33 Плеханов:"Освобожд труда", труды "о матер поним истор". Фил марксизма-велик

рев-ция, единство и цельность мат ф-фии, метод- душа ф-фии, защита конц о роли

личности и масс в истории., народ, а не "герои" явл подлин творцом истории, "тол-

па" д стать героем, и развить соотв самосознание, этому д помочь маркс наука. Отд

личности могут изменить события, и их посл-я, но не м измен ход и их общ направл.

Классиф движ сил(фак истор развит): конеч(общ причина) истор движ чел-ва-развит

произв сил, особ причины-истор обст-ка, в кот они развив,единичн-личн особ-ти дея-

телей истории. Выдающ личности появл тогда, когда возник потр-ть.

Ленин: марксизм-заложил основу новой науки, условна всякая идеолог. После пораж

рев 1905. труд "Мат-зм и эмпириокритицизм", "кризис в физике"-револ в естествозн,

ломка старых з-нов для ф-фов, появ "физич" идеализм, "исчезнов" материи. Ленин-

исчезла не материя, а старые убеждения(классич физика-матер-в-во), виды и формы

матер беск-но многообразны, науке известна их малая часть. Мат-объект реальность,

сущ независ от чел и отображ им. ? об ист-ти знаний-2 части: 1) сущ ли объект истина

(незав от S), 2)Если да, то может ли чел представл выразить ее сразу, абс-но, или толь-

ко относит? Истина объек-на, не зав от чел прихоти. Развил учен о практике. Практи-

ка-деят-ть людей+общ произ-во, клас борьба, научн эксперим, диалект единство абс

и относ. Принц отражения внешн мира в чел сознании. Все знания-из опыта, в кот

отраж св-ва вещей, не зерк хар-р, диал хар-р, един-во диал, логики, т позн, классич

воплощ-"Капитал". Т истор мат-ма: мат-зм признает реальн бытие нез-мо от сознан

чел-ка. Проблема парт-ти:борющ партии: мат-зм и идеал-м, не отриц идеализм.

34 Ломоносов:Реф п1-сближение Рос и Запада, идея отделения научн познан от рели-

гии, выводы из его научн исседов-фундамент его мат-зма, развил атомист античнос-

ти, сохран движ(Дек), молек конц строен в-ва: корпускулы-мол-лы, сост из атомов,

изомерия, сохран массы в-ва, уч в хим р-ции, механич природа теплоты, взаимн связь

жив и нежив прир. Втор и перв кач-ва(Локк) сущ объективно, зав от физ св-в корпуск.

Т позн: единство эмпирич(руки) и теорет(глаза) исследов, нет резкой грани между

ними. Логика: связь с риторикой, слова служат д/обознач идей.

Радищев:влиян франц Просвещ. Критика креп права и самодерж, "Путеш…"-нищета

крест-ва, нбх революц просвещ народа. "О чел-ке, его смерт-ти и бессмер-ии"-зав-ть

дух жизни чел от тела, смерть теласмерть души. Чел-верхн ступень эволюции, творч

хар-р его природы, неизбежно дальнейш развит чел-ка. Чел-особ дух сущ-во, кот бес-

смертно. 2 часть книги: душа бессмертна. Познание несводимо к чувств опыту,

мышление нечувственно. Душа сама по себе, отлична от тела, проста. Цель в жизни-

стремлен к сов-ву, Бог сотворил нас для достиж этой цели, не хватает плоти, чел-к

обретает др, продолж соверш-ние, з-н сохран энерг-душа не исчез бесследно.

35 Чаадаев: победа в Отеч в 1812-торговля с Европ, развит науки, филос, но отриц-

разлом русск культуры, отказ от нац традиц. Примирен-зап и слав. Зап-во исходит от

Чаад-"Философич письма". Как релин мыслит-под влиян религ чел-во может исполнить

свое предназнач, нбх принять нек релин истины как априорн. Основа фил-фии-пер-

вичн факты, кот не мб доказаны, явл предметов веры, вера дб в ф-фии. Онтология:

основа мира-великоеВСЕ, объект-но, не зав от чел, сущ в формах физич и дух мира.

все многообраз мира едино, подчин всеобщ з-нам. Физич мир соотв ньютон идеи

"изнач толчка". Чаад опир на античн атомизм. Гносеолог: познающ разум подчин

з-нам мира, инструм познан-рассужд, интуиция, использ это чел подчин з-ну и

познан приходит на высоч ступень, с пом познан природы, чел м предвидеть явл-я.

Познан дух мира вытек из позн матер мира, но ср-ва познан разные. Движ чел духа-

отражен действ Бога на мирего з-ны непознаваемы такими ср-вами. Антрополог:

(конц родов сущн-ти)чел-к не инд-ть, тк наша духовн-ть унаследована, мысль чел-ка-

мысль рода чел-го, общение с людьми, челов культ, сущность чел реализ в сообщ-ве

с конкр людьми в рамках нац культуры,  к нации, патриотизм-норм сущ-е чел чувств.

Историософия: истор событ, ум отд чел-божеств провидение-нравств з-н(высш). Ист-

фия ответить сущ ли общ з-ны развит чел сообщ-в? Ф-фия д пройти принц единства

истор чел-ва, ее всеобщ з-н, связ со свободой(подчин нбх-ти). Христ-во:единение чел-

ва под эгидой христ-ва, предпочт католицизму(правосл не отм креп право), протест

против монарх, кот опир на правослтолько кат-во-носитель христ начала. Рос-не 

ни к Западу, ни к Вост. "Апология сумасш-го"-не м людить родину с закр глазами

Западники: круж Станкев, Герцен, Грановск, Огарев, Боткин, Кавелин, Белинс(связь),

Тург. Европ ориент мысли, перевод Рос на европ путь(лит-крит статьи, беседы, дис-

кусс). Радик крыло(Белин, Герцен, Ог), ост-либер.Славяноф: Хомяков. Особ путь Рос,

самобытн русск истор, само- дост русск культ, выраж в монархии. Аксаков: понят

"гос-во" и "страна" противоп,"Страна" в нар поним-община, следуя христ, гос-во-опир

на внеш з-ны, извлек пользу от принужд-я. Русск истор-житие святых.

Киреевский: Запад-гос-во возн в рез-те насилия, в Рос-ест развит нац жизни,

Зап-общ-во разд на классы, Рос-единодушие, "Рус правда". Не вытеснять европ просвещ,

дать ему высш смысл.Хомяков: Принц нац бытия: пр соборности(община-любовь к Богу,

"сход"-едино- душн решен, справедл-соотв обычаю), славянам чужда воинст-ть и арист-зм.

Евр- не воплот христ-во, вследств преоблад знания и рассуд-ти, но и Рос не осущ его

(оно развив медленно, Рос мало вниман уделяла разраб логич знания, кот нбх

сочетать сос верхлогич). Этика: религ хар-р, чел волен выбирать между люб к

Богу и себялюбием, греховен от природы, Бог указ путь, буди в чел сознание

своей вины. Глава церкви-Христос, церк-одна носит-ца ист веры, нбх единство

всех верующгл принц церкви-соборность(ед-во верующ).Рос д стать центром мир цивилиз,

путь-христ-во.

36 Герцен:

37 Соловьев:метафизика всеединства, софиология(Флоренск, Франк, Карсавин, Бул-

гаков), пытался объед ф-фию, науку, религию, созд "своб теософию", религ(объед

всех христ конфессий), но не теология, религ ставил на службу ф-фии, попытка

включить в религ нов достиж естествзн, истор, ф-фии, синтез религ и науки.

Ф-фия м критич оценивать действ-ть с тз абс идеала(должное сост сущего),

"практич ф-фия". Объект идеал, пантеизм. Идея всеединства(от славянф ид собор-

ности), осн категория-сущее(сверхсущее, Абсолют, Бог). Сущее-дух сущ-во, Sволи.

Абсол-единое, не распад-Ничто, с др стороны-в Абс заключ все многообраз мира

положит, а не отриц ничто. Абс раздваив на 1, 2. 1(полюс)-совок идей, сущностей,

кот сущ/ кот возникнут(подлинно Сущее), 2-становящ Сущее-при, чел-к, общ-во.

1-Единое, Логос, 2-"потенция бытия"-София. В Логосе воплощ божеств замысел.

София-посредник между Богом и реальн миров, невеста и жена, премудрость Бо-

жия, начало, особ энергия. Сначала Соф раздваив Абс на 2 полюса, эманация ато-

мов, ать-ть Соф+пульсац атомов=реальн мир, при, общ-во. Став реальн, предметы

отторгаются от Абс. Причина зла(отпадения мира от Бога)-принц индивидуализац-

стремлен кажд сущ-ва к обособл сущ-нию. Соф-объедин начало-хаос(после оттор-

жения) преобраз в космос(Боговоплощение). Сотворен мир-искаженное сост Бога.

Сол не раздел Творца и творение(идеал сущности проявл в бытии). В ходе эмана-

ции сущностей(среди них-чел-к) появл историч реальн чел-к. Мир(Божье творен)

не идеален, еще предстоит этап обожения, если чел-во преобраз в нравств сущ-во-

Богочел-во, мб сотворено Царство Божие. Панморализм(от людей зав-ит то, что

будет на Земле, гл-не допустить ада на Земле). Развитие: мир развив, тк в его осно-

ве лежит божеств замысел, без творч деят-ти чел-ка развит невозможно. Мир сост

из инд-тей, гилозоист(идеи, ат-живые сущ-ва). Ср-ва противостояния распаду мира:

принц всеединства и больш роли человеч творч-ву. Истинный прогресс предполаг

акт деят-ть личностей. Страмление к единству(природн) д осущ-ва с пом чел-ка.

Сущее станет Вселенским орг-мом-единст Бога, чел-ка, косомса, общ-ва. Система

категорий:гл-сущее, бытие, сущность, они развертыв-ся в 12 др-благо, истина, кра-

сота. Люди м соверш-ть мир в соотв с принц единства ист, добра, красоты. Т позн:

гносеол оптимист, идея цельного знания(славянф). Познан осущ 3 путями: эмпирич

(научн-постиг-ся мир явлений), разумн(мышление), мистич(абсолютное). Данные

опыта и размышл-я могут синтезир-ся(способст-ет интелл-религ интуиц). Знание-

живое, общение с бытием, единство теории и практики. Чел-к:без чел нет деят-ти

Богачел сомогущ Богу. Чел божеств(идея чел, в Абсол), чел матер(первоб сущ-во),

чел духовн(ег жизнь сост в согласов-ии прир и божест начала). Чел способен прийти

от прир сущ-ва к дух, но возм-но и обратное)