Введение

Данная тема: «Декарт о предмете и назначении философии» была выбрана мною не случайно. Так как именно она, по моему мнению, позволит в полной степени оценить проделанную мною работу по изучению предмета философии оценить значимость полученных мною знаний. Поскольку мне лично сложно представить цель получения данных мне знаний без понимания назначения философии как таковой. Без понимания, что и собственно, зачем мною изучалось. Непонимание этого вопроса превращает философию в сизифов труд, бессмысленный, а потому подобный наказанию. Второй причиной, по которой я выбрал эту тему, послужило имя автора. Декарт известен своими работами не только в области этики, но и достижениями в таких науках как математика, физика (механика),этика, психологии (Крупнейшим открытием Декарта, ставшим фундаментальным для последующей психологии, можно считать понятие рефлексе и принцип рефлекторной деятельности). Словом был одним из крупнейших представителей науки своего времени.

О предмете

Весь окружающий нас мир является предметом изучения философии. Познание окружающего нас необъятного мира есть цепочка исследований проделанных многими поколениями, полагающимися на опыт и знания предыдущих поколений. Декарт уместно задается вопросом, а верны ли начальные знания. На истину ли полагалось человечество в поисках других истин. И показывает читателю, что то на что по идеи нужно полагаться как на аксиомы при решении математических задач на самом деле не что иное как такие же вопросы. Вызывающие не меньшее недоверия чем и то что из них должно выводится. Почему его современники философы на учение которых они полагаются, берут за должное притяжение объектов к земле, не задумываясь о природе самого притяжения. Как и другие явления и предметы на которые полагаются как на первоначала, но которые, по сути являются теми же вопросами. Получается, что все это время исследователи лишь отдалялись от предметов познания. Находя, ситуацию тупиковой, не остается ничего другого как вернутся в начало и найти истинные первоначала. Для этой цели неплохо бы ответить на вопрос я что собственно считать за истинные первоначала, по каким критериям оценивать их истинность. Декарт дает эти критерии говоря что, во первых они должны быть просты и ясны для понимания самого заурядного разума, во вторых из них должно выводится все остальное. Трудно представить себе объект в свойствах которого нельзя было бы сомневаться, да и существует ли сам объект или это сон. В снах нам зачастую снятся объекты которых по факту не когда не было и не могло быть. Остается лишь само сомнение, сомнение как свойство разума. Не возможно сомневаться в самом сомнении, как и в том что объект, который сомневается, существует. Следовательно человек мысля, существует . Трудно упоминая об этом не вспомнить знаменитый афоризм Декарта: «Я мыслю, значит, я существую». Отталкиваясь, таким образом, от разума он возводит его единственное на что можно полагаться отвергая опыт, дающий, по мнению автора сбои например во все иех же снах. «Заблуждение других было несколько исправлено, когда узнали, что чувства в весьма многих случаях обманывают нас. Но насколько мне известно, ошибка не была устранена в корне; именно не было высказано, что правота присуща не чувству, а одному лишь разуму, когда он отчетливо воспринимает вещи». Вторым доводом которой должен служить аргументом в отрицании достоверности чувственного познания служит то что с его помощью нельзя доказать или опровергнуть существование бога. Не телесной материи без существования которого не представлялось существование мира во времена автора. Что ставило под сомнение целесообразность использованья такого знания. Первоначала выведенные в тексте наоборот должны были встать на более высшую ступень достоверности по причине того что как считает сам автор с помощью них он считает за самое вероятное следствие. «именно что существует Бог — творец всего существующего в мире; а так как он есть источник всех истин, то он не создал нашего разума по природе таким, чтобы последний мог обманываться в суждениях о вещах, воспринятых им яснейшим и отчетливейшим образом.»