Глава 34. Творение

12.34.1. ТВОРЕНИЕ КАК РАЗДЕЛЕНИЕ

Творение постигалось в различных аспектах. Первый - религиозное учение о Творении «из ничего» (ех тЫ1о), которое помещает Бога как Волю целиком за пределами Творения, отрицая возможность, чтобы Существова­ние появлялось одновременна с Божественностью. Это соответствует тому заключению, к которому мы пришли в предыдущей главе о Тетраде Боже­ственного, где Все Существование подчинено Бытию. Второе - это пред­ставление об эманации, едва ли отличимое от пантеизма. Третье - это пред­ставление о спонтанном творении материи, где законы природы рассматри­ваются, по - видимому, как первичные по отношению к самой Природе. Все эти точки зрения по-своему оправданы. Однако мы остановимся на пред­ставлении о Творении как Разделении (рагШюп). Это представление не про­тиворечит религиозному учению о Творении из Ничего, поскольку пустота или ничто, в котором совершается Акт Творения, может быть понимаема как Полнота (Р1епит) Бытия, в котором нет Существования.

Авторы первой главы Книги Бытия считали, что после первичного акта ех шЬПо, Творение продолжается как последовательное разделение противоположностей. Они рассматривали процесс творения как приго­товление земли к тому, чтобы стать обителью человечества, В этом арха­ическом воображении не следует недооценивать мощную интуицию, спо­собную усмотреть что существующий мир не является ни созданным из ничего, ни построенным из индифферентной материи.

В этой главе мы рассмотрим следствия, вытекающие из рассмотре­ния Творения как Разделения, принимая во внимание следующее:

1. картину естественного порядка, полученную в Книге II;

2. метод, использованный при разработке шкалы качеств Энергии в Главе 32;

3. понятия, введенные в Главе 33;

тетраду как выражение Субсистенции и, следовательно, естественный символ Быти

яЧтобы построить полную схему, мы должны начать с того, что нахо­дится за пределами всякого разделения. Это ведет нас за пределы опыта - потому что он отделен от не-опыта; за пределы бесконечного - потому что оно отделено от конечного; даже за пределы Единого, поскольку Единое отделено от Множественности. Мы вновь используем термин Непостижи­мое для представления Того, чему абсолютно ничто не мо­жет быть предицировано. Второй термин, Трансфинитная Реальность, мы оставим для обозначения суммы Бытия и Не-Бытия, которая уже отделена от Непостижимого Источника, поскольку мы предицируем ей ее содержание.

В развитии этой схемы мы, по-видимому, будем делать утвержде­ния о невыразимых районах за пределами Существования. Та­кие утверждения могут показаться догматическими положениями, что вызывает вопрос, на чьем авторитете они основываются. Ответ в том, что здесь не предполагается и не используется никакой авторитет. Мы следуем методу, использующему любые доступные инструменты. Мо­жет показаться, что источники нового лежат в свойствах систем, более сложных, чем диада «да или нет», Но в выходе за пределы диады нет ничего нового, и это не предполагает обращения к какому-либо автори­тету, кроме «усмотрения для самого себя».

Гегель предпринял подобную работу, используя в качестве-инструмен­та триаду диалектики. Как показал Кроче, для постижения истинной сути гегелевской системы необходимо устранить все локальное и имеющее пре­ходящую значимость. Гегелю мешали идеалистические формы мысли, ко­торые заставили его игнорировать современные ему открытия в математи­ке, астрономии, физике и истории. Возможно также, что Марксу и Энгельсу мешали их материалистические предпосылки, заставившие их игнориро­вать интуиции сверхчувственного мира, которые нашли свое выражение в то самое время, когда Маркс писал предисловие к «Капиталу», Принцип «разделения и смешивания» - это своего рода инвертированная диалектика, хотя это не есть ни материализм, ни идеализм, включающие молчаливые предположения о началах, ведущие к противоречиям или двусмысленностям.

Чтобы проиллюстрировать, что имеется в виду под «разделением и смешиванием», обратимся к свойствам двух несмешивающихся жидко­стей, нефти и воды. Мы можем получить из них четыре различных рода жидкостей:

чистая нефть - свободная от воды, лиозоль - вода, суспендированная в нефти,

гидрозоль - нефть, суспендированная в воде, чистая вода - свободная от нефти.

Мы можем применить такой же анализ, к любой паре противопо­ложностей. Например, мы можем мыслить Творение как разделение Конечного и Бесконечного. Это дает четыре состояния или четыре стадии Творения. Используя терминологию предыдущих глав, мы можем запи­сать следующую Тетраду:

Непостижимое	Бескон ечное Бесконечное
Трансфиннтное	коиечное, рассеянное » бесконечном
Бытие	Бесконечное, рассеянное и Конечном
Существование	Конечное Конечное

Мы можем выразить ту же тетраду в терминах разделения возмож­ного и невозможного:

непостижимое	За Невозможным и Возможным
Трансфиннтное	Невозможное, содержащее Возможное
Бытие	Возможное, содержащее Невозможное
Существование	Возможное, лишенное Невозможного

Сравнивая эти тетрады, мы можем видеть, что они лишь формаль­ны в своем значении, поскольку значения всех терминов зависят от пони­мания Бесконечного или Невозможного. Но все же термины несут с со­бой некоторое значение, и кажется, что при применении принципа разде­ления и смешения значение увеличивается. Наибольшее, на что мы мо­жем надеяться, - это увидеть больше значения в том, что в любом случае лежит за пределами нашего ментального постижения.

Прежде, чем продолжать анализ, посмотрим, содержит ли принцип что-либо большее, чем спекуляции об ультимативном. На самом деле этот принцип содержится во всякой попытке объяснения происхождения. Вся­кое «происхождение» (оп§ш)- это разделение без полного разъедине­ния, поскольку утверждение, что А происходит от В, но не имеет с ним связи, было бы лишено значения. Например, материалистическая теория спонтанного возникновения материи из незнаемого основного состоя­ния (§гоип<1 81а(е) может рассматриваться, как разделение «массы неде­терминированной» и «массы детерминированной». «Масса повсюду и всегда» - это энергия на нулевом потенциале, уравнение Шредингера с функцией нуль-волны. Мы можем описать состояния или стадии «про­цесса возникновения» следующим образом:

Частицы (протоны)	Полное существование	Масса и энергия
Корпускулы (электроны)	Существование внутри Несуществования	Масса, образуемая из энергии
Силовые поля	Несуществование внутри Существования	Энергия без массы
Основное Состояние	Не-сущсствованне	Ни массы, ни энергии

Схема, кажется странной, поскольку мы не привыкли мыслить про­межуточные состояния, в которых, противоположности смешиваются. Более того, необходимо признать, что полная схема, состоящая из трех тетрад, которая будет далее развернута, основана на интерпретации ин- туиций, по-видимому, показывающих значение различных модусов Бы­тия и Существования. Интуиции ненадежны, поскольку по большей час­ти взяты из вторых рук из традиционных учений; интерпретации неясны, поскольку принцип «разделения и смешивания» не может быть выражен в точных терминах исключенного третьего.