№48. Общая характеристика скифской эпохи.
Процесс постепенного усиления засушливости.(вследствие климатических изменений ИЛИ сокращения растительности вследствие антропогенных причин). Скотоводческо-земледельческая система эволюционирует в систему экстенсивного кочевого скотоводства.(предполагает разведение лошадей, мелкого и крупного рогатого скота, мясную и молочную пищу в качестве основы питания, отсутствие долговременных поселений).
Общая характеристика
В первых веках I тыс. до н.э. в евразийских степях, протянувшихся от Дуная до Монголии, произошел повсеместный переход к кочевому скотоводству и сформировались новы, археологические культуры, которые являются составными частями единой культурно-исторической общности (КИО), условно именуемой «скифо-сибирский мир».
Отличительным является наличие у создавшего ее населения «скифской триады» Составляющие триады — это сходные формы 1) оружия, 2) конского снаряжения и 3) специфического зооморфного прикладного искусства, которое условно называется «скифским звериным стилем».
При этом в каждом отдельном регионе существовала индивидуальная кочевническая культура, со своим вариантом «скифской триады. Собственно же скифам, их ближайшим родственникам и подчиненным им племенам принадлежала лишь крайняя западная часть скифо-сибирского ареала — Северное Причерноморье (степь и лесостепь) и частично Северный Кавказ.
Единая скифо-сибирская КИО сформировалась под влиянием следующих факторов:
• сходная среда обитания (степь) и одинаковый "уклад жизни— кочевое скотоводство» ,определившие близкий уровень социально-экономического развития и сходную политическую систему («военная демократия», перерастающая в раннеклассовое общество);
• мобильность кочевых народов, приводившая к быстрому установлению контактов между культурами данной общности. Это обусловило быстрое распространение по всему поясу степей различных инноваций и элементов «скифской триады» вооружения и конского снаряжения — важнейших компонентов материальной культуры воина-кочевника, — а также изображений в «зверином стиле.
• общая генетическая подоснова культур «скифо-сибирского мира», связанная с культурами эпохи поздней бронзы — срубной андроновской; соответственно скифо-сибирские культуры были преимущественно ираноязычными и в основном европеоидными.
Дата большинства культур скифо-сибирской общности: VII — III вв. до н.э.
Основные культуры :
1) скифская культура в северопричерноморской степи и на Северном Кавказе и связанная с ней культура скифского облика в восточноевропейской лесостепи.
2) «Савроматская» культура в междуречье Нижнего Дона и Нижней Волги, в Заволжье и Южном Приуралье.
3) Культуры сако-массагетского круга в Средней Азии и Казахстане:-· саки Приаралья· тасмолинская культура Центрального Казахстана;· сако-массагетские культуры Памира, Семиречья и Восточного Казахстана.
4) Культуры Южной Сибири, этнонимы создателей которых неизвестны:-· пазырыкская культура Алтая;· уюкская культура Тувы и близлежащих территорий;· тагарская культура Минусинской котловины (Средний Енисей).
№49. Особенности скифской культуры.
Классическая скифская культура датируется серединой VII — началом III в. до н.э. Северопричерноморская степь и на Северном Кавказе
В науке нет единого мнения о происхождении скифов и скифской культуры. Все многообразие мнений сводится к двум принципиальным позициям:
1) классическая скифская культура приносится скифами в Северное Причерноморье из Центральной Азии; в ходе этого скифы вытесняют из северопричерноморского региона киммерийцев .
2) скифская культура — результат второй экспансии срубной культуры из Поволжья в Северное Причерноморье (в конце II — начале I тыс. до н.э.) и последующего взаимодействия срубников с местным северопричерноморским и северокавказским населением. В ходе этого процесса одним из истоков скифской культуры стала и культура киммерийцев, возникшая еще ранее как результат первой экспансии срубников. Эта версия имеет серьезное антропологическое обоснование.
Исчезновение классической скифской культуры вызвано в первую очередь истребительной экспансией сарматов в III в. до н.э. Остатки скифского населения сконцентрировались на Нижнем Днепре и в Крыму, где сформировалась так называемая позднескифская культура.
Основные памятники классической скифской культуры
Погребения
Основную информацию дают погребения и погребально-поминальные комплексы.
Большинство погребений скифской культуры находятся под земляными курганами, в конструкцию которых могут также входить дерево, камень, камыш. Как правило, захоронения совершались в ямах, но известны и случаи сооружения склепов на уровне горизонта. Кроме простых ям, хоронили в катакомбах, реже в деревянных гробницах и каменных склепах. Со временем сооружается множестве собственно скифских курганов.Господствует труположение. Погребенный лежит на спине в вытянутом положение хотя есть и случаи сгибания ног в коленях — вследствие чего они падают налево/направо. Большинство погребенных обращены головой на запад, меньшинство на восток и в других направлениях.Крайне редко практикуется кремация на месте — сожжение покойного вместе с деревянной гробницей (в причерноморской лесостепи). В погребениях часто встречаются различные подстилки, ложа, циновки или носилки из органических материалов.
Погребальный инвентарь обычно включает предметы вооружения, узду, украшения, сосуды, напутственную пищу. Человеческие погребения могут сопровождаться конскими. Кроме того, погребения знати могли содержать также захоронения преднамеренно умерщвленных зависимых людей.
Древнейшие относятся ко 2-й пол.7 в. до н.э. — это Келермесские и Краснознаменские курганы на Северном Кавказе и Мельгуновский курган в Поднепровье. Наиболее значительные погребальные памятники в VII-VI вв. до н.э. находятся на Северном Кавказе и в лесостепном Северном Причерноморье. Затем, примерно с рубежа VI-V вв. до н.э. центр культур скифского типа перемещается в северопричерноморскую степь. Именно здесь, в Нижнем Поднепровье в IV в. до н.э. сооружаются невиданные ранее по масштабам и богатству курганы вождей и аристократии, получившие название Царских: Солоха, Чертомлык, Огуз и Александропольский.