Социальные функции массовой культуры
•1) социализации и адаптации человека к условиям рыночной экономики
•2) релаксации (компенсаторская), которая должна обеспечить психологическую устойчивость населения
•3) распространения и внедрения «модернизационных» образцов поведения, норм, стереотипов, в основном, западного образа жизни
•4) распространения и популяризации классического наследия;
•5) трансляции культурных смыслов от специализированной культуры к обыденному сознанию.
2.
•Критический подход к массовой культуре (О. Шпенглер, Х. Ортега- и-Гассет, Д. Белл, Н.А. Бердяев, Г. Маркузе и многие другие) обвинения в сознательном манипулировании людьми, в унифицировании человека – творца культуры
2.
•Противоположный подход (Л. Уайт, А.Я. Флиер, Э.А. Орлова и ряд других исследователей) выражается в том, что «массовая культура» – это закономерное следствие НТР, превращающей культуру в «планетарную».
2.
•Элитарная культура (от французского elite – лучшее, отборное)
•Основные элементы элитарной концепции культуры содержатся в философских сочинениях
•Артура Шопенгауэра «Мир как воля и представление»
•Фридриха Ницше «Рождение трагедии из духа
музыки», «Так говорил Заратустра»
•Хосе Ортеги-и-Гассета «Дегуманизация искусства»
•Новое искусство должно отчуждать людей от реальной жизни, его основой должна быть «дегуманизация».
2.
•Типичным проявлением элитарной культуры является теория и практика «чистого искусства» или «искусства для искусства»
2.
•Культурная модернизация (от английского modern - современный)
Переход от традиционного общества к современному.
2.
•Традиционные общества отличаются от современных рядом особенностей:
-доминирование традиции над новацией;
-зависимость в организации социальной жизни от религиозных или мифологических представлений;
-коллективистский характер общества и отсутствие выделенной персональности;
-авторитарный характер власти;
-предэкономический, прединдустриальный характер;
-отсутствие массового образования и др.
2.
• Современное общество -преобладание инноваций над традицией; -светский характер социальной жизни; -выделенная персональность; -демократическая система власти; -индустриальный характер; -массовое образование;
-активный деятельный психологический склад;
-предпочтение мировоззренческому знанию точных наук и технологий (техногенная цивилизация) и т.д.
3. Культура и личность
•Личность как субъект культуры
•«индивид» обозначает отдельно взятого человека или представителя той или иной социальной группы
•«индивидуальность» указывает на самобытность человека
•«личность» является более объемным. Оно подчеркивает в человеке его самостоятельность, значимость и прежде всего, сознательно-волевое начало.
3.
•Человек и культура – объекты коэволюционно развивающиеся, обогащающие и творящие друг друга.
•Только при творческом отношении к жизни индивид становится личностью, субъектом культуры.
•Личность как субъект культуры всегда находится в центре культуры, осуществляя воспроизводство, хранение и обогащение
культурного опыта.
Коэволюция - параллельная, взаимосвязанная эволюция биосферы и человеческого общества.
3.
Социализация (от лат. socialis – общественный)
Социализация – это исторически обусловленный, осуществляемый в деятельности и общении процесс и результат усвоения и активного воспроизводства индивидом социального опыта
Процесс социализации проходит фазы, которые называют стадиями жизненного цикла человека. Это детство, юность – начальная социализация; зрелость, старость – продолженная социализация.
3.
•Инкультурация (enculturation) – это обучение человека традициям и нормам поведения в конкретной культуре
•Понятия «инкультурация» и «социализация» очень близки по своему содержанию.
•социализация – это обучение человека жизни.
•инкультурация – приспособление к ценностям, традициям и обычаям
•социализация – это врастание в общество, становление человека социального. Конечный процесс социализации – личность.
•Инкультурация – это срастание с культурой, становление человека воспитанного. Конечный результат инкультурации – интеллигент.
3.
Культурная идентичность (от лат. Identicus) означает «тождественный», «одинаковый».
Одна из глубинных потребностей человека - стремление к уподоблению, поиск объекта поклонения.
Культурная идентификация – самоощущение человека внутри конкретной культуры