Вариант 3

(1)Нормативы в отношениях «человек – человек» сформировались как наставления пророков, воплотившиеся в десяти заповедях – почитай отца и мать твою, не прелюбодействуй, не кради и т.д. (2)Из ставших каноническими десяти заповедей первые посвящены религиозным догмам, одна – четвертая – требовала почитать отца и мать, а остальные относились уже к уголовной тематике: не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не произноси ложного свидетельства на ближнего, не желай дома ближнего, ни жены его, ни рабыни его, ни вода его… ничего, что у ближнего есть.

(3)Если подвести некоторые итоги этого законотворчества, попытаться, выражаясь современным языком, обобщить суть этих законов, то мы увидим удивительную вещь: именно эти десять заповедей явились основой всей современной цивилизации, поскольку они провозглашали неприкосновенность человеческой жизни, собственности, обязательный день отдыха после шести дней труда, даже для рабов и домашней скотины.

(4)Некоторые из подобных наставлений были зафиксированы письменно в качестве непогрешимой, верховной нормы человеческого поведения. (5)Часто ее формулировали косвенно, через отрицание «греха» (6)Так, например, в Книге Притчей Соломона перечислены «мерзости»: «глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную; сердце, кующее злые замыслы; ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и посевающий раздор между братьями».

(7)К этому же классу текстов относятся и так называемые догмы греховности – Семь Смертных грехов, названных во II в. Римским судебным оратором и писателем Квинтом Тертуллианом: убийство, идолопоклонство, обман, вероотступничество, богохульство, прелюбодеяние, разврат. (8)С точки зрения догматов греховности рассматривалось поведение человека во всей средневековой Европе. (9)Моральные нормы четко выражены также в фольклоре всех народов – например, в русских пословицах.

(10)Чего себе не захочешь – того другому не твори.

(11)Замахнись, да не ударь!

(12)Клеветники на том свете раскаленные сковороды лижут.

(13)не ставь меня хуже себя.

(14)Умей взять, умей и отдать!

(15)Отметим, что все это – не столько религиозные, сколько гражданские установления, предписывающие, как должен вести себя человек по отношению к окружающим.

(Т. А. Антоненко)

Вариант 4

(1)Если вспомнить историю, веками люди пребывали в убеждении, что богатеет то государство, которому удается захватить больше территорий соседей, их богатств, а то и рабов.

(2)Эта экономическая идея многие века толкала на войны бесчисленных правителей, стремившихся к созданию гигантских империй «от океана до океана».

(3)С целью захвата новых территорий предпринимались географические экспедиции, и за кораблями Колумба всегда шли суда с солдатами для укрепления власти над новыми колониями.

(4)Идея войн и захватов как быстрейшего пути к росту благосостояния нации казалась настолько очевидной, что время было не властно над нею.

(5)Ведь и в последние годы нетрудно сыскать на Земле владык государств, которые свято верят в захват чужих богатств как в лучший способ обогащения своей страны (вспомним хотя бы захват и разграбление Ираком в 1991 г. соседнего государства Кувейт).

(6)А между тем многие страны сумели во второй половине ХХ в. резко повысить уровень благосостояния своих граждан и свое влияние в мире, не прибегая к войнам.

(7)При этом был разрушен даже самый устойчивый экономический миф о том, что богатеют те страны, которых природа наделила большими ресурсами: запасами полезных ископаемых, плодородными пашнями, обширными лесами и могучими реками.

(8)И хотя наличие природных богатств облегчает путь к высокому благосостоянию, но сами по себе богатства недр, пашен или лесов не гарантируют процветание.

(9) Это отчетливо можно увидеть, сравнив условия жизни в арабских странах Ближнего Востока.

(10)Природа щедро одарила их, упрятав под песками огромные месторождения нефти.

(11)И все эти страны добывают и продают нефть на мировом рынке.

(12)Таким образом, условия для развития у всех этих стран вроде бы одинаковые.

(13)А вот уровень благосостояния народов совсем разный; если граждане Саудовской Аравии и Кувейта преуспевают и владеют комфортабельными домами и автомобилями, то иракцы и иранцы – во всяком случае, большинство из них – живут крайне бедно и с завистью поглядывают на богатых соседей.

(И. Липсиц)