- •14. Философия, как форма социально-значимого знания
- •15. Понятие философской «Картины мира»
- •16. Разделы философии
- •Две ступени познания философии: эмпирическая и рациональная. Какие вы знаете формы эмпирического познания? Какие вы знаетете формы рационального познания?
- •Мифология и религия как специализированные области культуры
- •Идеализм и материализм в известных вам историко-философских концепциях
- •19. Наука как специализированная область культуры( Понятие рациональности)
- •21. Охарактеризуйте понятие «проблемы» и «прблемной ситуации»
- •22. Охарактеризуйте фундаментальное и прикладное знание
- •23. Методология научного познания ( проблема, гипотеза, актуальность, предмет, объект исследования, цели, задачи)
- •24. Как построить программу научного исследования (на примере подготовки реферата)
- •25. Религия как специализированная область культуры и система сакральных вероучений
- •26. Религиозная «картина» мира как область сокрального. Её отличие о философской «картины мира»
- •27. Искусство как форма общественного сознания
- •28. Виды и жанры исскуства
- •29. Классификация видов исскуства на пространственные, временные и синтетические
- •30. Архитектура как вид искусства
- •31. Скульптура как вид исскуства
- •32. Живопись как вид исскуства
- •33. Культурная антропология как представление бактивности человека, егосвязях с окружением, создающим искуственную социальную среду
- •34. Социальные взаимодействия и символические коммуникации
- •35. Динамика культуры как изменение социокультурных взаимодействий во времени и пространстве
- •36. «Образ жизни» как теоретическая модель изучения личности
- •37. Социальная система
- •38. Социальная дифференциация и социальная стратификация
26. Религиозная «картина» мира как область сокрального. Её отличие о философской «картины мира»
Философия разрабатывает определённые «модели» реальности, сквозь «призму» которых учёный смотрит на свой предмет исследования (онтологический аспект). Философия даёт наиболее общую картину мира в его универсально-объективных характеристиках, представляет материальную действительность в единстве всех её атрибутов, форм движения и фундаментальных законов. Эта целостная система представлений об общих свойствах и закономерностях реального мира формируется в результате обобщения и синтеза основных частно- и общенаучных понятий и принципов.
Такая философская картина мира (в отличие от религиозной, мифологической и т.п.) служит предпосылкой и условием для разработки физической, биологической и других картин мира в качестве универсальной онтологической установки.
Иначе говоря, философия даёт общее видение мира, на основе которого строятся видения частнонаучного характера как элементы более широкого целого – философского осмысления реальности. Именно оно позволяет увидеть место и роль частнонаучных представлений, «прописать» их в качестве необходимых моментов, сторон общей картины мира.
Философия дает общее видение мира не только в том виде, каким он был прежде (прошлое) и каков он теперь (настоящее). Философия, осуществляя свою познавательную работу, всегда предлагает человечеству некоторые возможные варианты его жизненного мира. В этом смысле она обладает прогностическими функциями. Таким образом, важнейшее предназначение философии в культуре – понять не только каков в своих глубинных структурах и основаниях наличный человеческий мир, но каким он может и должен быть. При этом категориальные структуры философии обеспечивают новое видение как объектов, преобразуемых в человеческой деятельности, так и самого субъекта деятельности, его ценностей и целей [3]. Сегодня говорить о чисто объективной картине мира, не учитывая места субъекта в нём, невозможно.
Иначе предстаёт нам мир в религиозном свете. Бог создал Вселенную. Он
создал человека по образу и подобию своему. Эти истины долго оставались
непоколебимы и воспринимались всеми как должное. И, конечно же, в наше
время религия остаётся для многих людей тем, что может объяснить многое.
Все явления, происходящие на земле, проистекают по замыслу божьему, если
что-то не получается или случается несчастье, то «пути Господни
неисповедимы». Всё это складывается в религиозную картину мира, которая
известна всем, но не все её принимают.
Вселенная не существовала вечно. Об этом же говорит и
Библия – «Прежде нежели родились горы и Ты образовал землю и вселенную, и
от века до века Ты – Бог» (Псалом 89:3). Это, по их мнению, очевидно
указывает на то, что Бог вечен, а Земля и Вселенная были в какой-то момент
времени сотворены.
В задачу Библии не входит ни подтверждение, ни опровержение теорий
естествознания. В Библии решаются только «священноисторические» проблемы и
подчёркивается, что конечная основа всех видов неорганической и
органической материи находится в Боге.