№1 Зарожд воспит в опыте чел-ва.Возникнов школы Др Востока

Первобытнообщинный строй, тяжелые условия, коллективный труд, нет социального неравенства, сообща воспитывали детей.

Мальчики учились охоте, рыболовству, верховой езде, стрельбе из лука. Девочки помогали готовить, делать одежду, посуду. Все ухаживали за животными, земледелие, потом ремесла.

Старшие учили молодых традициям и истории. Посвящение - инициация, публичные испытания, готовность молодежи к выполнению обяз. взрослого члена род. общества.

Концепции. Обе – бессознательное обучение: 1) эволюционно-биологическая. Естественный отбор, уподобление животным. Летурно. Эспинас.

2) Стремление детей подражать старшим - психологическая. XIX-XX. Монро.

Главная – трудовая деятельность Маркс. Уфол. Теол. Эволюционная Дарвин. Любовь к детям Волков.

Частная собственность – индивидуальный брак. Письмо. Обучение военной деятельности. Высшая стадия.

Древняя Месопотамия(Двуречье). 3000-100 до н.э. Шумер, Аккад, Вавилон, Ассирия и др. Стабильная культура. Астрономия, агротехника, матем, ориг.письменность, искусство. Грамотные люди – писцы. Учили их в домах табличек.(эддубы). На глин.табличках клинопись. Источники знаний – законы вавил.царя Хамураппи, законы Ассирии. «Кодекс Хамураппи» - сына готовил и учил ремеслам отец. Учителя готовили таблички, ученики заучивали. Обучение платное. Размер платы от авторитета учителя. Заучивание и переписывание. Поздняя эпоха – диктанты. Диалог-спор. 2 языка – аккадский, шумерский. Эддубы -> дома знаний (зиккураты) – культовые здания, комплексы. Частные уч.завед.для средних соц.слоев. Важное знач.математики. Эддубы для девушек из знатных семей. Обучение при библиот.

Древний Египет. Первые свед.3000 до н.э. Идеал – немногословный, стойкий чел. Одинак.вним. обуч. мальчиков и девочек. Детям много вним. – могли совершит погреб. обряд, родителям новая жизнь в загробном царстве. Роль семьи. Ученик – слушать и слушаться. Абсолютный авторитет отца. Передача профессии по наследству. Учиться с утра до вечера. С 5 лет. 700 иероглифов. Папирусы, многократное исп. В нек.школах матем, гео, астрон, мед, др языки. 5 в. до н.э. – школа врачевателей. Царская школа – с детьми фараонов, перевод древнейших текстов.

Древняя Индия. 2 эпохи – дравидско-арийская, буддийская. 1 – роль семьи, связь с Месопотамией, мало сведений, сотня печатей и глиняные чернильницы. 2 – кастовый строй(4) – брахманы(жрецы); воины; земледельцы, ремесл, торговцы; наемные слуги, рабы. Индуизм -> буддизм. 1 – органичный член касты: интеллект; сила; трудолюбие; покорность. Высшие касты – умст разв, духовность, закаливание, любовь к прир, самообладание. Эпос. Кришна – воин и пастух среди сверстников, потом с мудрым брахманом изучал веды. Инициация. Повышенное образ: матем, грамм, поэзия, философ, лит, астрон. Семейные школы – мужчины устно учили. 2 – Будда, уравнивание каст, нирвана. Грамматика санскрита. Религиозные школы вед, светские школы. С каждым учен отдельно, учит вознаграждение. Возрождение индуизма – толь (начальная школа) аграхар (более высокий ур). Центры образ – жили ученые и философы. Расширялся соц круг обуч, программа приближ к практике жизни.

Древний Китай. У каждой семьи свой покровитель, божество. Нельзя говорить бранные слова, злые поступки. Уважение к старшим. Сян – старшие учат, Сюй – военное дело. -> Сюэ – шесть искусств. Иероглифы на черепаш панцирях -> на бронз сосудах -> бамбук и шелковая ткань. Согласие между учен и учит. Самостоят учен. Философские школы. Конфуций – воспит непрем условие благополучия; природа и созидание – идеальная личность. Возможности от природы неодинаковы – врожденная мудрость; учение; неспособные – чернь. «Беседы и суждения» - принципы Конфуция. С 7-8 лет: через год понять способности, через три склонность, через 5 глубина знаний, привяз к учит, через 7 способность рассуждать и выбир друзей, через 9 «твердо стоять в науке». Конфуцианство – офиц идеология, культ образованности.

№2. Спарта. Полис Лакония. 8 тыс. рабовладельцев на 250 тыс. рабов. Неудобное местоположение. Цель – физ развитый, мужест, жестокий рабовладелец. Не проявляет симпатии. Физ недостатки при рождении – сбрасывали в пропасть. Купали в вине(могли вынести только здоровые дети). До 7 лет в семье постель из сена и соломы стойкость, с 7 до 13 мальчики и девочки воспит в агеллах – физ подготовка, закаливание. Железная дисциплина, порка, голодание, терпеть боль. Лаконичная речь, прямолинейность. С 14 до 20 музыке и пению. С 20 до 30 военная подготовка. Девушки воспитывались на равных условиях, но дома («Таис Афинская»). Криптия – право ночного убийства сильного раба, военный поход молодежи. Пьянство – грех. К 30 годам – полноправный гражданин. Один из первых опытов огосударствления личности (воспитание в ведении государства).

Плюсы: хорошая физ. подготовка, лаконичная речь, воспитание и мальчиков и девочек, гос. характер.

Минусы: Чрезмерная жестокость.

Афины. Полис Аттика. Цель – всестороннее и гармоничное развитие личности. Калокагатия – прекрасный душой, сильное тело. До 7 лет в семье. Физ воспитание. С 7 до 12 грамматические(школа грамматиста - письмо, счет, декламирование стихов) и мусические(школа кифариста – музыка, пение, поэзия) школы. С 12 до 16 гимнастические школы(культура тела - фехтование, метание дисков, копья). Гимназии с 16 до 18(философия, политика, литература, гимнастика). 18-20 лет – эфебии (служба в армии). Домашнее обучение для девушек. Воспитание: умственное, физическое, нравственное, духовное, эстетическое, театральное, экономическое. Минус – отсутствие трудового. Гинекея – женская часть зала, где воспитывались девушки. Муз. инструменты – кифара, арфа, лира. Лицей (от реки Ликей) – в этой роще проводил занятия Аристотель. Девушки бледные – непорочная, нравственная, духовная.

Плюс: гармоничное развитие личности.

Минусы: платное и частное воспитание, отсутствие воспитания девушек.

№3 Воспит,образов и пед мысль в Др.Риме

Рим. 752 г.до н.э. с 31 г.до н.э. – столица Империи. Домашнее обучение и воспитание. Отец властелин, мог продать детей в рабство. Девушки под надзором матери до замужества. Мальчики до 16 под надзором отца изучали домашние и полевые работы, искусство владения оружием, ходили с длинными волосами. Отцы на глазах детей расправлялись с рабами, матери поверяли детям свои увлечения и измены. Вначале занятия проводились частными лицами в форуме. Позже профессия наставника – рабы. Рабы-няньки и рабы-педагоги у состоятельных. Остальные на форуме. Ремесло педагога унизительное. На заре империи греч.образованность – эталон. +своё. Волевые, дисциплинированные граждане. Без изящных искусств, не мечтать, а действовать. В I в. основными считались девять школьных дисциплин: грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия, музыка, медицина и архитектура. К V в. из этого списка были исключены медицина и архитектура. Таким образом оформилась программа семи свободных искусств с двухчастным делением на тривиум (грамматика, риторика, диалектика) и квадривиум (арифметика, геометрия, астрономия и музыка). С 7 лет – тривиальные школы. С 12 до 16 частные грамматические, более благоустр, шире программа – греч язык, римское право, грамматика. С 4 века – риторические школы по греч образцу – диспуты, греч и рим лит, матем, астрон, право, философ.

Катон просветитель, составитель риторики – сына грамоте, законам, гимнастике. Играл с детьми, избегал при них неприст выражений.

Цицерон мыслитель и политик – разум и благоразумие, не все способны. Считал недостатком эгоизм.

Сенека философ и оратор – воспитывать самостоятельную личность, моральное совершенствование. Сторонник энциклопед образ.

Квинтилиан адвокат, оратор – природная доброта человека + воспитание. Свободный человек. Дети – «драгоценные сосуды». Дух соревнования, организованное школьное обучение, а не домашнее. Общедоступность. «Ученики-тупицы» на совести учителей. Искусство оратора: домашнее воспитание до 7 лет с грамотной кормилицей – похвалы и забавы, чтобы не возненавид обуч, римский и греческий, с 7 школа грамм, мораль, матем, музыка – красивая речь. Знания иностранных. Письменное и устное размышление. От простого к сложному. «О воспитании оратора». Память, дикция, выразительность, интонация, чувство слова и ритма. Заложил основы дидактики и методики воспитания детей.

№4 Зарожд и развит пед мысли в тр. философов Др мира(Сократ,Платон,Аристот.,Демокрит,Квинт)

Философия – мать всех наук.

Сократ был агностиком и считал, что мир непознаваем, но человек познаваем.

Агностицизм – философ учение, утвержд непознаваемость мира и невозмож познания объект действительности иначе как через ее объективное проявление.

Сократ софист (мудрец) – цель воспитания – самосовершенст на основе самопознания. Истина рождается в споре. Основатель эвристического метода обучения (поиск истины, целесообразные вопросы) – сократовский метод. Воспитание – второе рождение. «Майевтика» - диалектический спор, приводящий к истине путем вопросов. Добрая природа человека.

Платон ученик Сократа – основатель Академии. Аристократ. «Диалоги», «Государство, «Законы». Земная жизнь – подготовка к истинному бытию. Духовная связь между учит и учен. Престарелый учит. Новорожденных вскармливают общест.кормилицы в гос.общест.домах. С 3 до 6 воспит занимаются воспитательницы на площадках вблизи храмов. С 7 до 20 посещение гос.школ. Идеальное общество – руководитель образования первое лицо гос-ва. Личные склонности учен. Не оставил трактатов об обучении. На воспитание влияют наследственность, среда, воспитание, деятельность личности.

Аристотель ученик Платона – самая высокая ступень наставника в обществе. Наставник Ал Македонского. Виды души: растительная (проявл в питании, размножении, росте) – физ воспитание, животная (проявл в ощущениях, желаниях) – нравственное воспитание, разумная (проявл в мышлении и суждении) – умственное воспитание. Создал возрастную периодизацию: до 7 в семье – физ забота о здоровье реб, 7-14 воспитание под контролем гос-ва (умственное и физ), 15-21 умственное, эстет, нравст. Факторы, влияющие на развитие человека: внешние – окруж мир, внутренние силы и задатки, целенаправл воспит способностей.

Демокрит Маркс назвал его первым энциклопед умом среди греков. Атомистическая теория. Мир материален, состоит из атомов. Душа – временное соединение атомов. Среда, пример взрослых. Принцип природосообразности(сообразно природе человека). Упражняться нравственности. Роль труда.

Квинтилиан адвокат, оратор – природная доброта человека + воспитание. Свободный человек. Дети – «драгоценные сосуды». Дух соревнования, организованное школьное обучение, а не домашнее. Общедоступность. «Ученики-тупицы» на совести учителей. Искусство оратора: домашнее воспитание до 7 лет с грамотной кормилицей – похвалы и забавы, чтобы не возненавид обуч, римский и греческий, с 7 школа грамм, мораль, матем, музыка – красивая речь. Знания иностранных. Письменное и устное размышление. От простого к сложному. «О воспитании оратора». Память, дикция, выразительность, интонация, чувство слова и ритма. Заложил основы дидактики и методики воспитания детей.

№5 Просвещение и пед мысль в Византии

Византия. В 395 г. Римская империя распалась на Западную и Восточную (Византийскую). Византийская империя рухнула в 1453 г. под ударами турецких завоевателей.

Культура и воспитание в Византийской империи прежде всего были грекоязычными.

Педагогическая мысль Византии одновременно следовала античной и христианской традициям. Идеалом образованного византийца считался человек с греко-римским классическим образованием и христианско-православным мировоззрением. Подобный идеал сформировался как переходный от античного к средневековому.

Уровень образованности в средневековой Византии был весьма значителен. Социальных ограничений на получение образования не существовало. Школы могли посещать все, кто мог и хотел учиться. Высокий социальный статус образованных людей.

Неоплатоники последователи Платона (Плутарх, Прокл, Порфирий и др.) – воспитание направлено на духовное становление.

Христиане Авва Дорофей – образование путь познания божественной истины. Максим Исповедник – человек должен стать гармонией между земным и небесным существованием.

Иоанн Дамаскин – энциклопедическая образованность.

Симеон Новый Богослов – монастырское религиозное обучение.

Состоятельные семьи – письмо. Домашнее обучение. Система образования состояла из трех ступеней: элементарной, средней и высшей. Школы грамоты с 5-7 лет – хоровое произношение вслух, церковное пение, розги. С 10-12 до 16-17 грамматические школы – немногие. Учитель, ему помогали лучшие ученики – репетиторы. Программа представляла вариант семи свободных искусств и состояла из двух четвериц. В первую входили грамматика, риторика, диалектика и поэтика. Во вторую - арифметика, геометрия, музыка, астрономия. Основная часть учащихся ограничивалась изучением предметов первой "четверицы". Для овладения искусством ритора требовались достаточно широкие знания. Учащиеся изучали поэмы Гомера, произведения Эсхила, Софокла, Еврипида, тексты отцов церкви. В X в. из программ была исключена латынь и все, что было связано с "варварским" Западом. Чтение было важнейшим источником образования. Обыкновенно школяру надо было самому разыскивать нужные книги. В конце учебной недели учитель и один из старших учеников проверяли знания учащихся. Тем, кто не преуспел, полагалось физическое наказание.

В 425 г. в Константинополе при императоре Феодосии II была учреждена высшая школа – Аудиториум. С IX в. ее именовали Магнавра (золотая палата) по названию одного из помещений императорского дворца. Школа находилась в полном подчинении императора, никакого самоуправления не существовало. Преподаватели являлись государственными служащими. Со временем обучение приобретало специальную направленность, предпочтение все более отдавалось юридическому образованию. Помимо Магнавры, в Константинополе действовала юридическая, медицинская, философская, патриаршия.

Многие философы-педагоги Византии (Варлаам, Никифор Григора, Акиндин, Гемист Плифон и др.), профессоры европейских университетов, приняли участие в становлении школы и педагогических идей Западной Европы.

Византийцы Кирилл и Мефодий создали славянскую письменность. Они учились в Магнаврской школе. В 863 г. братья основали в Велиграде первое учебное заведение, где преподавание велось на славянском языке. Славянские первоучители впервые перевели с греческого языка на славянский богословские и школьные тексты. В Болгарии последователи Кирилла и Мефодия открыли школы, содержание и организация обучения которых восходили к византийской традиции.

№6Воспитание и образование в Западной Европе в период средневековья V - Хвв.

В 476 г . под натиском германских племен пала Римская (Западная) империя. Эта дата - точка отсчета европейского средневековья, которое завершилось в XVII в.

Факторы, влиявшие на обучение: античные традиции (школьные программы, комментированное обучение, гуманистические идеалы воспитания) и христианские + варварские дохрист традиции. Носителями христианской педагогики были служители католической церкви. Идеалом являлась верующая личность.

Особую роль играла З-х членная с-ма разделения труда (духовенство, светские феодалы, крестьяне и горожане). Добродетель крестьян - трудолюбие, аристократии - воинская доблесть, духовенства - благочести. Представители сословий видели свое предназначение в передаче опыта следующему поколению корпорации. Вот почему универсальной пед. идеей и практикой в Средневековье является ученичество.

В Галлии, король остготов Теодорих(454-526) настоял на физическом образовании мальчиков в школе, обучению их военному делу.

Дом - семейное воспитание лучше всего сохраняло варварские традиции, кот. довольствовал абсолютное большинство Европы. Ученичество и рыцарское воспитание.

Уч-во являлось осн. формой обучения ремесленников и купечества. Мастер обычно брал за определенную плату 1-2х учеников, которые становились даровыми работниками. Это подвигало мастера увеличивать срок обучения. Завершивший учебу становился подмастерьем, работая у мастера за плату, пока не открывал собст дело.

Светские феодалы, помимо школьного обучения, прибегали к рыцарскому воспитанию. Идеал рыцарского в-я включал жертвенность, послушание и личностную свободу. Мотив превосходства над остальными сословиями. В феод. сфере было распространено презрительное отношение к книжной школьной традиции. Ей противопоставлялась программа «семи рыцарских добродетелей»: владение копьем, фехтование, езда верхом, плавание, охота игра в шахматы, пение собственных стихов и игра на муз. инструменте. Прежде всего, юноши обучались военному иск-ву. Педагогами обычно служила придворная челядь. Приглашались для обучения поэты и музыканты (менестрели, трубадуры, мейстерзингеры). С 7 лет мальчики приобретали знания и умения, будучи пажами при супруге сюзерена и ее придворных. В 14 лет они переходили на мужскую половину и становились оруженосцами при рыцарях, кот. были для них образцом силы, мужества, нравственности. Пажи и оруженосцы должны были усвоить «основные начала любви, войны и религии». В 21 год происходило посвящение юноши в рыцари – испытания.

После распада Римской империи в школьном деле поначалу сущ. традиционные и сравнительно новые формы. К 1ым относились школы грамматиков и риторов, ко 2ым - церковные школы, обучение феодальной знати. Школы грамматиков и риторов поддерживались королем, поэтому исчезли они не сразу. Однако к 7в. античные школы полностью исчезли. Распалось античное общество, которое обслуживало эти школы. Были вновь организованы церковные школы, ставшие приемниками ант. школы. Наиболее приметным проявлением этого была латынь, ставшая языком образования средневековой Европы. Необходимость пользоваться латинским языком заставляла церковь заботиться об обучении будущего духовенства грамотности. Язык церковной лит-ры стал складываться в язык европейской образованности того времени, язык науки и к-ры. Школы открывались при монастырях, епископских резиденциях и приходских церквах. Они были 2х категорий, внутренние- для мальчиков, готовившихся к пострижению в монахи, и внешние- для мирян. В школах, особенно соборных, учились дети дворян и реже именитых горожан. Приходские школы первоначально предназначались для детей священников, но когда в 11 в. был установлен целибат, эти школы становятся демократичными.

В 10-11вв. в связи с ростом городов возникает новое сословие - горожане, а вместе с ними и городские школы (магистратские, цеховые, гильдейские). Обучение велось на родном языке и носило прикладной х-р.

№7 Развитие просвещения В западной Европе в период 11-13в(воспитание и образование)

В 10-11вв. в связи с ростом городов возникает новое сословие- горожане, а вместе с ними и городские школы (магистратские, цеховые, гильдейские). Обучение велось на родном языке и носило прикладной х-р.

Основное содержание образования в средние века составляли так называемые семь свободных искусств, делящиеся на два цикла- тривиум (грам., риторика, диалектика) и квадривиум (арифметика, геометрия, астрономия, музыка). Венцом наук считалось богословие, поэтому все названные предметы носили религиозно-мистический х-р. В отл. от античных, средневековые ученые не наблюдали природу: знания, накопленные в древности, подменялись нелепыми вымыслами. Влияние церкви на средневековое образование не везде было одинаково сильным. Во 2ой половине эпохи средневековья в рез-те расширения торговых связей, проникновению в дух. жизнь арабской к-ры значительно выросла потребность в повышении образ-я. Складываются внецерковные союзы ученых. Первый университет- юридическая школа в Болонье(Италия) -1088г, затем -в Падуе, также Сорбонна в Париже (1200). Его устав лег в основу Оксфордского(1206) и Кембриджского(1231) ун-тов в Англии, Саламанки в Испании, Неаполитанского в Италии, Лиссабонского в Португалии. Университеты имели 4 факультета: подготовительный, или артистический, где давались и закреплялись знания по семи свободным иск-вам в течение 6-7 лет, юридический, медицинский и богословский со сроком обучения 5-6 лет. Записывали в универ. на протяжении всего года и принимали лиц, не моложе 14 лет. Проучившись 2 года, студент имел право сдавать экзамен на бакалавра иск-в. Летом занимались по 10 часов с перерывом на два часа, зимой- 8 часов с перерывом на час. Длительность каждого занятия = астрономическому часу. Основная нагрузка ложилась на память. Заучить, зазубрить, запомнить- вот осн. задача средневекового студента. Несмотря на крайний дефицит учебников, для профессоров сущ. приказ- в будние дни лекции читать, не диктовать. Диктовать разрешалось только на праздники, чтобы «и студенческой памяти дать передышку». Для того чтобы наилучшим образом организовать запоминание, на протяжении определенного времени изучали только один предмет или родственные ему. Для лучшего запоминания правил, их часто рифмовали. После каждой лекции усвоение ее проверялось в процессе собеседований (коллоквиумов). Каждую субботу устраивались диспуты: в большом зале собирались студенты и преподаватели всего факультета. После того как один из магистров выдвигал какую-нибудь мысль, выступали другие преподаватели, опровергая его положение и выдвигая свое. Выступали также студенты-бакалавры под руководством преподавателей. Т.о., каждый предмет усваивался тремя способами: лекции, коллоквиумы, диспуты.

Церковь смотрела на универ. как на своего рода монастырь, стараясь держать в поле зрения каждый шаг студента, поэтому жить на частных квартирах не разрешалось, все жили в бурсах- интернатах. Тем не менее, универ-ты имели относительно демократичную организацию: в выборе ректора участвовали и профессоры, и студенты, он периодически публично отчитывался о работе, учитывались отзывы студентов при выдаче лицензий на преподавательскую д-ть.

Ок. 1450г. В Германии Иоганн Гуттенберг изобрел книгопечатание. Это оказало влияние не только на распространение университетского образ-я, но и на весь ход разв-я цивилизации в Европе.

№8. Гуманистическая педагогическая мысль в эпоху Возрождения.

Позднее Средневековье было ознаменовано развитием новой прогрессивной к-ры. получившей название Возрождение. Захват в 1453г. турками Константинополя вызвал бегство оттуда ученых с их греческими рукописями в Италию, где они начали возрождать античный. Это означает, что В-е зародилось в Италии и затем распространилось по всей Европе. В 16в. оно окончательно превратилось в общеевропейское культурное движение. Особо важную роль в этом движении сыграла Флоренция. Другое название новой итальянской к-ры- гуманизм- в центре мировоззрения стоял ч-к. В настроениях людей преобладал оптимизм, вера в ч-ка, светлое будущее. Аскетизму не оставалось места: ч-кое тело, его страсти и потребности рассматривались как самое главное в жизни(« Я- ч-к. и нечто ч-кое мне не чуждо»). Земное сущ-е признавалось единственно реальным.Многие деятели просвещения в Италии выдвинули идею гражданского воспитания, смысл кот. заключался в формировании члена общества, развитого и воспитанного в процессе трудовой д-ти. Представители «гражданского» гуманизма считали основной ф-цией воспитания формирование ч-ка, действующего на благо общества, а очагом воспитания- семью. Педагогическая триада Возрождения (классическое образование, физ. разв-е, гражданское воспитание) включает три основных слагаемых: античность, средневековье и идеи- предвестники нового общества. Итальянские мыслители 15-16вв. полагали, что наилучший путь воспитания - изучение классической греко-римской к-ры. Леонардо Бруни (1369-1444. Флоренция). создатель новой пед. с-мы. настаивал на воспитании не только духа, но и тела. Одним из первых потребовал организации светского женского образования.

Его современник и соотечественник Витторино да-Фельтре сделал первые шаги в практическом осуществлении новогуманистического образца воспитания. 15в. Открыл школу в Мантуе на Севере Италии под названием «Дом радости», которая располагалась в дворце, окруженном природой. В отличие от средневековых школ здесь было много воздуха и света. Учащиеся занимались физ-рой. изучали классические языки и лит-ру, математик), астрономию, совершали экскурсии в природу. Приоритет отдавался игровому методу.

Кроме детей герцога, в поместье которого и на ср-ва которого содержалась школа, в ней учились еще 70 неимущих. В школе обучались как мальчики, так и девочки, что было принципиально новым для того времени, Во Франции ярким представителем гуманистических идей в пед. был писатель Франсуа Рабле( 1494-1553)- обличал пороки средневекового воспитания и обучения и одновременно рисовал идеал гуманистического воспитания, гл. цель которого - духовное и телесное разв-е личности. В романе «Гаргатюа и Пантагрюэль» показывает преимущества нового и недостатки старого подходов к образованию на примере воспитания Гаргантюа. Ученые-схоласты заставляли мальчика зазубривать весь материал наизусть. Мальчик выучил книги так, что МОГ пересказать их, в рез-тс чего лишь отупел. Увидев это, король выгнал учителей-схоластов и пригласил одного учителя-гуманиста, кот. начал делать из мальчика сильного, воспитанного и образованного ч-ка. Гаргантюа изучает латынь, арифметику, геометрию, астрономию, музыку. Делается это в игровой форме. Умственные занятия чередуются с играми, физ. упражнениями. Он занимается верховой ездой. фехтует, плавает.

Другим представителем фр. гуманизма является Мишель де Монтень(1533-1592), автор книги «Опыты», в кот, он рассматривает ч-ка как высшую ценность. Монтень верит в неисчерпаемые возможности ч-ка, «предпочитает снять перед Богом шляпу, но не становиться на колени». Монтень видит в ребенке не уменьшенного взрослого, как считалось в средневековой педагогике, а природную индивидуальность. Ребенок от рождения обладает природной чистотой, которую в дальнейшем «разъедает» общество. Ребенок превращается в личность, развив способность к критическим суждениям. Он рекомендует, чтобы ученик больше говорил. Необходимо приучить учащихся исследовать окр. мир. чтобы они «все проверяли, а не усваивали на веру или из уважения к авторитету». самым влиятельным среди гуманистов был Эразм Роттердамский (1466-1536). Одним из первых Э. заговорил о народном образовании и провозгласил отношение к труду критерием нравственности, что поставило его в ряд самых прогрессивных мыслителей этой эпохи Осн. пед. идеи ЭР. изложены в его работах «О том, как подобает быстро и достойно обучать детей добродетели и наукам»( 1529). «О методе обучения»( 1511). В своем сатирическом сочинении «Похвала глупости» высмеивал нравы и пороки тогдашнего общества- невежество, тщеславие, лицемерие. Эразм склонялся к свободе вероисповедания. Во всех своих сочинениях Э.Р. определяет необходимость сочетания античной и христианской традиции при выработке пед. Идеалов. С 7 летнего возраста ребенок, независимо от пола, готов к систематическому обучению и воспитанию. А до этого времени его должны воспитывать мать и отец.

№9. Педагогические идеалы ранних социалистов-утопистов (Т. Мор ,Т. Кампанелла) Позднее Средневековье было ознаменовано развитием новой прогрессивной к-ры. получившей название Возрождение. Итальян. мыслители 15-16вв. полагали, что наилучший путь воспитания - изучение классической Греко-римской к-ры. Среди итальянских гуманистов Возрождения выделяется Томмазо Кампанелла( 1568-1639). бунтарь и еретик. 27 лет проведший в тюрьме, где написал ряд трактатов, в том числе и «Город солнца». В нем он нарисовал образец общества экономического и полит. равенства. В трактате изложены пед. идеи, пафос которых заключен в отрицании книжности, возврате к природе, отказе от узкой специализации, в энциклопедизме и универсализме образования. Здесь заботятся об улучшении «породы людей», поощряя занятия наукой, искусством, изучение истории, традиций и обычаев. Горожане свободны от таких пороков, как лень, хвастовство, хитрость, плутовство и воровство. Соляриям прививают любовь к искусству, ко всему прекрасному, естественной красоте ч-ка. Благодаря правильному воспитанию жители отличаются отменным здоровьем и внешней привлекательностью. Во главе гос-ва СТОИТ самый образованный, просвещенный гражданин- Солнце, или Метафизик. Должность Солнца требовании: ОТ 35 лек должен шли.: метафизику, богословие, историю, обычаи, обряды, законы всех народов, все республики и монархии, законодателей и изобретателей наук и ремесел, строение и историю неба, физику, математику, астрологию; быть ознакомлен: со всеми ремеслами, языками (в городе Солнца много профессиональных переводчиков); уже задолго известно, кто станет Солнцем. Происходит он чаще всего из среды жрецов (24 человека сидят наверху в Храме); должность несменяема до тех пор, пока Солнце не передаст ее добровольно - тому, кто окажется мудрее своего предшественника и способнее его к управлению. Отсюда вывод: ни I существующий правитель не будет поддерживать качественное образование, чтобы не создавать себе конкуренции. Компетенция Солнца: он глава всех в светском и духовном, и по всем вопросам и спорам он выносит окончательное решение; ежедневно Солнце и трое главных правителей совещаются о текущих делах, проверяют, утверждают и приводят в исполнение постановленное на выборах; ежедневно он поднимается к 24 жрецам в храме и рассуждает с ними о том, "что они измыслили нового на благо Города и всех народов мира"; как первосвященник Солнце через систему всеобщей исповеди узнает, все помыслы горожан Публично исповедает их грехи, затем также всенародно, свои три Солнце находятся три соправителя, триумвират: Могущество, Мудрость и Любовь. Эти четверо обсуждают все дела республики. Им принадлежит ежедневная исполнительная власть: проверяют, утверждают и приводят в исполнение постановленное на выборах, совещаются о текущих делах Сменяются должностные лица: по воле народа. Для этого народу необходимо на Большом Совете высказаться против неустраивающего руководителя. Наиболее вероятный вывод: это будет происходить редко, четверо высших несменяемы, если только сами на совещании между собою не передадут свои полномочия другим, кого считают достойнейшим. Наиболее вероятный вывод: это практически неосуществимо Все у них общее: знания, почести, наслаждения, жены, обучение Распределение - в руках должностных лиц. От частной собственности - происходит себялюбие, грабеж государства, гордость, праздность, лицемерие, предательство. Отказ от частной собственности доводит до любви к Родине. Достойнейший - тот, кто изучил больше искусств и ремесел, кто умеет применять их с большим знанием дела. Солярии не признают никакого иного отдыха, кроме того, во время которого приобретают еще больше знаний Еда: должностные лица получают большие и лучшие порции. Деторождение - деятельность на благо государства, реализация его интереса. Бесплодная женщина не пользуется таким же почетом как матрона. Каждый работает не больше четырех часов в день. Труд общеобязателен. Никакой телесный недостаток не принуждает соляриев к праздности, в преклонном возрасте солярий привлекается к совещаниям; если кто-то "совсем физически немощен, то он работает в деревне, получает хорошее содержание и служит соглядатаем, донося государству обо всем, что услышит". Солярии беспощадно преследуют врагов государства и религии, как недостойных почитаться за людей. Рабство: рабов, захваченных на войне, они или продают, или употребляют либо на копанье рвов, либо на другие тяжелые работы вне города. Иностранцы, желающие стать гражданами Государства Солнца, подвергаются месячному испытанию за городом, а потом в течение месяца в самом городе. Социальные регуляторы: почет, нормы, издаваемые властями. Зло для общества: если преступление совершено или против свободы государства, или против Бога, или против высших властей, то без всякого сострадания приговор выносится немедленно. И только такие преступники караются смертью. Девочки и мальчики учатся вместе. Им преподают чтение, письмо, матем, историю, географию и естествознание, обучают ремеслам, дети занимаются гимнастикой, бегом, метанием диска, играми. До семи лет дети изучают родной язык, выполняют физ. упражнения, с 7 до 10-_к этому прибавляют изучение, естественных паук, с 10 лет- матем., медицину и прочие науки. В городе солнца много внимания уделяется «наглядной агитации»: стены зданий являются своеобразными иллюстрированными страницами учебных книг. Широко использовался принцип соревновательности В качестве учебника используется пособие «Мудрость», где сжато и доступно изложены научные понятия Большой вклад в развитие педагогической мысли внес английский философ и гуманист Томас Мор( 1478-1535).создав утопический проект бесклассового общественного устройства. Он- автор «Золотой книжки, столь же полезной, как и забавной, о наилучшем устройстве гос-ва и о новом острове Утопия», в которой он описал идеальное общество и изложил собственные взгляды на воспитание и обучение. Центральное место в этой утопической теории занимает гармонично развитая личность. Цель создания соц. учреждений в таком обществе-дать каждому возможность развивать свои духовные силы, заниматься «изучением наук и искусств». В ч-ке особо подчеркнуты общественные и личные качества: скромность, добродетельность, трудолюбие, доброта. Ч-к, по Мору, «рожден для счастья, никто не может быть настолько глуп, чтобы не чувствовать стремления к удовольствию». В ЭТОМ суждении заключен протест против религиозного аскетизма. Г Мор строил нравственное воспитание на религиозных началах (священники должны «наставлять в нравах»). Правоверный католик, он. однако, далек от религиозного фанатизма. В «Утопии» ученый-гуманист утверждал свободу вероисповедания. Воспитание высокой нравственности рассматривается им как первостепенная задача. Следует воспитывать в духе морали, которая отвечает интересам общества и каждого_ч-ка в отдельностию Важно в этой связи, например, изживать у детей чувство тщеславия. Г.Мор отвергал жестокость и грубость средневекового образования. Полагая, что разум способен руководить ч-ком в течение всей жизни. Мор ищет пути, чтобы вооружить ч-кий разум знанием Только образованный ч-к способен добиться счастья. «Способности у утопийцев,- писал он,- изощренные пачками, удивительно восприимчивы к изобретению искусств. Содействующим удобствам и благам жизни». Рисуя идеальный строй на фантастическом острове, он декларирует новые принципы в образовании: равный характер общественного воспитания, широкое общее образование, преподавание на родном языке, связь теоретического обучения с трудом (ведущий вид-земледелие), самообразование. Опираясь на тезис, что природа одинаково благоволит ко всем. Мор особое внимание уделил проблеме женского образования. Он испил в женщине ученость в сочетании с присущими ей добродетелями. В этом проекте общества прозвучала идея об обязательном участии всех граждан. В производительном труде и о соединении его со всеобщим образованием. Мор подчеркивает обязательное участие детей и взрослых в физ. труде. Труд не мешаем утопийцам посещать учебные занятия, слушать музыку, вести научные изыскания. Образование осуществляется в гос. школах. Г.Мор полагал, что производительный труд будет специализирован, с тем чтобы молодежь с детства готовилась к выбранной профессии. За свои религиозно- политические убеждения лорд-канцлер Томас Мор был заключен в Тауэр, а затем казнен. В 19в. Идеи Т.Мора нашли то или иное отражение в концепциях трудового воспитания и обучения. Они являются предшественниками научного социализма и их работы похожи между собой.

№10. Возникновение педагогической системы. Гуманистические истоки педагогики Коменского Ян Амос Коменский (1592-1670) - родоначальник современной педагогики. Коменский родился в семье мельника, принадлежавшей к религиозной общине Чешских братьев, объединявшей значительную часть населения Чехии. Члены общины вели трудовую жизнь, оказывали друг другу помощь, совместно заботились о воспитании детей, открывали для них школы.Рано лишившись родителей, Коменский благодаря заботам общины получил университетское образование. Это был человек огромной эрудиции. Родился в семье, принадлежавшей к умеренно демократической общине «чешских братьев», которые боролись за независимость чешского народа. После начальной и средней школы поступает в Гейдельбергский университет. Пишет книги, руководит школой, является священником общины. На формирование мировозрения оказали влияние традиции феодального общества, демократические тенденции общины «чешских "братьев», материалистические влияния в науке (Бекон - родоначальник материализма), эпоха Возрождения. Доказал, что источником познания в процессе школьного образования являются внешние органы чувств, ощущения, а следовательно, материальный мир - окружающие ребенка предметы и вещи. Утверждал, вещь - зерно, слово - шелуха, выступая т.о. против преобладания в современной ему школе словесного обучения, против схоластики, отрыва от реальной жизни. Основополагающий принцип его пед. системы - принцип природосообразности (соответствие между методами обучения и законами природы) - подлинное открытие; творческий систез философской концепции Бекона с собственным исследовательским поиском (чел-к(микромир) составляет разумную часть Природы(макромира); он должен жить и действовать по тем же законам, которые справедливы для всего живого). Конкретным путем реализации принципа природосооброзности стал «естественный метод». Но в мировоззрении автора проявляется двойственность и противоречивость. С одной стороны - учиться для жизни; знание не самоцель, а средство преобразования окружающей жизни; учить вещам, познанию, самой сущности вещей, а не их названиям. С другой стороны, черты религиозно-идеалистического мировоззрения (порядок и гармония в природе установлены Богом, являются раз и навсегда данными и неизменными). Реально-жизненная сторона «естественного метода»:

- Системность и последовательность обучения; - Преемственность в передаче и усвоении знаний; - Четкая ориентация на личность ребенка, его природу; - Соответствие педагогического процесса индивидуальным возрастным и психологическим особенностям;

- Учет интересов и запросов, развитие склонностей и способностей; наглядный характер обучения (потребность ребенка в конкретном, предметном познании мира);

Гуманизм и демократизм - важнейшие основы педагогики.

Гуманизм педагогической системы во многом сформировался под влиянием идей самого духа эпохи Возрождения; ее заключительного этапа. Культ чел-ка, жизнерадостность, оптимизм, • стремление к созданию условий для свободного, раскованного развития личности - гуманистические идеи и цели, которые были глубоко восприняты Коменским.

В противоположность мрачному аскетизму средних веков, церковному учению о греховной природе чел-ка он считал, что чел-к - «совершеннейшее, прекраснейшее создание, удивительный микрокосм», гармония души и тела; а школа должна быть «мастерской гуманности», человечности.

В школе : уважение к личному достоинству ребенка, учет возрастных и психологических особенностей детей, педагогически оправданное удовлетворение их интересов и запросов, всемирное развитие склонностей и способностей ученика. Этот новый взгляд на школу, ее гуманистическое предназначение положило начало рождения новой системы школьного образования и воспитания.

Философ. «Всеобщий совет об исправлении дел человеческих»(7 ч): панавгия (всеобщее озарение), панортосия (очищение), пампедия (педагогика), панглоттия (единый язык), пансофия (всеобщая мудрость) «ПРИРОДА И ВОСПИТАНИЕ ПОДОБНЫ» ДЕМОКРИТ.

Пед идеи Коменского:

1.Урок как форма обучения; 2.Организация учебного года, расписания занятий; 3.Преподавание одного учителя в классе; 4.Обучение детей на родном языке; 5.Обучение всего юношества: мальчиков и девочек, богатых и бедных, способных и менее способных.

№ 11. Возрастиая периодизация развития детей и система образования в педагогике Каменского.В «Великой дидактике» Коменский выдвинул идею единой школы и предложил глубоко продуманную систему образования в составе четырех взаимно связанных между собой ступеней. Детство Первая ступень воспитания и образования детей от рождения и до 6 лет должна быть материнская школа - воспитание в семье под руководством матери. Это ступень организованного и целенаправленного воспитания и обучения. Занятия должны проводиться по строго определенной программе с применением наиболее простых, доступных детям данного возраста методических приемов. Главная задача - развитие органов чувств, обогащение представлений об окружающей жизни в развитии речи и первоначальных ручных умений ( ранние пед. сочинения « Материнская школа»). Сенсуалист. В программу входили самые первоначальные сведения по всем основным областям знания. Материнская школа обязана уделять внимание нравственному воспитанию детей. Отрочество Вторая ступень - школы родного языка для всех мальчиков и девочек от 6 до 12 независимо от сословной принадлежности. Обучение только на латинском языке. Школа должна, пользуясь родным языком, сообщать знания о вещах окружающего детей мира, совершенствовать владение народным языком; сообщать широкий круг систематизированных, реальных знаний по арифметике, географии, истории, экономической жизни, гос. устройству, должна обеспечивать религиозное воспитание. Коменский требовал создания такой школы в каждом селении. Юность Третья ступень - гимназия или латинская школа, должна открываться в каждом городе, будучи предназначенной для юношей 12-18 лет, проявивших склонность к занятиям наукой уже в школе родного языка. Изучение «семи свободных наук; большое место отводилось изучению реальных предметов: математики, физики, естествознанию; как самостоятельные отрасли знания фигурировали история, этика; предусматривалось изучение новых языков. И лишь потом изучались риторика и дидактика ( система учебников «Преддверие», «Открытая дверь языков», «Зал», «Школа - игра»). Возмужалость Четвертая ступень - академии - высшие учебные заведения для молодых людей 18-24 лет, проявивших особые умственные дарования. Академии должны открываться в каждом государстве или крупной провинции. Характеризуется наличием 3 факультетов: юридического, медицинского, богословного. Сообщение ученикам пансофических знаний, т.е.всех обобщенных достижений наук. Реализация программы через кругосветное путешествие.

Философ. «Всеобщий совет об исправлении дел человеческих»(7 ч): панавгия (всеобщее озарение), панортосия (очищение), пампедия (педагогика), панглоттия (единый язык), пансофия (всеобщая мудрость)