- •1. Становление культурологии как научной дисциплины, ее предмет и задачи.
- •2.Функции культуры.
- •3.Категория культуры в системе научного знания. Принципы классификаций определений культуры.
- •7.Ранние формы религии.Первобытное искусство
- •8Мифология, магия, религия: общее и особенное
- •Религия, магия,наука:общее и особенное
- •9. Наука как феномен культуры
- •12. Генезис архитектурной культуры в культурных архетипах. Архетип в современной культуре.
- •16.Семья: от группового брака до парной семьи. Классификация форм семьи
- •17. Эволюция европейской семьи. Социокультурные проблемы современной европейской семьи
- •Теория локальных цивилизаций:общая характеристика
- •22. Социальная и культурная антропология: общая характеристика.
- •Способность человека контролировать природу
- •28. Функциональный метод исследования культуры в работах б. Малиновского.
- •30. Социальная антропология м. Мосса.
3.Категория культуры в системе научного знания. Принципы классификаций определений культуры.
Научное определение культуры:
научное определение |
точные науки
|
гуманитарные
|
Биология -плодово –ягодные культуры |
|
История – связь ч-ка и времени, характеристика достижений человека конкретной эпохи |
Георгафия – связь человека с континентом |
|
Социология культура – одна из частей соц. жизни, нормы поведения человека в обществе |
Экология – характеризует жизнедеятельность ч-ка как одну из эколог. систем |
|
Религиоведение Психология Этнография, культурология лингвистика – заимствование языка разными культурами |
|
|
|
Классификация Крюгера
Описательный – перечисление элементов культуры.
Исторический – трактовка в связи с развитием человечества.(пр. культура эт историч явление..)
Нормативный – акцентируется значение норм в жизни чела.
Ценностный – то, что имеет значение.(набор жизненно важных ценностей
Психологический.
На базе теории и обучения – построение на воспитательной концепции.
Структурный. Культура – сложная, многоуровневая система.
генетический (акцент на происхождение культуры ярко чел деят культ)
Идеологическая. Основанная на системе идей. Символическое.Кульура – это знаки, символы.
символич
Научное определение культуры:
Встретив слово, термин, «культура», стоит прежде всего выявить, каково его наполнение, к какой сфере знания оно относится.
Применяется повсеместно в хозяйстве, обществоведение термин «культура» как синоним понятий «разведение», «возделывание», «выращивание», означающих окультуривание (т. е. приведение в состояние, соответствующее интересам и запросам людей) существовавших ранее в естественном (диком) состоянии пород животных, птиц или сортов растений. Используется этот термин и для характеристики уровня развития какого-либо явления (культура производства, культура голоса у певцов, и т. п.)
В антропологии культура обозначает рубеж, отделяющий ископаемого предка от собственно человека, становящегося человека от ставшего, утвердившегося. Рассмотрение типологии первых средств труда связано с применением соответствующей терминологии . (каменная ашелъская культура, костяная культура и т. д.).
Археология использует для классификации изучаемых ею объектов понятие «археологическая культура».
Обычно к ней относят комплекс сходных памятников, археологических материалов, занимающих определенную территорию и хронологически совпадающих. Широко используется в археологии и представление о культурном слое, том вертикальном срезе грунта, на глубине которого при раскопках залегают предметные остатки, следы человеческого присутствия.
В несколько ином плане трактуется культура в системе понятий этнографии, представляющей собой науку о народах на всех этапах их исторического бытия. Поскольку этнографов интересуют черты сходства и различия народов, процессов передачи информации, ввиду этого в этнографии широко представлены понятия, производные от культуры и образующие смысловое древо: материальные культуры (предметы, вещи); духовная культура как информация, существующая в коллективной памяти народа и выступающая подчас в нормативной форме (обычаи, традиции); культурные нововведения, выражающие прогресс в освоении действительности, культурные комплексы и т. д.
Понятие «культура» в общественно-правовом словоупотреблении, в практике государственной жизни. Этим термином здесь именуется определенная сфера государственного управления. Соответствующие наименования носят и выполняющие эти функции государственные органы (министерства культуры, комитеты и их органы в регионах).
зависимости от ситуации сфера их деятельности может варьироваться. Так, например, Министерство культуры РФ ведает театрами и библиотеками, но не касается образования, науки или кинематографа.
Социология культура – одна из частей соц. жизни, нормы поведения человека в обществе
Понятие «социокультурный тип». «Запад» и «Восток» в истории культуры. 4. Запад и восток в истории культуры
Восток.
Отличия западной и восточной культур
1. В отношении к миру:
а) Запад исходит из Бытия; главное внимание — поиску его субстанции, основы. творчество — удел Бога и человека на целено на разумное переустройство мира;
б) восточная культура исходит из не-бытия (как до-бытия). Главное внимание — структуре мира, роли его частей. Творче ство — исключительно удел Неба и богов. Мир совершенен
2. В отношении к природе:
а) Запад как бы противопоставляет человека и Природу
б) восточная культура ориентируется на нерасчлененность человека и природы
3. В трактовке бытийного призвания человека и ориента ции человеческого труда:
а) гуманистический подход нацеливает на изменение (совершенствование) мира и человека в соответствии с человеческими представлениями и проектами.
б) духовная ориентация — на изменение самого человека как части мира и некой высшей духовной субстанции в соответствии с изначальным (не человеку принадлежащим) замыслом. (Принцип — «недеяния».) Приоритет коллективного труда.
4. В понимании устройства мироздания, человеческой при роды и человеческого бытия, механизмов исторического про цесса:
а) В соответствии с принципом антропоцентризма в центр мироздания поставлен сам человек, достаточно совершенный, чтобы игнорировать какую-либо иную, трансцендентную волю;
б) принцип теоцентризма предполагает в основе мироздания некую высшую трансцендентную волю; призвание человека — научиться распознавать эту волю, «входить» в нее и творить ее как свою собственную.
5. В отношении к государству, власти, закону:
а) закон выше власти
б) власть выше закона, она не нуждается в обосновании, как и лидер. Человек служит государству и начальству, служит и душой и телом. Положение человека прежде всего обусловлено его социальным статусом в общественной иерархии.
6. Во временной ориентации человеческого поведения:
а) ориентация на будущее (свое личное, своих детей, вну ков, своего народа, человечества), имеющая иудео-христианс кие корни;
б) ориентация на вечность (что, разумеется, не исключает будущее), на циклы, круговороты, в том числе — рождений и смертей.
7. В ценностных ориентациях личности и общества:
а) потребительски ориентированное бытие («улучшение» жизни человека и человечества);
б) духовно ориентированное бытие, высшая ценность и высший критерий которого — служение высшей трансцендентной сущности, высшей воле.
8. В оценке познавательных и преобразовательных возмож ностей человека:
а) антропоцентристский подход основывается на принципе безграничной познаваемости мира
б) теоцентристская традиция полагает, что в мире есть об ласти, где кончаются «проблемы» и начинаются тайны, что от человека зависит далеко не все, что есть нечто принципиально непознаваемое.
9. В сущности и механизмах познания:
а) процесс познания сводится к познающей активности субъекта, исследующего (или иным путем постигающего) свой ства объекта. Разум — высшая ценность;
б) познание есть не только исследование свойств объектов, но и их духовное постижение на уровне, недоступном рационально му исследованию.
10. В отношении человека к истине:
а) истинно лишь то, что подвластно уму и воле человека контролируемо им (фаустовское «что нужно знать, то можно взять руками»). Человек нуждается лишь в таких истинах, которые служат ему;
б) истина — есть само бытие, само сущее, то, что нам дано, и поэтому она не зависит от ума и воли постигающего ее. Человек нуждается в истине, которой он мог бы служить, которой он мог бы подчинить свою жизнь.
11. В отношении к религиозной вере:
а) мировоззрение первого типа объективно находится в про тиворечии с глубокой религиозной личной верой.
б) носителям мировоззрения второго типа, как правило, при суще конкретное личное вероисповедание. В одних случаях вера становится результатом сложившегося мировоззрения
5. Традиции и новации в культуре.
Новаторство и традиции – две стороны развития культуры. Культура содержит в себе как устойчивые, так и изменчивые моменты. Устойчивость в культуре – это традиция. В традиции – элементы культурного наследия – идеи, ценности, обычаи, обряды, способы мировосприятия и.тд. – сохраняются и передаются из поколение в поколение. Традиции существуют во всех формах духовной культуры. Благодаря традициям развивается общество, т.к. молодое поколение усваивает достигнутый человеком опыт, нормы культуры. Система традиций отражает целостность, устойчивость общества. Новация – изменение традиций, их эволюция.
Устойчивая сторона культуры – это культурная традиция, благодаря которой происходит накопление и трансляция человеческого опыта в истории, и каждое новое поколение людей может актуализировать этот опыт, опираясь в своей деятельности на созданное предшествующими поколениями. Традиция превалирует над творчеством. Изменения же в самих программах происходят крайне медленно. Таковы в основном культура первобытного общества и более поздняя традиционная культура. Культурные традиции как историческая память – непременное условие не только существование, но и развитие культуры,. на пустом месте создать новую более высокую культуру невозможно Сразу же следует оговориться, что не всякое новаторство – творчество культуры. Созидание нового становиться одновременно творчеством культурных ценностей тогда, когда оно не несет в себе всеобщее содержание, приобретая общую значимость, получает отзвук от других людей. В культуре существует и прогрессивное, и реакционные тенденции. Развитие культуры - противоречивый процесс, в котором отражается широкий спектр подчас противоположных и противоборствующих социально классовых, национальных интересов Культурная динамика была бы невозможна, если бы в ней отсутствовали новации. К новациям можно относить как то, что было привнесено в культуру нового, ранее не существовавшего, так и то, что образуется в ней в результате изменения, адаптации к новым условиям уже существовавшего ранее. Традиции и новации в культуре - процессы, которые нельзя рассматривать в полном отрыве друг от друга, так они представляют собой единство двух противоположностей, сутью одного и того же процесса, проявлением одних и тех же явлений. Всякая традиция когда-то была новацией, а всякая новация претендует на роль традиции в культуре.