- •№ 9 Психологічні концепції соціології права
- •Глава 3
- •1. Основные положения психологической теории права
- •Jl Теория л. И. Петражицкого и современные буржуазные психологические концепции права
- •3. Психологическая школа права л. И. Петражицкого и марксизм (к оценке теории права м. А. Рейснера)
- •Четвернин в.А.
3. Психологическая школа права л. И. Петражицкого и марксизм (к оценке теории права м. А. Рейснера)
Теория права Л. И. Петражицкого, как и другие позитивистские доктрины, обосновывает соответствующие 'конкретно-исторические политические взгляды и учреждения не прямо (как дедуктивная спекулятивно-метафизическая философия права), а косвенно. Непосредственно она не рассматривает и не раскрывает вопросы сущности и ценности права, а ограничивается лишь правовыми явлениями. М. Рейснер считал, что Л. И. Петражицкий «менее всего стоял на открытой классовой точке зрения»74. Это утверждение верно постольку, поскольку позитивистская теоретическая конструкция права обладает по сравнению с априорной философией права большей относительной самостоя-
13 О психологизме как средстве обоснования судейского.«право-творчества» в современной буржуазной юриспруденции см.: Ч а-п е к И. Теория правового реализма. — В кн.: Против современно" правовой идеологии империализма. Под ред. В. А. Туманова. М., 1962, с. 70—85; Пешка В. Психологические концепции в современной буржуазной теории права. — В кн.: Критика современной буржуазной теории права. Под ред. В. А. Туманова. М., 1969, с. 74—117.
"Рейснер М. Право. Наше право. Чужое право. Общее право. М.—Л., 1925, с. 20.
228
цельностью пб отношению к идеологическому аспекту, !к конкретно-историческим взглядам и учреждениям, которые она оправдывает. Позитивистская теория права идеологична, не свободна от идеологии (в этом смысле Л. И. Петражицкий, безусловно, стоял на определенной, а именно кадетской, точке зрения), но механизм связи ее с конкретной идеологической платформой таков, что сообщает ей большие возможности политико-идеологического манипулирования. Отсюда возможность использования в относительно широких пределах такой конструкции для оправдания весьма различных политических взглядов. С данным обстоятельством связано то, что социолого-психологические идеи Л. И. Петражицкого, направленные в условиях царского режима ? против реакционных официальных законов, в интересах | либеральных кругов, затем превратились в доктрину I империалистической буржуазии, выступившей против | ею же созданной законности. Без учета этой специфики ? взаимосвязи идеологического и познавательного аспек-| тов позитивистской психологической теории права |;Л. И. Петражицкого не может быть правильно понята 1 попытка приспособить эту теорию к марксистской идео-|к логии, к защите интересов пролетариата. р. Эту попытку предпринял М. Рейснер. В частности, I; с помощью концепции интуитивного права он стремил-H.jCp обосновать революционное правосознание пролета-|\риата. М. Рейснер полагал, что в своих работах он ; поставил учение Л. И. Петражицкого об интуитивном | .праве «на марксистское основание», и, таким образом, ; .«получилось не интуитивное право вообще», а «самое
настоящее классовое право, которое в виде права интуитивного вырабатывалось вне каких бы то ни было официальных рамок в рядах угнетенной и эксплуатируемой массы. И только впоследствии мы могли использовать «революционное правосознание пролетариата» для обоснования деятельности нашей революционной юстиции, лишенной вначале каких бы то ни было позитивных норм»75. Здесь М. Рейснер имеет в виду знаменитый декрет о суде, который в определенных
71 Рейснер М., Право. Паше право. Чужое право. Общее Право, с. 20.
229
рамках санкционировал судебное пработворчёство на основе революционного правосознания пролетариата.
Революцию права М. Рейснер объяснял следующим образом. «Когда перерастают производительные силы тот или иной способ производства, когда последний становится для них давящим тормозом и цепями, тогда под покровом существующего традиционного права рождается интуитивное, иорою долго растет в бессознательной тиши, наконец, как существующее действующее реальное право, определяющее психику данного класса, приходит в столкновение с правом позитивным, в частности официальным, и на этой почве борьбы двух 'прав разыгрывается трагедия бунта д усмирении, революции и поворота вспять. Каждый класс становится под знамена своего права... И чем дальше идет процесс разрыва между позитивным правом и жизнью, чем больше интуитивное право захватывает новые области в народном сознании, тем более обостряется позитивная фантазма и уходит 'на высоты самодовлеющей и абсолютной идея... И опять 'борьба между правом революционным и правом положительным, а интуитивное лра-во подымает свое знамя 'против гнета, произвола, эксплуатации я тирании старого отжившего порядка»76.
Право, утверждает М. Рейснер, «разбивается на отдельные идеологические системы классовых групп». В .классовом обществе существует «не одно право, но столько правовых построений, 'сколько имеется сословий». «Все эти сословие-классовые образования права в конце концов складываются вместе с замирением общества в общий правопорядок». Например, советское право в период диктатуры пролетариата, на взгляд М. Рейонера, есть «сложный правопорядок, в состав 'которого входят 'крупные срезы социалистического права рабочего класса и его классовое пролетарское право. Таково господствующее положение пролетарского права в силу диктатуры пролетариата»; «классовое крестьянское право, воплощенное в земельном кодексе с его преобладанием коллективной собственности»;
" Рейснер М. Теория Л. If. Петражицкого, марксизм и си циальная идеология. Спб., 1908, с. J59, 161.
230
«классовое право буржуазии с ее гражданским кодексом в рамках торгового оборота»77.
Теория Л. И. Петражицкого 'несовместима с марксизмом не только в идеологическом, но и в теоретико-познавательном аспекте, та'к 'как она основана на субъективном идеализме, социальные 'процессы предопределяются в ней правовыми переживаниями 'индивидуальной психики78. Поэтому попытки приспособить психологическую теорию права к марксизму не могли не повлечь существенную ее модификацию в обоих указанных аспектах. Прежде всего, М. Рейснер пытался преодолеть субъективный идеализм теории Л. И. Петражицкого и в качестве основы права брал не индивидуальную психику, а психику 'коллектива, класса79. Поэтому, в отличие от Л. И. Петражицкого, М. Рейснер связывал право не с индивидуальными психическими переживаниями, а с 'классовой идеологией, возникающей под воздействием материального положения данного 'класса80. Рассматривая право как одну из идеологических форм, М. Рейснер считал, что она есть «результат хозяйственяых, а в частности производственных отношений». «Реальность праву придает его экономическая основа, которая необходимо обусловливает ту 'или иную его форму»81. Отвергая субъективный идеализм, М. Рейснер не считал объективное право, норму права фаятаэмой, фантазией, иллюзией, а, напротив, настаи-
77 Рейснер М. Право. Наше право. Чужое право. Общее право, с. 244.
78 Поэтому в марксистской литературе теория права Л. И. Петражицкого в целом получила отрицательную оценку и была подвергнута критике. См.: Галанза П. Н. Психологическая теория права и марксизм. — <Учен. зап. Казанск. ун-та», т. 89, кн. 1. Казань, 1929, с. 113—170; Резунов М. Указ. соч., с. 73, 75—76, 83—84, 119—121; Райхер В. Психологическая теория права в свете ленинской критики эмпириокритицизма. — «Советское государство и право», 1940, № 4, с. 16—23; Денисов А. И. Теория государства и права. М., 1948, с. 335—340; История политических учений. М., I960, с. 835—839; Пешка В. Указ. соч., с. 94—100; S a i'd 1 е г G. L Doktryny prawne impercalismu. Warzawa, 1961, S. 56.
79 Рейснер М. Прав" Наше право. Чужое право. Общее право, с. 18.
80 Там же, с. 261. •"' Там же, с. 248.
231
вал на «диалектическом единстве» субъективного и объективного права82.
Его теория, социологическая по духу и с тенденцией к диалектическому материализму по своей теоретико-познавательной ориентация и 'в то же время пролетарская по своей идеологической, практике-политической направленности, являлась попыткой синтезировать различные аспекты 'правовой регуляции (норму, правоотношение, правосознание), что 'нашло отражение в понятии права как правопорядка. К сожалению, груз полемических предвзятостей и догматических искажений мешал объективному критическому осмыслению психологической концепции М. Рейснера. М. Рейснер преувеличил место правосознания в понятии права, фактически отождествил право и правосознание, однако ак-центлрование психологического аспекта права составляет его несомненную заслугу. Вне этого аспекта понятие права было бы далеко не 'полным и явно обедненным с точки зрения современного уровня развития марк-систско-ленинской теории права. В этой связи Имре Сабо, констатируя наметившуюся в марксистоко-ленин-ском правоведении тенденцию (начиная с середины 50-х годов XX в. она выражена в работах С. Ф. Кече-кьяна, А. А. Пионтковского и др.), подчеркнул необходимость синтеза различных подходов — социологического, нормативного, психологического :— как необходимого условия успешного развития адекватной марксизму диалектико-материалистической теории правай.
При рассмотрении преемственности в 'истории политических и правовых учений не следует забывать, что возможности использования теоретико-познавательных конструкций одной доктрины в рамках другой не безграничны. Они не являются абстрактным каркасом, который может быть наполнен любым идеологическим содержанием. Возможности заимствования определяются общностью, сходством как теоретико-познавательного, так и .идеологического аспектов политических и правовых учений, между которыми образуется преемственность.
" Там же, с. 265, 271.
83 Сабо И. Основы теории права. Под ред. П. A. tvm.'iiioii.' М . 1074, е. 1.3.
2.32
Примечательно в этой связи, что правоведы-марксисты, отдающие предпочтение в понятии права психологическому аспекту, не согласны с основным пунктом теории Л. И. Петражицкого — с субъективно-идеалистической, махистской трактовкой права. Это относится, как было сказано выше, прежде всего к М. Рейс-перу. То же самое можно сказать об Адаме Подгурец-ком, концепция которого складывалась под значительным влиянием идей Л. И. Петражицкого. Под воздействием теории Л. И. Петражицкого А. Подгурецкий склонен более широко трактовать понятие права и несколько иначе рассматривать соотношение нрава и государства, чем это принято среди тех марксистов-правоведов, 'которые делают акцент на нормативный аспект права. Что касается достоинств определения права Л. И. Петражицким, то главное из них, по мнению А. Подгурецкого, заключается в том, что «оно позволяет не только связать между собой содержание разных правовых предписаний таким образом, что сразу становится возможным уяснить взаимодействие множества сложных, разбросанных между другими явлениями элементов данного правового отношения, но 'и познать право в действии, в его функционировании как явления, вплетенного в индивидуальную и коллектив. ную жизнь»84. Кроме того, полагает А. Подгурецкий, теория Л. И. Петражицкого помогает обнаружить «определенную неполноту классического определения права, которое рассматривает государственное принуждение как характерную черту права. Эмпирические исследования указывают на существующую потребность в ином взгляде на право, на потребность дальнейшего совершенствования определения права»85. В то же время А. Подгурецкий признает, что определение права, предложенное Л. И. Петражицким, «помимо своих существенных достоинств, имеет все же и существенные недостатки»86. Последние он видит прежде всего в неспособности данной доктрины разграничить право как таковое, действующее право от бреда умалишенного. Тем самым констатируется необходимость преодоления
" Подгурецкий Л. Укал. соч., с. 2.'"il. " Там же, с. 254. 'ч Там же, с. 251.
233
субъективно-идеалистических методологических основ психологической теории права Л. И. Петражицкого.
Таким образом, отказ от субъективно-идеалистической гносеологии в интерпретации права, очевидно, существенно изменяет весь профиль 'и ориентацию психологического подхода к праву как в теорети'ко-познава-телыюм, так и в идеологическом аспектах, способствует адекватному отражению одной, из важнейших граней права как сложного социального явления. Подтверждением тому является концепция М. Рейснера.