- •Формы колонизации и перестройка аграрных отношений
- •Развитие городов, торговли, горнодобычи
- •Польша в XIII – XV вв.: социальная структура.
- •Духовенство
- •Крестьянство
- •Рыцарство – шляхта
- •Горожане
- •Политическое развитие Польши в XVI - XVII вв.
- •Проблема абсолютизма в политической истории Польши
- •"Экзекуционистскoe" движение шляхты в первой половине и середине XVI в.
- •Политический кризис 1570-х годов
- •Экономическое развитие Польши в XVI -первой половине XVII в.
- •Генезис барщинно-фольварочной системы хозяйствования
- •Крестьянское хозяйство в XVI в.
- •Перемены в хозяйственной конъюнктуре в первой половине XVII века.
- •Развитие города, ремесла и торговли
- •Польша XVI – первой половины XVII вв.: сословия и социальные группы
- •Шляхта Речи Посполитой в XVI - XVII вв.
- •Шляхетская идеология "сарматизма"
- •Духовенство
- •Крестьянство
- •Горожане
- •Реформация в Польше
- •Польша во второй половине XVII-XVIII вв.: политическое развитие.
- •Внешняя политика Речи Посполитой в конце XVI - первой половине XVII вв.
- •Внутри- и внешнеполитический кризис середины XVII в.- начала XVIII вв.
- •Эволюция государственного строя Речи Посполитой в XVII в.
- •Государственные реформы второй половины XVIII в. Разделы Речи Посполитой.
- •Польша во второй половине XVII-XVIII вв.: экономическое развитие.
- •Сельское хозяйство во второй половине XVII - начале XVIII вв.
- •Структурная перестройка землевладения: фольварки и латифундии.
- •Кризис города, ремесленного производства, финансов и торговли.
- •Хозяйственная стабилизаиция и подъем в XVIII веке.
- •Сельское хозяйство в XVIII в.
- •Развитие ремесленно-промышленного производства, торговли и финансов.
- •Польша во второй половине XVII-XVIII вв.: социальная структура.
- •Крестьянство во во второй половине XVII-XVIII вв.
- •Польские горожане во второй половине XVII - XVIII вв.
- •Шляхта и магнатерия во второй половине XVII - XVIII вв.
Реформация в Польше
В XVI веке Польша вместе со многими другими европейскими странами стала ареной острой конфессиональной борьбы. Главной особенностью польской Реформации было то, что она опиралась главным образом на шляхту. Это предопределило и быстрый успех реформационных движений в середине XVI века, и их неустойчивый характер, поскольку шляхта оказалась не столь надежным социальным оплотом протестантизма как бюргерство. Другими специфическими чертами Реформации в Польше были существование здесь в течение длительного времени политики религиозной терпимости и укоренение благодаря этому в довольно широком масштабе радикально-реформационных течений (антитринитарии, анабаптисты).
Первым среди протестантских вероисповеданий в Польше распространилось лютеранство. Оно нашло приверженцев преимущественно среди городского немецкого бюргерства Силезии, Великой Польши, Поморья. В Поморье религиозные конфликты тесно переплелись с социальными, что привело к народным восстаниям в Гданьске и в Самбии в 1525 г. В 40-е годы XVI века в Польше появились общины Чешских братьев, наследников гуситской традиции, занявших особое место в центральноевропейском протестантизме. В середине XVI в. прочное место в шляхетской среде завоевал кальвинизм. Популярность именно кальвинизма среди шляхты может быть объяснена, возможно, особым, как бы демократическим строем кальвинистских общин, который должен был импонировать польскому дворянству. Успехи же польских кальвинистов в борьбе против католической церкви объясняются их тесной связью с лагерем экзекуционистов. Программа реформы церкви, которую отстаивали кальвинисты, стала частью программы экзекуционистского лагеря. Наибольшего успеха в борьбе за удовлетворение своих требований протестанты достигли тогда же, когда Петрковский сейм 1562/63 гг. предпринял ряд государственных реформ. Было решено прекратить выплату так наз. аннат Римской курии, отменить сбор десятины с шляхетских имений, освободить шляхту от церковной юрисдикции по каким бы то ни было вопросам, обложить церковные владения налогом на военные нужды государства. Горячо обсуждался также вопрос о созыве в Польше национального церковного собора и выходе из-под церковной власти Рима.
В целом, казалось, что Польша потеряна для Рима. Однако, успехи реформационного движения оказались непрочными. Шляхта, удовлетворившись достигнутым, стала охладевать к протестантскому учению, религиозно-культурный смысл которого оставался ей малопонятен. В самом реформационном лагере произошел раскол: из кальвинистской церкви выделились общины антритринитариев (реформаторов, отрицавших христианское учение о Троице). С другой стороны, с 1560-х годов во всей Европе католическая церковь перешла в контрнаступление. Духовенство было мобилизовано на активную борьбу с протестантами, был предпринят ряд дисциплинарных и других реформ внутри церкви, созданный недавно орден иезуитов стал ударным отрядом Контрреформации. С 1564 года иезуиты развернули деятельность и в Польше.
В этих условиях протестанты вынуждены были перейти к обороне. В 1570 г. кальвинисты, лютеране и чешские братья заключили союз для противодействия натиску католицизма, а в 1573 г. в момент вступления на престол Генриха Валуа им удалось добиться принятия сеймом и королем акта так наз. Варшавской конфедерации, которая гарантировала предоставление протестантам и вообще иноверцам религиозных свобод. В дальнейшем именно акт Варшавской конфедерации позволял в течение десятилетий ставить преграду развертыванию религиозных преследований в Речи Посполитой. С последней четверти XVI века начинается спад реформационного движения в Польше. В течение первой половины XVII в. католическая Контрреформация постепенно отвоевывает (преимущественно мирными средствами) позиции, а в середине XVII в. одерживает окончательную победу. Культурное значение Реформации в истории Польши состояло прежде всего в формировании нового типа религиозности. Кроме того, протестанты внесли большой вклад в развитие образования, книгопечатания, развитие научной мысли, религиозной философии и литературы. Наконец, велико было и косвенное воздействие реформации на польскую культуру: вызов, брошенный протестантами, привел к оживлению католицизма, перестройке традиционной образовательной системы, пробуждению в ходе полемики новаторства в религиозной проповеди и философии.
Особую роль в развитии польской христианской культуры сыграли антитринитарии (которых называли также Польскими братьями или арианами). Дело заключалось не только в том, что их учение отличалось большой смелостью и новизной, утверждая принципы рационализма в религиозном мышлении, но и в том импульсе, который они придали развитию научных, политических, социальных идей, учению о человеке. Польские братья стали активными защитниками идей веротерпимости и одними из первых в Европе и теоретически обосновали учение о свободе совести.