Заключение
Убедившись в существовании совершенного и благого Бога, от Которого зависят все вещи и Который не может быть обманщиком, Декарт сделал вывод, что все, постигаемое ясно и отчетливо, должно быть истинным, поскольку способность отличать истину от лжи дана Богом. Декарт легко отбрасывает все предшествующие сомнения.
«Мои представления происходят не от меня», - рассуждает он. «Если бы они происходили откуда-нибудь, кроме самих вещей, то Бог был бы обманщиком. Поэтому телесные вещи существуют.»
Закончим словами Вышеславцева: «Две совершенно различные по ценности части содержатся в философии Декарта. Первая часть – это его сомнение, его «я мыслю», его «феноменологическая редукция», его учение о зависимости и свободе. В этой области Декарт – один из величайших философских гениев. И вот, несмотря на это, существует и вторая часть философии Декарта, и она – его грех, его нищета. Это – его учение о двух субстанциях (мыслящей и протяженной), его геометрический и механический подход к явлениям органической природы, в силу чего он смотрел на растения и на животных как на лишенные души безжизненные автоматы. ...Как это всегда бывает, ученики наследовали и присвоили себе ошибки и промахи учителя. ...Декарт – истинная слава Франции, и он живет в современной философии. Он вновь молод и прекрасен, как это сказал Платон о Сократе; тогда как картезианство навеки оставлено позади».
Литература
Декарт Р. Сочинения в двух томах. Том 1.- М.: Мысль, 1989.
Ляткер Я.А. Декарт. М., Мысль, 1975.
Радугин А.П. Философия. М.:Владоc, 1995.
Соколов В.В. Философия Рене Декарта. М.: Политиздат, 1989.
Л.Г. Кононович, Г.И. Медведева. - Философия: учебник для высших учебных заведений. - Ростов н/Д.: Феникс, 1997.