- •1. Культура как специфическая сфера жизнедеятельности. Культура и “вторая природа”.
- •2. Структура культуры и ее основные функции.
- •3. Проблема периодизации культурно-исторического процесса.
- •II. Тезисно изложите суть работы Ясперса к. «Истоки истории и ее цель» (1-3 части). Выделите основную идею Ясперса к. В трактовке мировой истории.
- •III. Тесты.
III. Тесты.
1. Выделите понятия, с помощью которых можно охарактеризовать механизм развития культуры:
a) традиции,
b) элитарная культура,
с) преемственность,
d) революция,
e) новация,
f) массовая культура.
2. Определите, что такое «футурология». Это:
a) учение об общественно-экономических формациях;
b) область научных знаний о перспективах социокультурного
развития;
с) раздел эстетики, изучающий направления в развитии
искусства.
3. Укажите, какие подсистемы входят в структуру культуры:
a) политическая;
b) духовная;
с) художественная,
d) социальная,
e) материальная,
f) коммуникативная,
g) научная,
h) развлекательная.
4. Элементами материальной культуры являются:
a) орудия труда,
b) жилища,
c) города,
e) книги,
f) архитектура,
g) спорт,
h) картины,
i) государство.
5. Источники культурной динамики:
a) Божественная воля,
b) творческий порыв гения,
с) социокультурные новации,
d) традиции.
Заключение.
Культура предстает перед человеком как смысловой мир, который вдохновляет людей и сплачивает их в некоторое сообщество (нацию, религиозную или профессиональную группу и т. д.). Этот смысловой мир передается из поколения в поколение и определяет способ бытия и мироощущения людей.
В основе каждого такого смыслового мира лежит доминирующий смысл, смысловая доминанта культуры. Смысловая доминанта культуры — это тот главный смысл, то общее отношение человека к миру, которое определяет характер всех остальных смыслов и отношений. При этом культура и ее смысловая доминанта могут реализовываться по-разному, но наличие смыслового единства придает целостность всему, что делают и что переживают люди. Объединяя и вдохновляя людей, культура дает им не только общий способ постижения мира, но и способ взаимного понимания и сопереживания, язык для выражения тончайших движений души. Наличие смысловой доминанты культуры создает саму возможность культурологии как науки: нельзя сразу охватить культуру во всех ее аспектах, но можно выделить, понять и проанализировать доминирующий смысл. А дальше надо уже изучать различные способы его реализации, обращаться к деталям и конкретным формам его воплощения.
Литература.
Алпеева, Т.М. Введение в культурологию / Т.М. Алпеева. - Минск,1998.
Гуревич, П.С. Культурология / П.С. Гуревич. - М., 2008.
Культурология / Под. ред. Н.Г. Багдасарьян. - М.,2006.
Культурология: основы теории и истории культуры. - СПб., 1996.
Левяш, И.Я. Культурология: Курс лекций. Мн., 2004.
Сапронов, П.А. Культурология. Курс лекций по теории и истории культуры / П.А. Сапронов. - СПб., 2003 .
Пелипенко, А.А., Яковенко, И.Г. Культура как система /.А.А. Пелипенко, И.Г. Яковенко // Человек. – 1998. - № 2.