Тема 2 Античная философия. ( 2часа)
От мифа к логосу. Становление греческой философии.
«Высокая классика» (конец V – IV в. до н.э.)
Эллинистическая философия (конец IV – I в. до н.э.)
Поздняя античная философия (I-III вв. н.э.)
1. От мифа к логосу. Становление греческой философии
Античная философия ( от лат. antiquus- старый) – это философия Древней Греции и Древнего Рима. Основные периоды в развитии философии:
- ранняя античной философии (VI в. до н.э.). Появляются первые развернутые философские учения (Фалес Милетский, Пифагор, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит, Парменид и др.).
- период расцвета античной философии (V-IV вв.до н.э..). Возникают оригинальные философские учения, формируются основные проблемы и понятия древней греческой философии. Активно развиваются различные философские школы (Зенон, Левкипп, Демокрит, Протагор (софисты), Сократ, Платон, Аристотель и др.).
- период заката античной философии, иногда называемый периодом эллинизма (вторая половина IVв. до н.э. — I в. до н.э.). Греческая философия продолжает развиваться. Во II в. до н.э. появляется римская философия. Но в эти века практически не возникает оригинальных философских учений. Осмысливаются идеи, выдвинутые в первый и второй периоды. (Антисфен (циники), Эпикур (эпикурейцы), Зенон из Китиона (стоики), Пиррон (скептики), платоники, перипатетики (последователи Аристотеля), Сенека (римские стоики).
- период упадка античной философии и зарождение философии христианской (I—VI вв.). К началу этого периода большинство школ античной философии прекращают свое существование или теряет влияние. Наибольшим влиянием пользовалась школа неоплатоников, объединившая последователей Пифагора, Платона и Аристотеля. Видные ее представители- Плотин, Ямвлих, Прокл.
В Греции философия формируется в тот период, когда смысл человеческой жизни, ее привычный строй и порядок оказываются под угрозой. Кризис мифологического сознания был вызван рядом причин. Главную роль здесь сыграло экономическое развитие Греции, экономический подъем IX-VII вв. до н.э.: расширение торговли и судоходства, возникновение и расширение греческих колоний, увеличение богатства и его перераспределение, рост народонаселения и прилив его в города.
В результате расширения торговли, мореходства, колонизации новых земель расширился географический горизонт греков. Средиземное море стало известным до Гибралтара, куда достигали ионийские торговые суда, а тем самым гомеровское представление о вселенной обнаружило свою неадекватность. К.Поппер1 подчеркивает, что источником греческого чуда было столкновение культур: в Малой Азии, Южной Италии и Сицилии греческие колонисты встретились и столкнулись с великими восточными цивилизациями. Расширение связей и контактов с другими народами, открытие прежде незнакомых грекам обычаев, нравов и верований, наводило на мысль об относительности, условности их собственных социальных и политических установлений. Эти факторы способствовали социальному расслоению и разрушению прежних форм жизни, порождали классовые антагонизмы и политическое напряжение, вели к кризису традиционного уклада и к утрате прочных нравственных ориентиров.
Философия и стала ответом на эти вызовы времени. Вместо веры в могущество полисных богов пришло знание, опирающееся на силу разума человека.
Греки «высвободили для автономного бытия теоретическое мышление» (С. Аверинцев), превратив его в инструмент манипулирования сущностями. В Греции зарождается критическая традиция и появляется первая научная школа.
Философы стремились ответить на вопрос: «В чем первооснова всего сущего, из чего все рождается, во что превращается?». В отличии от мифологии и религии у первых древнегреческих философов сама природа, а не что-то внеприродное становится причиной того, что в ней и с ней происходит. Первоначало, или «архе» связано с какой-либо конкретной стихией. Представители Милетской школы связывали первоначало с водой (Фалес – ок. 624 – 547 гг. до н.э.), водухом ( Анаксимен), апейроном –беспредельным, безграничным началом ( Анаксимандр).
Гераклит из Эфеса ( ок. 544- ок.483 гг. до н.э.) в качестве первоначала называл огонь, который то разгорается, то гаснет и тем самым обеспечивает непрерывность рождения и исчезновения в мире природы. Его можно причислить к создателям первоначальной формы философской диалектики.
Рождение и развитие атомистических идей связано с именем Демокрита. Атом по- гречески «неделимый», материальная частица, причина и сущность всего существующего.
Дальнейшим крупным шагом в развитии древнегреческой философии была философия Элейской школы Парменида, Зенона, Ксенофана. Центральное понятие их философии- бытие. По Пармениду, бытие не является чувственно воспринимаемым. Оно не конкретно, оно всегда находится в покое, вне времени. Бытие- это то, что находится за миром чувственных вещей.