2.2 Литература, театр и музыка
Настоящим деятелем Возрождения в Беларуси является Франциск Скорина (около 1490 – около 1551). Ф. Скорина организовал в Вильно первую на белорусской земле и во всей восточной Европе типографию и издал две книги: в 1522 г. – «Малая подорожная книжка», в 1525 г. – «Апостол».
Великий пример Ф. Скорины был поддержан другими деятелями, понимавшими большое историческое и национально-культурное значение книгопечатания на Беларуси. В 50–60-е гг. XVIв. типографии были основаны в Бресте, Несвиже, Вильно, Полоцке, Минске, Могилеве, Любче, Слуцке, Пинске, Ивье и других городах [6, с. 128–129].
Крупным вкладом в культуру Беларуси явилась деятельность Сымона Будного (около 1530–1593). В 1562 г. в Несвиже он издал первую белорусскоязычную книгу на территории Беларуси «Катехизис», а также книгу «Об оправдании грешного человека перед богом».
В 1570 г. Василий Тяпинский (год рождения неизвестен – умер около 1599) издал на церковнославянском и белорусском языках Евангелие. В предисловии к книге он обратился к белорусской знати с просьбой о духовной и материальной поддержке белорусской культуры.
Печатные книги этого периода были религиозного и светского характера – учебники, книги по медицине и военному делу, произведения античных авторов и другие. Важным явлением белорусской культуры являлась историко-хроникальная литература. Это прежде всего «Хроника польская, литовская, жемайтская и всей Руси» Матея Стыйковского (1547 – около 1590), «Хроника Быховца», где рассматривались проблемы истории Беларуси, восточнославянских народов.
О становлении национального самосознания белорусского этноса в XIV–XVIвв. говорит тот факт, что именно в это время в значительной части источников, начиная с польской хроники Яна из Черникова, применительно к территории Беларуси употребляется термин Белая Русь [6, с. 135].
Во второй половине XVII–XVIII вв. условия для развития белорусской национальной культуры ухудшились. Усилились полонизация и окатоличивание населения. Если в 1621 г. Ян Пашкевич мог еще написать в стихотворении, что «Полска квитнет лациною, Литва квитнет русчизною» [5, с. 82], то во второй половине XVII и до конца XVIII в. ситуация изменилась.
Белорусский язык постепенно вытеснялся из судебного и государственного делопроизводства, а в конце XVII в. его использование как официального и письменного языка было запрещено. Это нашло свое отражение в официальном постановлении Варшавского сейма 1696 г., в котором польские власти запрещали писать деловые документы на белорусском языке и употреблять его в делопроизводстве [2, с. 47]. Из-за неблагоприятной ситуации белорусскоязычной была преимущественно народная культура – культура крестьянства, городских низов, части шляхты и духовенства.
Наиболее ярким примером развития театра на землях Беларуси стало распространение кукольного театра – батлейки. Батлейка представляла собой ящик из досок в виде хатки или церкви, внутри которого показывались (водились на специальных горизонтальных рейках) куклы-персонажи, сделанные из дерева или цветной бумаги. Сюжеты батлейки были основаны преимущественно на библейской и евангельской тематике.
Самым ярким явлением в белорусской культуре второй половины XVIIIв. стал крепостной театр. Наибольшую известность приобрели частнособственнические театры Радзивиллов в Несвиже и Слуцке. В них ставились пьесы по произведениям хозяйки Несвижа Франтишки Уршули Радзивилл (1705–1753).
Театр Михаила Казимира Огинского в Слониме был назван «Усадьбой муз». Театр имел сцену, размеры которой позволяли заезжать на нее на лошадях. Часть сцены занимал бассейн для водных представлений. Спектакль могли смотреть до 2500 зрителей [3, с. 152].
Магнаты приглашали в свои театры местных и западноевропейских профессионалов, мастеров театрального искусства, музыкантов, художников, танцовщиков и балетмейстеров. В Слуцке, Слониме, Несвиже, Гродно, Шклове существовали балетные и музыкальные школы, где обучались мещанские и крестьянские дети [6, с. 189].
Центром музыкальной жизни Беларуси в то время был Несвиж. Именно здесь еще в XVI в. действовала музыкальная школа. В этой школе способных крепостных мальчиков учили играть на скрипке, флейте, гобое, валторне, фаготе. В Несвиже функционировала мастерская по изготовлению музыкальных инструментов – одна из первых в Беларуси.
Памятником музыкальной культуры конца XVI– серединыXVIIв. является Полоцкая тетрадь, составленная из песен и танцев.
В XVIIIв. на первый план среди искусств вышла музыка. Она стала господствовать во дворцах и замках магнатов. Наиболее популярными музыкальными произведениями у шляхты были оперы с комическим сюжетом из жизни крестьян или самой шляхты.
На территории Беларуси в XVIII в. получили распространение крепостные оркестры и капеллы. Крупнейшим оркестровым коллективом считалась дворцовая капелла Радзивиллов. Всего же к концу XVIII в. в Беларуси действовали 30 симфонических капелл.