреческий поэт VII в. До н.Э. Гесиод о качествах образцового политического руководителя и правилах примерной жизни в государстве.

В поэме «Теогония» Гесиод характеризует наилучшего Политического Руководителя.

Во-первых, это хороший оратор. «Речи приятны с уст его льются. Как на собранье пойдет он, меж всеми он там выдается». Во-вторых, образцовый ПР умеет помирить людей. «Разумным, решительным словом даже великую ссору тотчас прекратить умеет». В-третьих, наилучший ПР умен и в состоянии обеспечить законность, справедливость и мир.

Правила примерной жизни в политически организованном обществе изложены Гесиодом в поэме «Труды и дни». Основные из этих норм автор сформулировал так:

1. «Во всем соблюдай справедливость… Правду блюди в решеньях и думать забудь о кривде. Зло на себя замышляет, кто зло на другого замыслил. Злее всего от дурного совета, советчик страдает».

2. «Усердно работай, чтоб голод тебя ненавидел. Боги и люди по праву на тех негодуют, кто праздно жизнь проживает».

3. «Только дающим давай, недавай ничего не дающим»

4. «Меру во всем соблюдай»

5. «Для смертных порядок и точность жизни полезней всего, а вреднее всего беспорядок»

Особо тяжкие последствия влекут за собой несправедливые действия правителей, в таких случаях «страдает целый народ за нечестье царей, злоумышленно правду неправосудьем своим от прямого пути отклонивших».

6. Политические деятели Древней Греции VII-VI вв. До н.Э. О закономерностях государственной организации.

В творчестве «семи мудрецов» (Фалеса, Питтака, Периандра, Бианта, Солона, Клеобула и Хилона) прослеживается дальнейшая рационализация политико-правовых взглядов. Все они выступали за господство в полисе справедливых законов.

Хилон призывал людей повиноваться законам, а лучшим считал тот полис, жители которого слушаются законов больше чем ораторов.

«Имея власть в своих руках, будь снисходителен, дабы окружающие не столько рабски боялись тебя, сколько почитали»;

«тиран и у себя дома в опасности: я считаю счастливым того тирана, который умрет в своем доме естественной смертью»

Биант наилучшим государственным устройством полагал такое, где граждане боятся закона в той же мере, в какой они боялись бы тирана.

Солон определил закон как «сочетание права и силы, имея в виду силу полиса, т.е. государства. «Народу дал я столько прав, сколько было нужно для того, чтобы ни лишить его всякого значения, ни наделить его правами чрезмерно». Салон, кроме того утверждал: «Законы похожи на паутину: она опутывает животных малых и слабых, а большие, разрывая ее, улетают». Предупреждал политических деятелей: «Заняв гос. должность, не выбирай себе дурных помощников; все, в чем они погрешат, припишется тебе как их начальнику».

Периандр, властитель Корифа. « В гос-ве должна присутствовать практика устранения выдающихся людей для того, чтобы они не смогли составить конкуренцию высшему ПолитичРук..

Клеобул адресовывал политикам 2 требования: «забывай вражду»; «ДРУГУ ДОЛЖНО ДЕЛАТЬ ДОБРО, ДАБЫ ОН БЫЛ ЕЩЕ БОЛЬШИМ ДРУГОМ, А ВРАГУ – ЧТОБЫ СДЕЛАТЬ ЕГО ДРУГОМ»

Пифагор. «Мы нуждаемся в таком руководительстве, восставать против которого ни в каком отношении мы не хотели бы; а таким хар-ом обладает рук-во, исходящее от Бога. Поэтому гос. деятели должны способствовать среди народа распространения религии.