1. Античная политическая мысль.

Конфуций (Кун Цзы, 551-479 гг. до н.э.) - философ и педагог Китая, один из основателей философско-этической концепции политики. В основе его политического учения лежали принципы строго порядка, основанного на моральных нормах. Стабильность в обществе и порядок в государстве, по мнению Конфуция, могут быть обеспечены лишь при строгом соблюдении каждым своих прав и обязанностей. Успешное управление государством Конфуций связывал не с официальным обезличенным законодательством, а с мудростью добродетельного правителя и его достойных помощников. Идеи добродетели, справедливости и гуманности являются одним из важнейших в этическом учении Конфуция.

Сократ (469 - 347 гг. до н.э.) - древнегреческий философ, принципиальный сторонник законности и моральной политики. Он подразделял политические режимы на следующие типы: Царство - власть, основанная на воле народа и государственных законах; тирания -власть, основанная на воле правителя; аристократия - правление лиц, исполняющих законы; демократия - власть, основанная на воле всех. Тиранию Сократ считал режимом беззакония, насилия и произвола. Главный- недостаток демократии он видел в некомпетенции избранных ее должностных лиц. Наиболее рациональным способом государственного управления он считал аристократию, которая управляет на основе хороших законов. Сократ первым в истории сформулировал идею договорных отношений между государством и его гражданами.

Платон (427-347 гг. до н.э.) - один из величайших мыслителей в истории человечества. Основу учения Платона об обществе и государстве составили диалоги «Государство», «Законы». Развивая идеи Сократа о различных формах государственного устройства, Платон выделяет такие неправильные формы власти как: тимократию (власть честолюбцев), олигархию, демократию и тиранию. К правильным формам он относит монархию и аристократию. В противовес всем этим формам Платон выдвигает и описывает теорию идеального государя. Согласно этой теории власть в идеальном государстве должна принадлежать философам, так как только им доступны истинные знания и добродетель. Второй социальный слой в идеальном государстве составляют стражники и воины, которые охраняют государство. Третий слой - крестьяне и ремесленники, которые обеспечивают материальный достаток государства. При этом каждый должен заниматься своим делом.

Аристотель (384-322 гг. до н.э.) древнегреческий философ, ученик Платона, воспитатель Александра Македонского. Свои основные социально- политические взгляды Аристотеля изложил в работе «Политика». По мнению Аристотеля, началом политики является этика. Поэтому она должна быть добродетельной и справедливой. «Политическая справедливость» рассматривается как всеобщее благо, но она возможна только между свободными и равными людьми (не рабами). Если у Платона государство является как бы самоцель (первоосновой), то Аристотель рассматривает государство как результат естественного развития человека (семьи, селения), как некую высшую форму общения. Государство для человека является величайшим благом.

2. Основные политические идеи средневековья.

Августин. Философия истории Августина изложена в 22 книгах его главного труда «О граде Божием». По Августину, человечество образует в историческом процессе два «града»: с одной стороны, светское государство - царство зла, греха, царство дьявола, а с другой - христианскую церковь - царство Божие на земле. Эти два града созданы двумя родами любви: земное царство создано любовью человека к самому себе, доведенной до презрения к Богу, а небесное - любовью к Богу, доведенное до презрения к самому себе. Эти два града, параллельно развиваясь, переживают шесть главных эпох: первая эпоха - от Адама до Потопа; вторая - от Ноя до Авраама; третья - от Авраама до Давида; четвертая - от Давида до вавилонского пленения - время иудейских царей и пророков; пятая - от вавилонского пленения до рождения Христа; шестая эпоха началась с Христа и завершится вместе с концом истории вообще и со Страшным Судом; тогда граждане «града Божия» получат блаженство, граждане «земного града» будут преданы вечным мучениям.

Фома Аквинский. Политическая философия Аквината делает упор на идеале ограниченной монархии, или такого вида государстве, которое Аристотель называл политией. Цель государства: обеспечение временного мира и благосостояния. Политическое общество вполне отлично от церковного, цель которого - внемировая. Фома исповедовал концепцию человека - политического животного, и учение о государстве как бытии, логически более раннем, чем его граждане. В людях изначально заложено стремление объединиться и жить в государстве, ибо индивид в одиночку удовлетворить свои потребности не может. По этой естественной причине возникает политическая общность (государство). Процедура учреждения государственности аналогична процессу сотворения мира богом. При акте творения сперва появляются вещи как таковые, потом следует их дифференциация сообразно функциям, которые они выполняют в границах внутренне расчленённого миропорядка.. Деятельность монарха схожа с активностью бога: монарх первым делом учреждает и устраивает государство, а затем начинает управлять им. Фома утверждает, что государство, как бытие логически более раннее, берет свое начало от бога. Всякое сообщество выполняет определенные функции, ставит перед собой определенные цели, при реализации которых не может обойтись без гегемона. Поэтому возникает необходимость в том, чтобы кто-нибудь руководил этим обществом и вел его к цели, таким именно руководителем и является государство.

Цель государственности - «общее благо», обеспечение условий для достойной, разумной жизни. Реализация данной цели предполагает сохранение феодально- сословной иерархии, привилегированное положение облечённых властью лиц и богачей, исключение из сферы политики земледельцев, мелких ремесленников и торговцев, соблюдение всеми предписанного богом долга повиноваться высшему сословию - правителям, олицетворяющим собою государство. Различает следующие формы власти: олигархию, монархию, тиранию и ее разновидность - демократию. Наилучшую форму власти представляет государство, в котором сочетаются элементы монархические, аристократические и демократические.