- •Глава 1
- •Глава 2 предварительный обзор нижеследующего
- •Глава 3 о том, что точная истина непостижима
- •Глава 4 абсолютный максимум, совпадая с минимумом, понимается непостижимо
- •Глава 5 максимум есть единое
- •Глава 6 абсолютная необходимость максимума
- •Глава 7
- •Глава 8
- •Глава 9
- •Глава 10
- •Глава 11 о том, что математика лучше всего помогает нам в понимании разнообразных божественных истин
- •Глава 12
- •Глава 13 об изменениях, претерпеваемых максимальной и бесконечной линией
- •Глава 14 о том, что бесконечная линия есть треугольник
- •Глава 15 о том, что этот треугольник будет кругом и шаром
- •Глава 16 о том, что максимум, в переносном смысле, относится ко всему как максимальная линия к линиям
- •Глава 17 другие глубочайшие учения, проясняющиеся из тех же оснований
- •Глава 18 о том, как те же примеры дают нам понять причастность к бытию
- •Глава 19 перенесение бесконечного треугольника на максимальную троичность
- •Глава 20 еще о троице и о том, что в боге не может быть четверицы и так далее
- •Глава 21 перенесение бесконечного круга на единство
- •Глава 22 о том, что божественное провидение соединяет противоположности
- •Глава 23 перенесение бесконечного шара на актуальность божественного бытия
- •Глава 24
- •Глава 25
- •Глава 26
- •Об ученом незнании (de docta ignorantia)
- •Книга I
Глава 19 перенесение бесконечного треугольника на максимальную троичность
55 Пусть теперь наше ученое незнание развернет нам то, что было сказано и доказано выше относительно тождества максимальной линии и максимального треугольника.
Было доказано, что максимальная линия есть треугольник, и поскольку эта линия — простейшая, простейшее оказывается троичным. Всякий угол треугольника будет линией, раз весь треугольник — линия, и значит, бесконечная линия троична. С другой стороны, многих бесконечностей быть не может, и, значит, троичность есть единство.
Кроме того, поскольку угол, противоположный большей стороне, как известно из геометрии, больше, а здесь у нас треугольник, у которого нет стороны не бесконечной, то углы будут максимальными и бесконечными. Значит, один будет не меньше других и два — не больше третьего; но раз вне бесконечного количества не может быть количества, то и вне одного бесконечного угла другие невозможны, а стало быть, один будет в другом и все три будут единый максимум.
56 И еще. Как максимальная линия не больше линия, чем треугольник, круг или шар, но поистине есть все это без составности, согласно доказанному, таким же образом простой максимум существует в качестве линейного максимума, что можно назвать сущностью; существует в качестве треугольного максимума, что можно назвать троицей; существует в качестве круглого, что можно назвать единством; существует в качестве шарового, что можно назвать актуальным бытием.
78
Соответственно максимум есть актуально триединая сущность, причем сама эта сущность есть не что иное, как троица, и эта троица не что иное, как единство, и ее актуальность не что иное, как единство, троичность и сущность, хотя высшая истина в том, что максимум есть все это тождественным и простейшим образом. Как верно то, что максимум существует и что он един, так верно и то, что он троичен,— тем способом, каким истина троичности не противоречит простейшему единству, но есть само это единство.
57 Дело и не может обстоять иначе, чем как становится. понятным по подобию с максимальным треугольником. Поэтому, узнавая из всего вышесказанного, что он есть истинный треугольник и вместе истинная простейшая линия, мы в возможной для человека мере приближаемся благодаря знающему незнанию к пониманию Троицы. Действительно, мы не видим возможности обнаружить в максимальном треугольнике один угол, потом другой и, наконец, еще третий, как в конечных треугольниках, потому что в единстве треугольника, не имеющего состава, не может быть первого, второго и третьего: единое здесь троично без численного умножения, и недаром ученейший Августин сказал: “Начиная считать Троицу, ты отступаешь от истины” 55. Думая о боге, надо по возможности в простейшем понятии охватывать противоположности, опережая их в предшествующем им единстве; скажем, различие и нераздельность в божественном нужно мыслить не как два противоречащих качества, а в предшествующем им простейшем принципе, где различие есть не иное что, как нераздельность56. Тогда мы яснее поймем и тождество троичности и единства: где различие есть нераздельность, там троичность есть единство, и наоборот, где нераз-личенность есть различие, там единство есть Троица. То же в отношении множественности лиц и единства сущности: где множественность есть единство, троичность лиц тождественна единству сущности, и наоборот, где единство есть множественность, единство сущности есть троичность лиц.
58 Все это ясно видно на нашем примере, где простейшая линия есть треугольник, и наоборот, простой треугольник есть линейное единство. Здесь видно также, что сосчитываться на счет “один”, “два”, “три”
79
углы [максимального] треугольника не могут, раз каждый находится в любом другом. Как говорит Сын божий: “Я в Отце, и Отец во Мне” 57. С другой стороны, истина треугольника требует, чтобы углов было три, а значит, здесь поистине и три угла, и каждый — максимальный, и все — один максимум. Истина треугольника требует, сверх того, чтобы один угол не был другим58; так же и истина единства простейшей сущности требует, чтобы три не были какими-то различными тремя, а одним, так что это тоже здесь истинно.
Соедини видимые противоположности в предшествующем им единстве, как я сказал, и получишь не один да три или наоборот, а триединое, или едино-троичное. И это — абсолютная истина.