Художественные традиции мусульманской культуры
В историю мировой культуры значительный вклад внесла культура мусульманских стран, объединенных историко-культурными и художественными традициями, образом жизни, связанным с религией – исламом. Мусульманские страны достигли больших успехов во многих областях знания и творчества: в литературе и поэзии, философии и медицине, математике и астрономии, географии и истории.
Мусульманский мир создал новые типы монументальных построек: мечети (Купол Скалы, аль-Азхар), башни-минареты, медресе, мавзолеи, крытые рынки, караван-сараи. Жаркий климат требовал сооружения открытых и подземных водопроводов, искусственных водоемов, фонтанов. Возникли оригинальные конструкции из глины, кирпича, камня: разнообразные формы арок, системы сводчатых перекрытий. Оригинальностью отличались и все виды декоративного искусства – от орнаментации зданий до украшения бытовой утвари. Мощный подъем характерен для художественных ремесел, расцвет которых пришелся на X–XV века. Благодаря активной переводческой деятельности арабов многие достижения античной философии и науки были сохранены на Востоке и переданы народом Европы. Великой заслугой мусульман является изобретательность в создании архитектурного узора. Он, то представляется в виде кажущейся ажурной арабески вырезанной на мраморных плитках, то искрится глазурью кирпичиков, составляющих огромные белые буквы на терракотовой глади стены.
Особенность мусульманского искусства заключалось в том, что силу своего воздействия ислам основывал на слове, а не на изображении живых существ. Так, Коран никогда не иллюстрировался, но главным украшением книги служила высокоразвитая каллиграфия, которая расценивалась как искусство. Орнамент – «музыка для глаз» –стал для художников главной сферой приложения творческих сил. Однако религиозный запрет, в результате которого в искусстве возобладало декоративное начало, соблюдался далеко не всегда. Многие области творчества: миниатюра, художественные ремесла были связаны с традициями светской культуры.
Важная роль, которую в искусстве играла математика, основывалась не только на выдающихся достижениях точных наук. Она вытекала из самой природы архитектуры, музыки и орнамента, где строгая логика чисел и ритмических построений обрели особую эстетическую ценность.
Значительны достижения мусульман в области литературы. В поэзии воспевались воинские подвиги, доблесть, была развита любовная лирика. В VII–VIII веках в прозе наиболее популярным являлся жанр любовно-приключенческих рассказов и анекдотов из быта разных слоев населения. В X–XV веках сложился известный сборник сказок «Тысяча и одна ночь». Следует отметить, что арабская книжная миниатюра также представляет собой большую художественную ценность. С особой любовью художники в Багдаде и других городах иллюстрировали популярные в то время рассказы –макамы.
В мусульманской культуре славились художественные изделия из металла. На поверхность кувшинов, чаш, блюд они наносили изящную сетку орнамента. Богатством узоров славились красочные арабские ткани, поливная керамика, художественные изделия из горного хрусталя и стекла, резьба по дереву, по кости, а также предметы ювелирного искусства.
Частью высокоразвитой мусульманской культуры является и философия – фальсафа. Универсализм и энциклопедичность были характерными чертами философов арабо-мусульманской культуры. Арабоязычная философия развивалась под большим влиянием учения Аристотеля. Среди крупнейших представителей аристотелизма: Фараби, Киниди и др. Противником аристотелизма был Газали.
В современном исламе можно выделить – модернизм и традиционализм. Модернизм предполагает очищение ислама от различного рода архаических элементов, чрезмерных ограничений и излишних запретов. К защитникам традиционализма относятся приверженцы средневекового ортодоксального ислама. Они не признают нововведений, реформ.
Список использованной литературы
1. Еремеев, Д.Е. Рождение новой религии / Д.Е. Еремеев // Ислам: образ жизни и стиль мышления / Д.Е. Еремеев. – М., 1990. – Гл. 1. – С. 8–30.
2. Мир исламской культуры // Культурология : учеб. пособие / под ред. С.А. Хмелевской. – М., 2002. – С. 80–94.
3. Майсюк, А.В. Ислам и проблемы социальной стабильности / А.В. Майсюк // Ислам, общество и культура : материалы Междунар. науч. конф. / Омс. гос. ун-т ; редкол.: Л.М. Дмитриева [и др.]. – Омск, 1994. – С. 102–104.
4. Почта, Ю.М. Возникновение ислама и мусульманского общества : философ.-метод. анализ / Ю.М. Почта. – М. : Изд-во Рос. ун-та дружбы народов, 1993. – 145 с.
5. Родионов, М.А. Ислам классический / М.А. Родионов. – СПб. : Азбука-класика : Петербург. Востоковедение, 2004. – 224 с.
6. Ханников, А.А. Возникновение ислама / А.А Ханников // Ислам / А.А. Ханников. – Минск, 2006. – С. 7–54.
7. Ханников, А.А.Исламские праздники и обряды / А.А. Ханников // Ислам / А.А. Ханников. – Минск, 2006. – С. 186–215.
8. Электронный учеб.-метод. комплекс по дисциплине «Культурология (с модулем Религиоведение)». Для студ. всех спец. : / Л. Н. Александрова [ и др.]. – Минск : БГУИР, 2007. – сс. 117 – 124.