Глава 4. Право и общество стран Передней Азии

4.2. Государство и общество Древнего Вавилона

103

мире этот вид деятельности рассматривался исключительно как временный — на период праздника, посвященного тому или иному вакхическому божеству. В Вавилоне и у других семитических народностей этот род деятельности считался своего рода регулярной жертвой. Именно таков смысл из­вестного фразеологизма «жрица любви».

Так, Кодекс Хаммураби знает следующие виды священ­ных блудниц: пасШшп — «наложница бога», касИзШт — «свя­щенная», паптглнп — «запретная» и затЬаШш — «веселая» (ст. 137 и 178 Кодекса, ср. с категорией касШш — «свя­щенная» — храмовой проститутки у ассирийцев, см.: ч. 1 ст. 40 III таблицы Среднеассирийских законов); при этом Кодекс выделяет их в особую категорию населения. Статус этой группы женщин отличается от статуса остальных жен­щин. Права блудницы на завещание защищены законом, од­нако согласно ему она наделена только правом пользования своей наследственной долей в семейном имуществе. Род­ные обязаны содержать ее, а если они этого не делают, она сама может сдать в аренду свои поле и сад. Разумеется, эти положения относятся только к общесемейному имущест­ву; все, что она приобретает по договору купли-продажи, принадлежит однозначно ей. Проститутки могли вступать в брак, но это был особый вид сакрального брака. Напри­мер, надитум, выходя замуж, давала обет бездетности, де­тей же мужу рожала наложница, которую сама надитум ему и выбирала.

Зависимые люди Вавилонии

Пожалуй, мы можем выделить главный критерий, при­годный для определения статуса того или иного слоя на­селения в Вавилоне. Это статус земли, на которой это на­селение проживает. Соответственно, все люди разделяются в зависимости от проживания на общинных землях (ея1ат: сЫгит), на земле дворца и храма (ед1аС екаШт и кигит). За­висимость от разновидности статуса земли распространя­лась и на статус человека, «сидевшего» на земле, например в виде арендатора — ст. 42-65 Кодекса. Статус земли в Ва­вилонии играл ту же роль, что и статус литургии в Египте. Хотя этому выводу мы не склонны придавать общее зна­чение.

Так, общим наименованием зависимого человека в Вавилонии был скорее тизкепит. Мы так смело это

заявляем потому, что категория зависимых лиц в Месо­потамии обозначалась практически одинаково, напри­мер тизкепит-и в Ассирии. Ассирийцы были родственны аморитам, поэтому общий термин для родственных язы­ков означает, как правило, общее явление в социальной жизни этих народов.

Мизкепит переводят как «склоняющиеся ниц» (см. выше). Их главная обязанность — обрабатывать землю, которую они получили от храма или дворца. С нее они несут своеобразную финансовую повинность двоякого рода: обес­печивают государство и своего титульного землевладельца. По сути это обыкновенные крепостные, но с достаточно большим объемом личных и имущественных прав.

Таким образом, нельзя сказать, что положение таких людей полностью бесправно. Единственный изъян — они не защищены порукой общины; по дошедшим до нас доку­ментам не представляется возможным установить, органи­зовывали они на земле, на которой «сидели», общину или нет. Мушкенум может обладать собственной движимостью и недвижимостью. Кроме того, вполне логично предпо­ложить, что раздача царской земли в условное держание открывала относительно широкий доступ этой и прочим категориям лиц к государственным должностям, начиная со службы в армии. Статья 71 в этой связи может быть ис­толкована так: в ней определяется общий принцип повин­ностного владения, влияющий на положение субъекта вла­дения этим участком:

«Если человек отдаст хлеб, серебро или другое движи­мое имущество в уплату за связанный повинностью дом, принадлежащий к дому его соседа, который он покупает, то он теряет все, что отдал, дом должен вернуться его [хо­зяину]. Если этот дом не связан с повинностью, то он может купить; за этот дом он может дать хлеб, серебро или другое движимое имущество».

Это общий принцип службы с исключением привилеги­рованных, сформулированный в ст. 40.

Термин «мушкенум», как мы говорили выше, являлся общим понятием, обозначавшим все зависимое население. В массе мушкенумов принято различать несколько их под-разрядов, одним из которых является «йзакки». Это ме­нее привилегированный слой мушкенумов. Далее можно назвать специально зависимых от храма людей — «§игиз», переводится как «молодцы»; «паз!» и т.д. Данные подразря-

104