Глава 3. Способствование татаро-монгольского ига в процессе становления государственности на Руси.

Разгром удельновечевой Руси монгольским нашествием и включение этой Руси в монгольское государство не могло не произвести в душах и умах русских людей самого глубокого потрясения и переворота. С душевной подавленностью, с острым чувством унижения национального самолюбия, соединилось сильное новое впечатление величия чужой государственной идеи. Главным и основным явлением этого времени был чрезвычайно сильный подъем религиозной жизни. Таким образом, в качестве реакции против угнетённого душевного состояния, вызванного татарским разгромом, в русских душах и умах поднималась, росла и укреплялась волна преимущественного религиозного, но в то же время и национального героизма. В этой атмосфере протекал основной исторический процесс этой эпохи, восприятия и применении к условиям русской жизни самой татарской государственности. Влияние монгольской государственности на русскую остаётся совершенно невыясненным. Достоверно известно, что Россия была втянута в общую финансовую систему монгольского государства. Монгольская финансовая система в России не только была воспринята и утвердилась, но и пережила татарское иго. Наряду с финансами одной из основных задач всякого большого и правильно организованного государства является устроение почтовых сношений и путей сообщения в государственном масштабе. Татары ввели Россию в общегосударственную монгольскую сеть почтовых путей, и монгольская система организации почтовых сношений и путей сообщений, основанная на общегосударственной «ямской повинности» сохранилась в России ещё долго после татарского ига. Если в таких важных отраслях государственной жизни, как организация финансового хозяйства, почты и путей сообщений, между русской и монгольской государственностью существовала непререкаемая преемственная связь, то естественно предположить такую же связь и в других отраслях, в подробностях конструкции административного аппарата, в организации военного дела и прочее. Итак, в результате татарского ига в России возникло довольно сложное положение. Параллельно с усвоением техники монгольской государственности, должно было произойти и усвоение самого духа этой государственности, того идейного замысла, который лежал в её основе, на который необходимо было так или иначе реагировать. Государственная идея неотразимо притягивала и проникала в глубину сознания людей, нужно было отделить её от её монгольства, связать её с православием и объявить её своей, русской. Центром сосредоточения того процесса внутреннего перерождения явилась Москва. Усвоение техники монгольской государственности и даже бытового влияния татар в Москве шло особенно усиленным темпом, и потому понятно, что именно здесь русские легче и скорее освоились с самым духом монгольской государственности. Великие князья Московские постепенно становятся живыми носителями новой русской государственности. Возможно, что сначала они просто пристроились к татарскому режиму, стремясь извлечь из него как можно больше выгод лично для себя и руководясь простым эгоизмом, а вовсе не патриотическими соображениями. Потом они стали работать вместе с татарами, проникнувшись государственными соображениями более широкого масштаба. Наконец, они стали работать уже сознательно против хана Золотой Орды. Известные централистические традиции в доме суздальских князей, из которого происходили князья московские, несомненно, существовали. Но их одних было бы недостаточно для превращения московских князей в «царей всея Руси». Превращение это стало возможным, с одной стороны благодаря психологическому процессу, который привёл к возникновению русской государственной идеологии, а с другой стороны, - благодаря тому, что московские князья, лояльно служа ордынскому хану и, втянувшись в административную работу монгольского государства, пользовались полным покровительством Орды, которая могла только приветствовать административную централизацию своей русской провинции. Как бы то ни было, государственное объединение России под властью Москвы было прямым следствием «татарского ига». Выражение «свержение татарского ига» крайне условно и неточно. Настоящего насильного свержения ига, собственно, никогда и не было. После Куликовской битвы Россия ещё долго продолжала платить дань татарам и, следовательно, оставалась ещё частью татарского государства. «Свержение ига» можно было бы назвать скорее отказ Иоана III платить дань татарам. Важным историческим моментом было не «свержение ига», а замена ордынского хана московским царём с перенесением ханской ставки в Москву. Таким образом, внешняя история «возвышение Москвы» или возникновение русского государства может быть изображена следующим образом. Татары смотрели на завоёванную ими Россию как на единую провинцию. Финансовое и административное объединение этой провинции с точки зрения общетатарской государственности было очень желательно. За это дело взялись московские князья, явившиеся в этом отношении проводниками татарских политических планов, агентами центральной ордынской власти. На этом деле московские князья сильно нажились, а в то же время прочно завоевали доверие татар и сделали себя для татар необходимыми. Постепенно московский царь настолько эмансипировался, что связь их с центральной властью стала только номинальной или вовсе исчезла, и сама центральная власть перестала реально существовать, но сознание государственного единства всё-таки продолжало жить, и представлялась необходимым вновь объединить разрозненные и обособившиеся в самостоятельные царства провинции бывшего татарского государства в единое целое. Задачу эту, естественно, должен был выполнить какой - нибудь правитель одной из обособившихся провинций. Татарские правители этого не сделали, а сделал единственный не татарский провинциальный властелин - московский князь. С этого момента он перестал быть простым правителем одной, хотя бы обособившейся, провинции, перестал быть сепаратистом, а стал носителем центральной государственной власти, возродителем единства татарской государственности. Значение московских царей вовсе не сводится к тому, что они были «собирателями земли русской». Пока они «собирали», то есть административно и финансово объединяли одни только русские земли, собирая с них подати для татарской казны и насаждая в них государственность татарского образца, - они были только провинциальными губернаторами, местными агентами центральной татарской власти, правда, иногда бунтующими против этой власти, но всё же не выходящими из рамок провинциализма. Настоящими государственными правителями они сделались лишь только тогда, когда от «собирания русской земли» перешли к «собиранию земли татарской», к покорению под свою центральную власть отдельных разрозненных и обособившихся частей северо-западного улуса монгольской империи (бывшего улуса Золотой Орды). Таким образом, московские цари стали притязать на владение всей территории некогда объединённой Чингисханом Евразии. Российский дух и идеи Чингисхана религиозно переродились и предстали в обновлённой и подлинно, специфически русской форме. Именно сила горения русского религиозно - национального чувства переплавила северо-западный улус монгольской монархии в московское царство, в котором монгольский хан оказался заменённым православным русским царём. Таким образом, религиозно - национальный подъём, нараставший в России времён татарщины и приведший к зарождению религиозно обоснованной национально - государственной идеи, совпал по времени с противоположным психологическим процессом среди самих правящих татарских кругов, - с процессом ослабления идейных и моральных оснований монгольской государственности. И, когда отдельные провинции некогда единой монгольской империи, стали приобретать всё большую степень самостоятельности, провинция русская, управляемая Москвой, по сравнению с соседними провинциями оказалась в наиболее выгодном положении уже по одному тому, что в ней идея государственности приобрела новое религиозное, нравственное и национальное основание, тогда как в других, чисто татарских провинциях, наоборот, такое основание было уже почти совершенно утрачено.

Следовательно, принимая во внимание всё выше сказанное, можно сделать вывод, что татаро-монгольское завоевание способствовало централизации, становлению государственности на Руси.

Заключение

При написании данной работы я не ставила своей целью принизить роль русского народа в борьбе с татаро-монгольскими завоевателями. Я пыталась разрешить «загадки» Куликовской битвы и изучить историческую ситуацию того времени. Мы должны учиться на ошибках прошлого. Произошел распад СССР и не хотелось бы, что бы какая - либо агрессия из вне способствовала объединению славянских народов. Мы, анализируя исторические события, должны постараться найти бескровный способ процветания всех стран, чтобы не было препятствий в общении среди различных народов. Всё это является основной задачей для изучения и глубокого анализа исторических событий.