7. Фома Аквинский. Основные идеи.

Фома Аквинский (1225 — 1274) — крупный теологический средневековый философ, систематизатор схоластики, автор томизма — одного из господствующих направлений католической Церкви.

Историческое значение философии Фомы Аквинского (прежде всего для католической Церкви) в том, что им были:

• даны пять доказательств существования Бога:

• движение: все, что движется, движимо кем-то (чем-то) другим - следовательно, есть первичный двигатель всего - Бог;

• причина: все, что существует, имеет причину - следовательно, есть первопричина всего - Бог;

• случайность и необходимость: случайное зависит от необходимого — следовательно, первоначальной необходимостью является Бог;

• степени качеств: все, что существует, имеет различные степени качеств (лучше, хуже, больше, меньше и т. д.) - следовательно, должно существовать высшее совершенство - Бог;

• цель: все в окружающем мире имеет какую-либо цель - значит, существует какое-то разумное начало, которое направляет все к цели, придает смысл всему, - Бог.

систематизирована схоластика;

закреплено разделение эссенции и экзистенции (сущности и существования), в качестве эссенции "чистую идею", в качестве экзистенции сам факт бытия вещи, и любая вещь, любое явление есть сущность, которая обрела существование по воле Бога; что доказывало всемогущество Бога и полную зависимость от Него, Его воли всего сущего;

доказаны (с точки зрения католиков) правильность, преимущество идеализма над материализмом, существование Божественных идей, которые предшествуют вещи: господство идеи над материей (а следовательно, Бога над окружающим миром);

выдвинута идея об истинности знания, полученного разумом только в случае соответствия разума вере;

вычленены сферы бытия, которые могут быть познаны только через откровение;

разделены философия и теология, причем философия поставлена в подчиненное положение по отношению к теологии;

логически доказан ряд положений теологии и схоластики.

В 1878 г. учение Фомы Аквинского решением Папы Римского было объявлено официальной идеологией католицизма.

8. Монтень м. «Опыты». Основные идеи.

В "Опытах" Монтень продолжает культурные традиции, связанные со стоицизмом и эпикурейством.

Монтень не раз говорил в своей книге, что предмет, о котором он повествует, - это человек, человеческая судьба и жизнь. У Монтеня человек отнюдь не мыслится как вещь, по аналогии с другими вещами мира, он противник того подхода к личности, когда она рассматривается объективно, наравне с прочими предметами.

При объективном, беспристрастном рассмотрении любого предмета рассматривающий должен полностью избавиться от самого себя, и чем меньше останется от него, тем ближе он к истине.

Монтень разрушает антропоцентризм, желание человека рассматривать себя как центр вселенной. Он часть природы и подчиняется естественным законам, в своей жизни он должен руководствоваться тем, чему его учит природа-мать. Философия должна выступать в роли наставницы, вести к правильной, естественной, доброй жизни, а не быть совокупностью мертвых догм (критика схоластики).

Цель человека - вслушиваться в природу; наиболее верное средство для человека, помогающее преодолевать стоящие перед ним трудности, - умеренность, она позволяет избегать уничтожающих личность крайностей, позволяет ей существовать в тех пределах, которые поставлены самой природой. Страдания порождаются рассудком, и ничем нельзя помочь человеку, если у него нет мужества вытерпеть смерть и вытерпеть жизнь.

К богу он относится скептически: бог непознаваем, поэтому он не имеет никакого отношения к делам человеческим и поведению людей; оторвав религиозную истину от разума и реальной жизни, Монтень превращает своего бога в абстрактную сущность, растворенную в природе. Монтень отвергал религиозное учение о бессмертии души, подходя к пониманию сознания как специфического свойства материи. Скептицизм Монтеня не отрицает познаваемости мира. Главный принцип его морали: человек не должен пассивно ожидать своего счастья, которое религия обещает ему на небесах, он вправе стремиться к счастью в жизни земной.

Монтень красноречиво убеждает человечество смириться со своим состоянием, раздвоенностью тела и души, и признать, что счастье, мудрость и благо по необходимости сосуществуют с болью и страданием. «Опыты» - это приготовление к собственной смерти; полное отрешение от этого мира легче дается тому, кто сполна насладился всем, что может предложить жизнь, всеми ее радостями и муками, ибо только с тем, что когда-то принадлежало нам всецело, можно расстаться без сожаления.