2.Специфика цивилизаций (государство, общество, культура) Древнего Востока и античности.

К античной цивилизации принято относить историю и культуру Древней Греции и Древнего Рима. Эта цивилизация базировалась на качественно иных основаниях и в экономическом, политическом и социальном отношениях была более динамичной по сравнению с древневосточными обществами. Античная цивилизация, если исчислять ее от гомеровской Греции (XI-IX вв. до н.э.) до позднего Рима (III-V вв. н.э.), многими достижениями обязана еще более древней крито-микенской (эгейской) культуре, которая существовала одновременно с древневосточными культурами в восточном Средиземноморье и некоторых областях материковой Греции в III-II тыс. до н.э. В историческом развитии Древней Греции принято выделять следующие периоды: гомеровский (XI-IX вв. до н.э.); архаический (VIII-VI вв. до н.э.); классический (V-IV вв. до н.э.); эллинистический (конец IV–I вв. до н.э.). История Древнего Рима делится на три основных этапа: ранний, или царский Рим (VIII–VI вв. до н.э.); римская республика (V–I вв. до н.э.); римская империя (I–V вв. н.э.). Римская цивилизация считается эпохой наивысшего расцвета античной культурыОсобая роль в становлении римской государственности и культуры принадлежала грекам. У греков римляне заимствовали более совершенные методы земледелия, полисную систему государственного устройства, алфавит, на основе которого была создана латинская письменность, и, конечно же, велико было влияние греческого искусства: в Рим были вывезены библиотеки, образованные рабы и т.д. Выход на передний план частнособственнических отношений, появление товарного производства, ориентированного преимущественно на рынок, способствовали возникновению и других структур, определявших специфику античного общества.

К ним относятся различные политические правовые и социокультурные институты: появление полиса как основной формы политической организации; наличие концепций суверенитета народа и демократического правления; развитая система правовых гарантий защиты и прав свобод каждого гражданина, признание его личного достоинства; система социокультурных принципов, способствовавших развитию личности, творческих способностей, а в конечном счете – расцвету античного искусства.

Благодаря всему этому античное общество стало принципиально отличаться от всех других, а в цивилизованном мире возникли два разных пути развития, породивших в дальнейшем дихотомию Восток–Запад. Важнейшими характеристиками ранней древности являются: существование соседской общины, сохраняющей в той или иной мере право собственности на землю и контроль над ней; общинная психология; общинные политеистические религии; территориальное, государство; патриархальное рабство наряду с другими формами зависимости. Для поздней древности характерны следующие признаки: распад общинной земельной собственности; утрата общинами (кроме храмовых городов) самоуправления; развитие индивидуализма; возникновение мировых монотеистических религий; возникновение мировых держав – империй; рабство классического типа.

Билет 3.

Первые цивилизации возникают в 4-3 тыс. до н.э. (неолитическая революция – переход от присвающего хоз. к производящему). Важную роль играет Ближний Восток или Азия.

Неолитическая революция:

• Соц. неравенство;

• Возникает племя;

• Соседская община;

• Вождь;

Древнейшие цивилизации:

1. Шумерские города-государства (Тигр и Ефрат) : Ур, Урук, Лагаш, Киш.

2. Города-гос. Древнего Египта (около 20 номов).

3. Финикийские гор.-гос. : Сидон, Тир, Библ.

4. Хараппские города – очаги древнеиндийской хар. Цивилиз (в долинах Инд и Ганг).

5. Древнекитайские гор.-гос. (р. Хуанхэ)

Древнейшее рабовладельческое общество и государства складываются в южной части долины рек Тигра и Евфрата примерно в то же время, что и в Египте. Здесь возникает второй важнейший очаг цивилизации, который оказал большое влияние на политическую, экономическую и культурную историю всего древнего мира. Равнинную часть страны, расположенной между Тигром и Евфратом в их нижнем и среднем течении, называют обычно греческим словом Месопотамия (Междуречье). Природные условия и исторические судьбы северной и южной части Месопотамии различны. Поэтому южную её часть, где течение обеих рек сближалось (в основном к югу от района столицы современного Ирака — Багдада), мы выделяем под названием «Двуречье».

Древнейшим населением страны, заложившим основы цивилизации в Двуречье, были шумеры; можно утверждать, что уже в IV тысячелетии до н. э. шумеры были основным населением Двуречья.

Уже в период разложения первобытно-общинного строя шyмерские племена использовали рабский труд (упоминания о рабынях, а затем и рабах имеются в документах с периода культуры Джемдет-Наср), но использовали его в весьма ограниченных размерах. Первые ирригационные каналы прорывали свободные члены общин, но развитие ирригационного хозяйства большого масштаба потребовало значительного количества рабочей силы. Над созданием ирригационной сети и в дальнейшем трудились в порядке повинности и свободные представители общества, но на землекопных работах всё больше использовался труд рабов.

К работе по искусственному орошению города-победители привлекали и население покорённых общин. Об этом свидетельствует отражающая условия начала [II тысячелетия эпическая поэма о паре Киша Акке и царе Урука Гильгамеше, согласно которой царь города Киша требует от города Урука рытья больших и малых водных бассейнов во всей стране. В таком случае население зависимого города фактически превращалось в подневольных людей.

Положение рабов в древнейшем шумерском обществе было чрезвычайно приниженным. Рабов приносили в жертву богам и умершим царям. В начале III тысячелетия до н. э. на территории Двуречья возникают первые государства как необходимое средство удержания рабов в подчинении и обеспечения для рабовладельческой знати, выросшей из племенной аристократии, её господствующего положения в обществе. Государство должно было охранять новые формы собственности и способствовать дальнейшему развитию рабовладельческих отношений.

Рабы частью принадлежали знати, частью — государству, т. е. в конечном счёте тем же рабовладельцам. Часть освоенной территории, орошаемой разливами рек, была уже не коллективной собственностью отдельных общин, а собственностью государства. Собственность на орудия труда и домашний скот была частная, причём о равенстве в этом отношении уже не могло быть и речи. С появлением государства храмовое хозяйство из общеплеменной собственности стало по существу государственной собственностью. Продукция храмового хозяйства шла в основном на содержание государственного аппарата и жречества.

Представители рабовладельческой знати занимали все государственные посты, а также основные жреческие должности. Таким образом, помимо того что они имели свои крупные хозяйства, они могли в своих интересах использовать то, что находилось в государственной собственности, и в первую очередь землю.

Конечно, эти государства ещё были весьма примитивными, в общественной жизни. ещё очень сильны были пережитки первобытно-общинных отношений. Если даже в самых развитых рабовладельческих государствах значительно более позднего времени общество не состояло только из рабов и рабовладельцев, то это тем более относится к рабовладельческому обществу на ранних ступенях его формирования.

Большинство населения Двуречья не только в начале III тысячелетия до н. э., но и много позже, несомненно, составляли общинники. Но общинники уже не были, как прежде, независимыми: те взносы, которые ими раньше делались , в общеплеменную казну с их собственного согласия, отныне превращались в обязательный государственный налог, а их работа на общественные нужды превращалась в тяжёлую повинность, в работу на эксплуататорскую верхушку общества и на нужды находившегося в её руках государственного аппарата.

Свободные общинники ещё сохраняли, однако, фактическое владение большей частью обрабатываемой земли. Процесс их обезземеливания был очень длительным вследствие того, что владение землёй было коллективным, а отнять землю у общины, пока она оставалась прочной и сплочённой, было делом сложным и трудным. Свободные общинники составляли основную производительную часть населения на территории, ставшей пригодной для земледелия; на первых порах они были также основной военной силой в ополчении. Государственный строй в течение некоторого времени ещё сохранял формальные элементы племенной демократии: продолжали существовать народное собрание, или собрание воинов, совет старейшин. По мере дальнейшего развития рабовладельческих отношений, разложения общины и падения роли свободных общинников практически отбрасываются и многие из этих отживших форм, власть оказывается безраздельно в руках класса рабовладельцев, а бывший племенной вождь постепенно превращается в царя.

Билет 4.

Становление древневосточных деспотий. Понятие о Древнем Востоке.

Древний Восток — это средняя часть великой цепи пустынь, прорезывающих весь Старый свет от Тихого океана до Атлантического и прерываемых только оазисами, сделавшимися жилищами первобытного человечества и колыбелями культуры. Такими оазисами в этой средней части были бассейны больших рек: Нила, Тигра и Евфрата, Иордана, Оронта, а также плодородные склоны гор Ливанских и побережье Средиземного моря.

Восточные деспотии находят свое начало именно в период Истории древнего Египта, когда фараон был наделен неограниченной властью и считался связующим между народом и Богами. Жрецы отправляли свои обязанности по его поручению. Когда мы говорим непосредственно о Восточной деспотии,мы имеем ввидуобыкновенную такую форму государственной власти и одновременно такой политический режим. Она характеризуется такими признаками

• полномочия главы государства не ограничены;

• светская и церковная власти объеденены в одном лице;

• осуществление власти является делом многочисленного бюрократического аппарата

•подавление личности, отсутствие свобод, самое унизительное работолепие делают всякого человека, в том числе формально свободного, рабом порядка, традиции, веры.

Все это, однако, не является чем-то специфическим для восточной деспотии. В том или ином виде указанные черты вместе или порознь можно обнаружить императорского Рима, феодально-абсолютической Европы и даже в более позднее время.

Своеобразие восточной деспотии создается, прежде всего, ее социальной базой – сельской общиной, тесно связанной со своей ирригационной системой от нее не зависящей. Своим консерватизмом, своей отчужденностью от внешнего мира, своим нежеланием вмешиваться в «заоблачные сферы политики» селькая община, несомненно, способствовала превращению центральной власти в деспотию. Подавление человека, его инициативы, его личности, его воли начиналось и осуществлялось уже в пределах того коллектива., к которому он принадлежал по рождению.

Необходимость объединения и координации усилий многочисленных общин способствовала возрастанию роли государственной власти в странах Древнего Востока, созданию специфической формы такой власти — неограниченной монархии, которую часто называют «древневосточной деспотией». Сущность ее, как и всякой другой формы государства, — в подавлении сопротивле-ния эксплуатируемых, поддержании общественного порядка. Однако специфика древневосточного государства состояла в том, что оно выступало как верховный организатор системы искусственного орошения, необходимой для нормальной хозяйственной жизни в стране. Активное вмешательство государства в хозяйственную жизнь страны привело к появлению многочисленной администрации, организованной по бюрократическому принципу: деление на ранги, субординация, общественное положение в зависимости от места на служебной лестнице.

Поскольку древневосточный правитель и его аппарат выступали в роли организатора системы искусственного орошения, а в конечном итоге — всего земледелия (а также ремесла и торговли), государство рассматривало орошенную землю в качестве собственной: государственной или царской земли. Однако понятие полной собственности вряд ли применимо к государственной или царской земле на Древнем Востоке. Это была скорее не собственность в современном смысле слова, а право распоряжения и контроля, получения определенного налога. Фактически большая часть орошенной и пригодной к возделыванию земли находилась в наследственном владении многочисленных общин (а внутри общин распределялась между общинниками). Часть земли раздавалась придворным, воинам, аристократии, создававшим частные хозяйства. Все эти хозяйства за право пользования землей обычно платили поземельный налог в пользу государства, несли некоторые повинности. После выплаты налога и выполнения повинностей владельцы могли распоряжаться землей вплоть до ее продажи.

Вместе с тем значительная часть земли была сосредоточена непосредственно в руках древневосточного деспота и зависимого от него жречества. На этих землях были организованы крупные царские и храмовые поместья, где трудились рабы, рабочие отряды зависимых лиц, многочисленные арендаторы. Таким образом, в руках деспота сосредоточивалось большое количество производимой в стране сельскохозяйственной и ремесленной продукции, других материальных ценностей, получаемых непосредственно из царских имений или в виде налогов со всего населения.

Древневосточная деспотия как специфическая форма монархии формировалась в течение долгого времени, постепенно преодолевая традиции родовой демократии. Ранние формы примитивной монархии постепенно перерастали в ту или иную разновидность древневосточной деспотии. Важной особенностью древневосточной деспотии являлось особое положение главы государства — правителя-деспота. Царь считался не только носителем всей полноты власти: законодательной, исполнительной, судебной,— но вместе с тем признавался сверхчеловеком, ставленником богов, их потомком или даже одним из богов. Обожествление личности царя-деспота —важная особенность древневосточной деспотии. Однако в разных странах Древнего Востока степень деспотизма была различной: то наиболее полной, как деспотия в Древнем Египте, то весьма ограниченной, как, например, власть царя у хеттов. Даже в разные исторические периоды, например, в Египте, степень деспотизма была неодинаковой. Существовали в странах Древнего Востока и немонархические формы государства, своего рода олигархические республики, например в ряде государственных образований Древней Индии, в некоторых городах Финикии.

Билет 5

Основные этапы древнего Востока.

Территория. Грубо говоря – это азиатские и североафриканские страны. Для греков запад – это они сами, а восток – это Персидская империя. Отсюда – соответствующий деспотический имидж востока в противопоставлении с демократическим западом. Запад + Восток в древнегреческом понимании этого слова – это то, что мы называем Древним миром.

С конца 4 тыс. до н.э. начинается новый этап – появляются первые цивилизации. Важнейшей чертой стало создание государств, которые в 4-2 тыс. до н.э. возникают от Средиземного моря до Тихого океана. История этих государств приблизительно до середины 1 тыс. н.э. называется историей Древнего мира. В истории древних государств выделяют 2 варианта развития – древневосточный и античный, появившийся на 2 этапе древней истории.

1) Эпоха ранней древности (к. 4 – к. 2 тыс. до н.э.)

Хронологические рубежи этого периода практически совпадают с бронзовым веком. Первые государства на Земле появляются в долинах рек – Нила, Тигра, Ефрата, там, где можно было создать оросительные (ирригационные) системы – основу поливного земледелия. Их строительство требовало организационной совместной работы большого числа людей и являлось одной из важнейших функций первых государств, начальной формой которых были номы (объединял земли нескольких общин, административным, религиозным, культурным центром которых был город). Такие города-государства возникли впервые в конце 4 тыс. до н.э. в Египте и Южной Месопотамии. С появлением в 3 тыс. до н.э. крупных государств начинает складываться особая форма соц.-пол. устройства – деспотия, характерная для большинства древневосточных стран. Большую роль в управлении страной играл бюрократический аппарат с четкой системой рангов. На все трудовое население помимо налогов были возложены и гос. повинности – общественные работы.

На первом этапе древности существовало 2 вида собственности на землю: общинная и государственная. И в том и в другом земля на разных условиях предоставлялась в пользование частным лицам. Основную работу Основную работу выполняли крестьяне-общинники. Труд рабов использовался как вспомогательный. Это объясняется преобладанием нат. хоз., когда нет необходимости в высокой степени эксплуатации. Восточное рабство получило название – патриархальное( раб становится неполноправным членом большой семьи). В неволю попадали не только чужаки, но и соплеменники, оказавшиеся в долговой кабале.

В конце этапа заканчивается бронзовый, начинается железный век( культуру железа приносят молодые народы) .

2) Эпоха расцвета древних государств (к. 2 – к. 1 тыс. до н.э.).

Характерной чертой этого этапа стало возникновение мировых держав, или империй, которые представляют собой гораздо более прочные, чем раньше, объединения с центральным управлением, единой внутренней политикой. На рубеже 2-1 тыс. до н.э. в Ассирии началась «железная революция». Активное использование железа сначала повысило производительность труда, способствовало росту товарного производства, развитию денежных отношений. Распространение монетных денег. Возникновение частной земельной собственности (наряду с гос. и общинной).

3) Эпоха поздней древности ( 1 пол. 1 тыс. н.э.)

В этот период все более важную роль начинают играть племена и народы периферии древних государств. Они достигают того уровня, когда активно идет процесс расслоения, создаются предпосылки возникновения гос. В 3-5 в. Начинается Великое переселение народов, охватившее почти все окраины древних гос.

В эпоху поздней древности начинается свертывание товарно-денежных отношений, города теряют свое значение, центр экономической жизни – имения крупных землевладельцев. Таким образом, в первые века новой эры происходит формирование новых, феодальных отношений, древность уступает место Средневековью.

Билет 6

Древняя Индия: ранние этапы истории. Держава Маурьев и Гуптов.

1) Хараппская цивилизация.

В 3 тыс. до н.э. в долине р. Инд возникает хараппская цивилизация. Здесь были созданы крупные ирригационные системы, основная часть населения занималась поливным земледелием, велась торговля с Месопотамией. Центры – города Хараппа и Мохенджо-Даро. Существовала хараппская цивилизация сравнительно недолго – погибла на рубеже 19-18 вв. до н.э. Новая цивилизация на территории Индии появилась в начале 1 тыс. до н.э. (долин р. Ганга), сюда из более северных районов пришли индоарийские племена. Они начали заниматься рисоводством, возникло патриархальное рабство, города, первые гос. К сер. 1 тыс. до н.э. ведущее положение среди гос. долины Ганга занимает Магадха. Приходит к власти династия Нандов( сер. 4 в. До н.э.), создается крупная империя, объединившая все гос. долины Ганга. К этому времени уже прочно сложилась варновая система. Четыре варны( замкнутые группы людей) представляли основные сословия общества : 2 высшие варны – брахманы ( жрецы), кшатрии ( военная аристократия); 2 низшие – вайшьи ( полноправные общинники + торговцы + некоторые ремесленники), шудры ( неполноправные, зависимые ремесл. и земледельцы).

2) Империя Маурьев.

В к. 4 в. До н.э. династия Нандов была свергнута, к власти приходят Маурьи. Наивысшего расцвета это гос. достигло всер. 3 в. до н.э. при царе Ашоке (годы правления 273-232). В составе его империи оказался весь полуостров Индостан, за исключением крайнего юга. Маурьи установили внешнеторговые и политические связи со странами Средиземноморья. При Ашоке гос. начинает устанавливать контроль за духовной жизнью ( содействовал распространению буддизма). Наследникам Ашоки не удалось сохранить могущественное гос., и в нач. 2в. до н.э. империя Маурьев распадается на ряд небольших гос.

3) Династия Гуптов.

К 4 в. до н.э. вновь создались предпосылки для возникновения общеиндийского гос. Ядром новой империи опять стала наиболее эконом.и культурно развита областьМагадха, где с 3в. правила династия Гуптов. Гос. Гуптов быстро превратилось в одну из крупнейших на Восток империй. Расцвет при правлении ЧандрагуптыII( рубеж 4-5 в. ), когда территория достигла максимальных размеров + подъем экономики и культуры.

Основной элемент сословной системы – каста. Каждая каста охватывала небольшую группу лиц, населяющих один район и занятых в одной сфере хоз. деятельности. Касты отличались от варн также наличием органов управления, системы взаимопомощи, общей кассы.

Со 2 пол. Vв. начинается ослабление гос.Гуптов, связанное с необходимостью вести борьбу с кочевыми племенами гуннов-эфталитов («белых гуннов»), вторгшихся в Индию. В изгнании Гуптам помогли местные правители, вскоре империя начала быстро распадаться. В сер. VI в. династия Гуптов прекращает свое существование.

Билет 7

Генезис первых империй. Древний Китай.

Генезис – происхождение. Говоря о Китае, Китайская цивилизация – одна из старейших в мире. Возникла на рубеже 3-2 тыс. до н.э. Первая форма государственности – номы. Появились в бассейне р. Хуанхэ. Занимались земледелием (паводковое и атмосферное орошение).

В 18в. до н.э. среди множества гор.-гос. выделяется г. Шан. Правитель носил титул вана( власть ограничена советом знати и народным собранием). Гос. имело профессиональные войска, использовавшие бронзовое оружие, луки, копья и боевые колесницы. В к. 2 тыс. до н.э. гос. Шан перестало существовать – захвачено племенами чжоусцев, живших в долине р. Вэй. Созданное ими гос. Западное Чжоу – крупнейшее на территории Китая. Во главе стоял ван – правитель, считавшийся сыном неба( посредник между богом и людьми) – власть ограничена советом (чиновники). Земля номинально считалась государственной, существовал царский фонд, раздача земельных владений знати. С сер. 9в. до н.э. В Западном Чжоу - внутренний кризис, гос. сокращается, столица переносится восточнее, новое название – Восточное Чжоу.

Всер. 1 тыс. до н.э. в Китае осваивается плавка железа, создаются условия развития ремесла и земледелия. Расширение обрабатываемых земель, создание крупных хоз., распространяется монеты, распространяется труд рабов.

В 7-6в. до н.э. возник даосизм (основатель - Лао-цзы),призывавший всех следовать дао – закону существования Вселенной. В 6-5 в. знаменитый Кун-цзы( Конфуций) открыл первую в Китае частную школу.

В 5в. происходит укрупнение гос. (7 могущественных:Цинь, Янь, Чу, Вэй, Чжао, Хань, Ци),в которых водится централизованная политико-административная система. Например, в царстве Цинь в 4в. до н.э. проводятся реформы, утверждается законодательство, судопроизводство. Циньскийван в 221г. До н.э. объединил большую часть Китая, принял новый титул – император. Циньская империя просуществовала до к. 3в. до н.э.

В к. 3в. до н.э. возникает новое гос. – империя Хань, основателем которой стал выходец из рядовых общинников ЛюБан(202-195 до н.э.)К концу I тыс. до н.э. на территории Китая активно развивается работорговля, рабство становится основой ремесленного производства как частного, так и государственного. В меньшей степени труд рабов используется в сельском хозяйстве, где основную массу товаропроизводителей по-прежнему составляют крестьяне.Во II в. до н.э. Ханьская империя захватывает территорию Ко¬реи, а также древневьетнамские государства Аупаки Намвьег, возникшие во второй половине I тыс. до н.э. В это время Китай поддерживал торговые и дипломатические отношения со многими государствами, особенно с находящимися на Великом шелковом пути , соединившем империю Хань со странами Средней Азии и Ближнего Востока.В I в. до н.э. по территории государства прокатилась волна восстаний, в начале I в. н.э. династия Хань была свергнута, власть захватил Ван Ман(9-23 н.э.), один из высших сановников. В это время значительно увеличились налоги, особенно на ремесленников, произошло дальнейшее обострение внутриполитической ситуации, в стране вновь начинаются народные волнения. Наиболее крупным было восстание краснобровых, в ходе которого Ван Ман был убит, государство оказалось на грани распада.В 25 г. н.э. захватил власть ГуанУ-ди, основал Младшую династию Хань. С сер. 2в. в империи хань происходят частые восстания. 184г. – восстание «желтых повязок». В 201г. восстание подавлено, гос. ослабло, дележ власти сильными домами. В 220г. Ханьская империя перестала существовать, распавшись на 3 царства, в которых активно развиваются новые – феодальные отношения.

8 Билет

Основные этапы древнегреческой цивилизации в контексте всемирной истории: крито-микенская цивилизация, классический период, эпоха эллинизма.

Крито-микенский период — предыстория Античности

(конец III—II тыс. до н. э.). Минойская и Микенская цивилизации. Возникновение первых государственных образований. Развитие мореплавания. Установление торговых и дипломатических контактов с цивилизациями Древнего Востока. Возникновение оригинальной письменности. Для Крита и материковой Греции на этом этапе выделяются различные периоды развития, поскольку на острове Крит, где в то время проживало негреческое население, государственность сложилась раньше, чем в Балканской Греции, подвергшейся в конце III тыс. до н. э. завоеванию греков-ахейцев. По сути, крито-микенский период — это предыстория Античности.

Минойская цивилизация представляла собой государство, управляемое царем.

Минойцы вели торговлю с Древним Египтом, вывозили медь с Кипра. Для архитектуры характерны переосмысленные египетские заимствования (напр., использование колонн).

Армия минойцев была вооружена пращами и луками. Характерным вооружением у минойцев был также двухсторонний топор лабрис.

Как и у других народов Старой Европы, у минойцев был распространён культ быка (см. таврокатапсия).

Минойцы плавили бронзу, производили керамику и строили дворцовые комплексы с середины XX века до н. э. (Кносс, Фест, Маллия).

Как и другие доиндоевропейские религии Европы, миносская религия не чужда пережитков матриархата.

Классический период начинается с войны с персами в 500 г. до н.э. Эта война длилась более 20 лет. Греции удалось одержать победу в битве при Марафоне в 490 г. до н. э. благодаря Афинам, создавшим Делосский морской союз и возглавившим борьбу с персами. Греко-персидские войны завершились полной победой союза в 449 г. до н.э. Каллиевым миром.

Победа над Персией дала Греции полную власть в Средиземноморье.

Постепенно из равноправного морской союз превратился в инструмент возвышения Афин. Естественно такая сильная власть не устраивала Спарту, и в 431 г. до н.э. разгорелась Пелопоннеская война, закончившаяся только через 27 лет победой Спарты и низложением Афин. С этого времени Спарта стала ведущим полисом Греции, насаждая свои военные порядки во многих городах, и междоусобные войны не утихали до нового объединения Греции под гегемонией Македонии.

Элинистический период (IV—I вв. до н. э.). Кратковременное утверждение мировой державы Александра Македонского. Зарождение, расцвет и распад эллинистической греко-восточной государственности.

Первый эллинистический период (334—281 до н. э.)

Походы греко-македонского войска Александра Македонского, краткий период существование его мировой державы и её распад на ряд эллинистических государств. Высокий эллинизм совпал по времени с ожесточенными пуническими войнами, отвлекавшими внимание Рима от восточных областей Средиземноморья, и длился до завоевания римлянами Македонии в 168 году и разрушения ими Коринфа. В эти годы процветал Родос, играло огромную роль богатое Пергамское царство при Аттале I (241—197) и Евмене II (197—152), создавались величественные памятники птолемеевского Египта.

Второй эллинистический период (281—150 до н. э.)

Расцвет греко-восточной государственности, экономики и культуры.

Третий эллинистический период (150—27 до н. э.)

Кризис и распад эллинистической государственности.

Римская империя

9. Билет

Генезис и кризис античного полиса.

Переход к полисной организации общества, по мнению ряда древнегреческих и древнеримских авторов, произошел путем заключения людьми договора об установлении определенных отношений в рамках единой политико-правовой системы. государство представляется органом, необходимым обществу для защиты субъективных прав и свобод, которыми обладают его рядовые члены (второй же вариант, напротив, характеризует государство как механизм ограничения индивидуальных волеизъявлений силой закона. Несмотря на подобную полярность в оценке проблем, касающихся возникновения и сущностного содержания полисной организации, античные авторы единодушны в том, что касается определения места и роли гражданина в полисе. По их мнению, существование индивида вне полиса попросту невозможно, так как вне полиса живут лишь боги и звери. Таким образом, полис, хоть он и является гражданской общиной землевладельцев и рабовладельцев, покоящейся на античной форме собственности, все же живет еще в основном за счет труда свободного мелкого производителя. Расширение эксплуатации рабского труда, внедрение его в важнейшие сферы производства, превращение раба в основного производителя материальных благ общества (несовместимы с природой полиса.Поэтому развитие рабовладельческого способа производства закономерно и неизбежно приводит к кризису полиса.

Билет 10

1) Держава Александра Македонского.

Соц.-политическая борьба внутри полисов ослабили Грецию, и в 338г. до н.э. македонский царь Филипп II в битве при Херонее разгромил греческие войска и фактически заложил основу македонского господства в Греции. Окончательно подчинил Грецию Македонии в 334г. до н.э. сын Филиппа, воспитанник Аристотеля, Александр. Подчинив Грецию, Александр завершил подготовку к походу против Персии. В 333г. до н.э. в битве на р. Граник Александр Македонский нанес поражение персидскому войску Дария III и начал завоевание державы Ахеменидов. К 329г. до н.э. была захвачена вся территория Персии. В 323г. до н.э. Александр умирает от лихорадки.

За короткое время Александ Македонский сумел создать огромную мировую державу, было установлено, пусть и временное, равноправие народов, входивших в состав империи, сделана попытка ввести единый язык на основе греческого, основывались новые города, развивалась торговля.

2) Сущность эллинизма.

После смерти Ал. Македонского его приближенные полководцы разделили империю на множество независимых государств. Крупнейшие : Македония (+ Греция), гос. Селевкидов ( центральное ядро – Сирия и Месопотамия), гос. Птолемеев ( Египет), Пергамское царство (с-з Малой Азии). Все эти государства получили название эллинистических ( от греч. эллинизм – распространение греч. культуры).

Эллинизм — это насильственное объединение древнегреческого и древневосточного мира, ранее развивавшихся отдельно, в единую систему государств. В результате создалось своеобразное общество и культура, которые отличались как от собственно греческого, так и от собственно древневосточного общественного устройства и культуры. Это был синтез древнегреческой и древневосточной цивилизаций, который дал качественно новую общественно-экономическую структуру, политическую надстройку и культуру.

Эллинизм стал новым, более прогрессивным этапом в развитии древнегреческий и древневосточных обществ. Отлив значительной части населения Эллады на Восток разрядил на некоторое время острую социальную ситуацию в греческих городах и способствовал преодолению кризисных явлений в полисах.

Со II в. до н.э. начинается захват эллинистических гос. в основном 2 державами – Римом и Парфией.

В 148-146 г. до н.э. Рим завоевал Грецию и Македонию, в 129г. до н.э. – Пергамское царство, в 64г. до н.э. – гос. Селевкидов. В 30г. до н.э. Рим захватил последнее крупное эллинистическое гос. – Птолемеевский Египет.

Билет 11

Преобладание в экономике товарного с\х, нет препятствий для создания единого гос.( т.к. береговая линия менее изрезана, растительность богаче, больше плодородных почв).Древнейшее население Апеннинского полуострова – лигуры (неиндоевропейское происхождение). На рубеже 3-2тыс. до н.э. на полуостров с севера пришли италийские племена, принесшие с собой культуру бронзы. Вторая половина италийских племен появилась здесь на рубеже 2-1 тыс. до н.э. и принесла культуру железа. Примерно в то же время с востока пришли этруски, создавшие первую цивилизацию на Апеннинском полуострове. Однако, с конца 6в до н.э. влияние этрусков начинает падать: на сев. Их теснят кельты, на юге Италии – греческие гор.-гос., кроме того в Центральной Италии укрепляется роль Римского гос-ва.

История Древнего Рима длилась от основания города Рим в 753г до н.э. до падения созданной под его началом Римской империи в 476г н.э. Период делится на 3 основных этапа:

• Царский (сер. 8в. до н.э. – 510г. до н.э.)

• Республиканский (510-30г. до н.э.)

• Императорский ( 30г. до н.э. – 476г. н.э.

1. Царский период (753-510\509 до н.э.)

Царский период Рима – время окончательного разложения первобытного строя и формирования гос-ва у латинов. Рим возник как община граждан-земледельцев, т.е. как полис. Первоначально все люди, входившие в эту общину, назывались патрициями. Т.к. численность неполноправных жителей Рима быстро росла, их стали называть плебеями ( от лат. plere – наполнять).

Традиционно считается, что в Риме правили 7 царей. Конфликты между плебеями и патрициями нарастали -> в сер. 6в до н.э. 6 римский царь Сервий Туллий провел реформы: вкл. плебеев в состав римского народа, но не уравнял их с патрициями. Все мужское население (и патриции и плебеи) было разделено на 6 имущественных разрядов, каждый из которых должен был выставлять определенное число войсковых единиц – центурий (сотен).

В царский период сложилась одна из характерных черт римского общества: отношения патроната – клиентелы. Многие представители патрицианских родов становились патронами для своих обедневших, незнатных родственников, становившихся клиентами. Патрон принимал на себя обязательство заботиться о клиентах. Клиенты сопровождали своего патрона на войне, несли в его пользу с\х повинности.

Последний (7) римский царь Тарквиний Гордый подверг репрессиям родовую знать (стремился к личной власти). В 510-509г до н.э. он был изгнан из Рима. Была установлена новая форма гос. управления – республика ( от лат. res publica – общее дело).

Билет 12

1. Ранняя Республика ( 509 – 287 до н.э.)

Высший орган власти – сенат, в кот. входят бывшие магистраты (выборные лица), высшие гос. посты – 2 консула ( избирались народным собранием сроком на 1 год). Консулы созывали сенат и народные собрания, председательствовали, следили за выполнением решений, командовали армией.

В экономике – утверждение античной формы собственности, переход от патриархального рабства к классическому ( отмена долгового рабства в 326г до н.э.). Ведущая роль – земледелие; развитие ремесла, торговли, начали строиться мощеные дороги.

Внутриполитическая ситуация – борьба плебеев с патрициями. В 490г до н.э. введена должность народных трибунов, охранявших права плебеев. Завершилась борьба в 287г до н.э., когда плебисциты ( решения плебейских собраний) получили законодательную силу.-> в начале 3в до н.э. патриции + плебеи = новые сословия:

• Нобилитет = патриции + верхушка плебеев (крупные земле- и рабовладельцы).

• Всадники = зажиточные, связанные со ср. землевлад., торговлей и ремеслом.

• Плебс = все остальные граждане ( крестьяне, мелкие ремесленники, торговцы).

Внешнеполитическая ситуация – постоянные войны с различными племенами, населявшими Италию.-> установление владычества Рима над всем Апеннинским пол-м. Созданный Римско-италийский союз – НЕ ЕДИНОЕ ГОСУДАРСТВО ( Рим оставался полисом).

2. Поздняя Республика ( 287-31 до н.э.)

Считается временем расцвета рабовладельческих отношений. Ко 2 в. до н.э. окончательно сформировалось классическое рабство, когда рабы – основные производители мат. благ. В позднереспубликанский период Рим в ходе 3-х Пунических войн (287 — 146 до н.э.) разгромил Карфаген, захватил Сицилию, Сардинию, Корсику и часть побережья Испании. В восточном Средиземноморье успешными были войны с Македонией, Иллирией (229 — 219 до н.э.), Этолийским (189 до н.э.) и Ахейским союзами (146 до н.э.), Селевкидским царством (190 до н.э.). Победоносные войны принесли обильную добычу и огромный приток бесплатной рабочей силы. Но рост числа рабов вызвал обезземеливание крестьян, обострение внутренних противоречий в Римской республике и вылился в масштабные восстания рабов, движение Гракхов, гражданские войны — войны Мария и Суллы. Власть все больше сосредотачивалась в руках военачальников: за 1-й и 2-й триумвиратами последовали чрезвычайные полномочия Помпея и диктатура Цезаря. В конце концов республика пала и установилась авторитарная власть (27 до н.э.). Рим превратился в столицу, политический и культурный центр империи.

Билет 13

В основе принципата, созданного Августом — комбинация республиканской магистратуры с военной монархией. Магистратура может быть основана на избрании или на назначении; монархия требует наследственности. В истории принципата мы видим действие обоих принципов вперемешку, нередко в ущерб друг другу, иногда в оригинальной комбинации, на основании чисто римского института усыновления: император усыновляет своего преемника. Правильное проявление обоих принципов прерывается произвольным вторжением той вооружённой силы, которая должна была служить охраной империи и императорской власти.Этапы:а) Правление династии Юлиев-Клавдиев и формирование системы принципата (27 до н. э. — 68 н. э.) б) Год четырёх императоров — масштабный кризис власти (68-69) в) Правление династий Флавиев И Антонинов — расцвет системы принципата (69-192) г) Правление династии Северов — начало формирования военно-бюрократической системы (193—235) д) Кризис III века — полномасштабный социально-экономический и политический кризис Римской империи (235—284)

Ранняя Импперия

Развитие рабовладельческого способа производства, его утверждение и распространение в пределах огромной средиземноморской державы Рима, а также обострение всех свойственных данному способу производства противоречий (и прежде всего угроза новых восстаний рабов и народных движений) привели в конечном счёте к небывалой ещё консолидации класса рабовладельцев Средиземноморья. Главную роль в социально-экономической жизни Рима и Италии всё ещё играло сословие сенаторов.

Возникновение Римского государства

Город Рим вырос вокруг поселений у брода через реку Тибр, на пересечении торговых путей. Согласно археологическим свидетельствам, Рим был основан как деревня, вероятно, в IX веке до н. э. двумя центрально-италийскими племенами, латинами и сабинянами (сабинами), на холмах Палатинском, Капитолийском и Квиринале.[3] Этруски, ранее поселившиеся к северу от Рима в Этрурии, к концу VII века до н. э. установили политический контроль над регионом.Начало Рима

С целью увеличить население Рима на первых стадиях его развития, Ромул предоставил пришельцам права, свободы и гражданство наравне с первыми поселенцами, для которых он отвёл земли Капитолийского холма. Благодаря этому в город начали стекаться беглые рабы, изгнанники и просто искатели приключений из других городов и стран.

В Риме также не хватало женского населения — соседние народы справедливо считали постыдным для себя вступление в родственные союзы с толпой бродяг, как они называли в то время римлян. Тогда Ромул придумал торжественный праздник — Консуалии, с играми, борьбой и разного рода гимнастическими и кавалерийскими упражнениями. На праздник съехались многие соседи римлян, в том числе сабиняне (сабины). В минуту, когда зрители и, в особенности, зрительницы были увлечены ходом игры, по условному знаку многочисленная толпа римлян с мечами и копьями в руках набросилась на безоружных гостей. В сумятице и давке римляне захватили женщин, сам Ромул взял себе в жёны сабинянку Герсилию. Свадьба с ритуалом похищения невесты с тех пор стала римским обычаем.

Билет 14.

Раннее христианство (I – III в.в.)

Развитие христианства в I-III вв. представляет собой поражающий воображение и уникальный в мировой истории процесс превращения небольшой общины в могучую организацию и учения бродячего проповедника в мировую религию.Первый период продолжался со времени казни Иисуса Христа до начала II в., и обычно обозначается в литературе как Апостольский век.

В этот период жизненно важное значение имело преодоление последователями Иисуса узких рамок иудаизма и самоопределение христианства как самостоятельной религии. В начале второй половины I в. христиане появляются также в городах Малой Азии и в Египте. На западе распространение христиан происходило медленнее, исключая Рим, где было много иудеев.Важное значение для развития христианства в этот период имела Иудейская война (66-72 гг.), в ходе которой были физически уничтожены сторонники борьбы с Римом. Однако для распространения первохристианства по римскому миру особое значение имело рассеяние иудеев, среди которых было немало и иудеохристиан, по всей Римской империи. Иудейская война оказалась своеобразным рубежом, отделившим христианство от иудеохристианства и создавшим условия для широкого распространения нового учения.Формирование священного канона происходило на протяжении длительного периода, и окончательно состав Нового Завета был утвержден на Карфагенском соборе в 418 г., но почти вся первоначальная христианская литература оформилась именно в Апостольский век.

В этот период происходит формирование первохристианских общин, распространение их учения в восточных провинциях. Второй период охватывает большую часть II в. и первую половину III в., и его главное содержание составляет процесс формирования христианской церкви. В это время происходит трансформация первохристианских общин в достаточно четкую и стройную организацию - церковь, во главе каждого из подразделений которой находится облеченный особыми полномочиями глава общины - епископ. Начинает складываться территориальная структура церкви, собираются первые соборы епископов, пока еще поместные, оформляется христианская обрядность и основы литургии, возводятся первые христианские храмы.От процесса формирования церкви был неотделим процесс оформления христианской догматики. За первой анонимных авторов Апостольского века, последовала волна христианских теологов, философов и апологетов. Сформулированы основы христианского вероучения, многие теологические принципы христианства, выдвинуты идеи, ставшие впоследствии фундаментом христианской философии. Происходит распространение христианства по всей территории Римской империи и во всех социальных слоях римского общества, хотя доля христиан среди низших прослоек оставалась значительно большей, чем среди высших прослоек.Важными чертами этого периода была борьба христиан и формирующейся церкви как с внутренними, так и с внешними противниками.Ввиду растущего числа христиан и оформления церковных структур христианство уже к началу III в. стало достаточно реальной силой, на которую не могло не обращать внимания государство.Третий период - с середины III в. до начала IV в. можно назвать эпохой гонений, так как именно отношения церкви и государства приобретают в это время первостепенное значение для христианства. Новые исторические условия - всеобщий кризис Римской империи - не только ставят перед христианством новые задачи, но политика гонений, проводимая императорской властью в это время, ставит на повестку дня вопрос о выживании новой