II. Тезисно изложите суть работы Ясперса к. «Истоки истории и ее цель» (1-3 части). Выделите основную идею Ясперса к. В трактовке мировой истории.
Основная цель книги Карла Ясперса «Истоки истории и ее цель» – содействовать углублению нашего сознания современности. По ширине и глубине перемен во всей человеческой жизни нашей эпохе принадлежит решающее значение. Но лишь история человечества в целом может дать масштаб для осмысления того, что происходит в настоящее время.
Автор пытается обратить внимание читателей на то, что современная история занимается рассмотрением лишь небольшого промежутка времени – последних приблизительно 6000 лет, в то время как «возраст» человеческого общества, насчитывает несколько сотен тысяч лет. За этот небольшой промежуток бурного развития успели появиться несколько общепризнанных центров культурного развития человечества: Индия, Китай, Двуречье и Египет.
В масштабе всей земной поверхности это — островки света, разбросанные во всеобъемлющем, сохранившемся едва ли не до наших дней мире первобытных народов. Время возникновения великих культур древности растянулось на тысячелетия. Они развивали независимо друг от друга, но, тем не менее, следовали практически одинаковыми путями. В Египте, Двуречье, в долине Инда и в долине Хуанхэ в Китае возникают аналогичные по своему типу цивилизации с централизованным управлением и высокоразвитой организацией жизни. Общие у них магический характер религии без какого-либо философского освещения, без жажды спасения..., а также своеобразная статичность при наличии ярко выраженного стиля в произведениях искусства...
Между 8000 и 2000 гг. до н. э. произошел новый, самый резкий поворот в истории: появился человек такого типа, какой сохранился и по сей день. Это время автор вкратце называет осевым временем. В этот период формируется духовная основа человечества, причем независимо друг от друга в трех различных местах — в Европе с ее поляризацией на восточную и западную, в Индии и Китае.
В это время впервые появиляются философы. Разрабатываются основные категории, которыми мы мыслим по сей день, закладываются основы мировых религий, и сегодня определяющих жизнь людей. Во всех направлениях совершается переход к универсальности. Мифологической эпохе пришел конец.
Эпоха, в которой все это происходило на протяжении веков, не была периодом простого поступательного развития. Это было время уничтожения и созидания одновременно. Завершение эпохи носит прежде всего политический характер. Почти одновременно в ходе завоевания насильственно создаются большие могущественные империи. Предполагалось, что сложившиеся в конце осевого времени мировые империи будут существовать вечно. Однако их стабильность была иллюзорной... в конечном итоге они также пришли в упадок и распались.
И осевое время не избежало гибели. Развитие продолжало идти своим путем.
С XVI в. начинается эпоха развития техники. На Западе, в Европе, в конце средних веков возникает современная наука, а за ней с конца XVIII в. следует век техники; это — первое после осевого времени действительно новое свершение духовного и материального характера.
Наука и техника явились принципиально новым фактором развития. Техника позволила освободиться от власти природы, но только с помощью людей, которые реализуют ее своим трудом. Она является предметом либо прославления, либо презирания, либо благоговейного ужаса.
То обстоятельство, что все человечество, все древние культуры втянуты в поток уничтожения или обновления, постигнуто в последние десятилетия во всем его значении. На вопрос — были ли когда-нибудь подобные радикальные преобразования — мы можем ответить только одно: о событиях прометеевского времени, когда человек только приступал к познанию окружающего его мира с помощью орудий труда, огня, речи, нам ничего не известно.
То, что мы называем историей было лишь мгновением, промежутком в какие-то пять тысячелетий, между заселением земного шара, продолжавшимся сотни тысяч лет в доистории, и тем, что мы теперь рассматриваем как подлинное начало мировой истории.
Мы стремимся понять историю как некое целое, чтобы тем самым понять и себя. История является для нас воспоминанием, о котором мы не только знаем, но в котором корни нашей жизни. История — основа, однажды заложенная, связь с которой мы сохраняем, если хотим не бесследно исчезнуть, а внести свой вклад в бытие человека.