Восточная философия

В VI-V века до н.э. мировая цивилизация переживает самый настоящий интеллектуальный бум. Именно в этот период сразу в трёх очагах древней мировой культуры – в Индии, Китае и Греции – появились выдающие мыслители и религиозные деятели, давшие начало величайшим религиозно-философским учениям человечества.

Особенности китайской философии:

1. тесная связь с мифологией;

2. связь с политикой;

3. отсутствие связи с естественнонаучным материалом;

4. философская мысль направлялась не на выработку идеала, а на поддержание сиюминутной данности;

5. самоусовершенствование человека, управление государством – главные темы китайской философии;

6. небо олицетворяет высшую справедливость, разум (у греков – Логос).

Конфуцианство

(буквально – школа учёных книжников), древнекитайская философская школа; основано Конфуцием. В изложении Конфуция это было этико-политическое учение, в котором центральное место занимали вопросы нравственной природы человека, его этики и морали, жизни семьи, управления государством. Натурфилософские основы лишь намечались. Проблемы космогонии, онтологии, гносеологии, логики, метафизики отсутствовали либо находились в зачаточном состоянии. Исходной для Конфуция можно считать концепцию «неба» и «небесного веления» (приказа, то есть судьбы). «Небо» - это часть природы, но и высшая духовная сила, определяющая природу и человека. («Жизнь и смерть определяются судьбой, богатство и знатность зависят от неба»). Человек, наделённый небом определёнными этическими качествами, должен поступать в согласии с ними, с моральным законом (дао) и совершенствовать их при помощи обучения. Цель совершенствования – достижения уровня «благородного мужа», соблюдающего этикет, доброго и справедливого по отношению к народу, почтительного к старшим и высшим. Центральное место в учении Конфуция занимает концепция человечности – закон идеальных отношений между людьми в семье, обществе и государстве, в соответствии с принципом «Чего не желаешь себе, того не делай другим».

Конфуцианство заняло господствующее положение в (140-87 гг. до н.э.), когда Дун Чжуншу предложил ликвидировать другие учения и сделать единым объектом почитания конфуцианство. Дун Чжуншу соединил конфуцианство с учением о космических силах инь и ян (противоположности, находящиеся в постоянном взаимодействии и противоборстве) и пяти первоэлементах. Природу человека он определял как врождённую, полученную от неба. В ней содержится как человечность, так и алчность, отражающие действия в небе сил инь и ян. Чувства (источники зла) – также часть природы человека; посредством воспитания она становится доброй и завершённой. Воспитывать людей должен правитель, выполняя этим волю неба. Такая трактовка отношений между правителем и подданными, развитая далее в концепцию «трёх связей»: правитель – подданный, Отец – сын, муж – жена, где первые компоненты соответствуют доминирующей силе ян и являются образцом для вторых, соответствующих подчинённой силе инь, позволила использовать её для оправдания авторитарной власти императора. Это способствовало принятию конфуцианства как официальной доктрины.

В последующие века конфуцианство находилось в сложных условиях соперничества, борьбы и сосуществования с буддизмом и даосизмом. 960-1644 гг. – расцвет неоконфуцианства, которое по глубине и уровню своих теоретических построений, многообразию разрабатываемых проблем намного превзошло классическое конфуцианство.

В 1644-1911 года позиции конфуцианства ослабевают, в Китай проникает европейские религиозные и философские идеи, однако конфуцианство оставалось господствующей идеологией вплоть до образования КНР в 1949 году. В разное время конфуцианство получало распространение в соседних с Китаем странах – Японии, Корее и Вьетнаме.

Конфуций (551-479 до н.э.) – учитель Кун, древнекитайский философ, основатель конфуцианства. Оставя заблаговременно молодым людям свойственные нежности, важно вести себя начал. А когда прилежным чтением книг приобрёл знание, то главные в городе были ему должности поручены; однако от оных отказался для того, чтобы свободнее ему можно было в науках упражняться. Он сделался скоро учителем и преподавал своё учение с таким успехом, что имел у себя учеников до трёх тысяч, из которых пятьсот человек на знатнейшие в государстве достоинства возводимы были.

Первый класс составляли те, кто научен был Нравственной науке, второй – искусные в Логике и Диалектике. К третьему классу принадлежали все, кто в гражданских делах знание имели; и, наконец, к четвёртому, кто витиеватым штилем писать могли о разных материях. Сам он был живым примером добронравия и честности своим ученикам, и они крайнее к нему почтение имели. Скончался на 73 году от рождения своего.

Положения конфуцианства.

1. Все вещи имеют единые начала.

2. Имеется пять начал: металл, дерево, вода, огонь и земля.

3. Изобрели арифметику.

4. Проповедовали умеренность, чтобы слова с делами не расходились.

5. Моральные положения:

   1. Благодеяния должно воздавать за благодеяния, а обиды не чинить за обиды;

   2. Грешить и не каяться, есть собственно грешить;

   3. Разумный исследует причину несчастья в себе самом, а дурак ищет её в других.

Особенность философии древней Индии – этико-практическая направленность.

Йога

Одно из шести основных ортодоксальных направлений в индийской мысли, выработавшее целый комплекс приёмов для достижения особого духовного состояния. Техника йоги включает в себя аскетизм и медитацию (созерцание). Корни йоги очень древни. Фактическим основателем был Патанджали. (около II века до н.э.). Целью йоги является освобождение человека от цепи перерождений (сансары) и воздействия кармы (влияние совершённых действий на характер настоящего и последующего существования). Для этого йогой разработана система упражнений, приёмов и методов, ведущих к достижению состояния медитации и обретения истинного знания. Чтобы добиться успеха на пути к освобождению, от человека требуется внутренняя дисциплина, самоконтроль, выдержка, умение управлять своим организмом. Учение йоги выделяет восемь ступеней самосовершенствования:

1. Отказ от неправильного поведения.

2. Соблюдение непреложных правил.

3. Правильная поза для сосредоточения.

4. Управление дыханием.

5. Отвлечение органов чувств от их объектов.

6. Сосредоточение внимания.

7. Созерцание объекта, удерживаемого вниманием.

8. Просветление.

Вся система этих методов и практических приёмов направлена на восстановление связи между духовной сущностью человека и общемировой, космической целостностью Божества (Абсолюта), к наибольшему раскрытию и воплощению человеческой природы. На высшей стадии духовного совершенства, согласно Йоге, человек способен достигать фантастических результатов в деле овладения тайнами мироздания и человеческой природы – мгновенно переноситься по желанию на любые расстояния, читать чужие мысли, видеть предметы на тысячи километров от себя, знать прошлое и будущее и т.п. Йога оказала заметное влияние на общее развитие религиозной философской мысли Индии, в частности на буддизм.