Глава 1 История психологии

У истоков: Сократ

У. Джемс: родоначальник всего

3. Фрейд: Коперник бессознательного

A. Адлер и индивидуальная психология

B. Райх и сексуальная революция

Ф. Перле: живи здесь и теперь

Карен Хорни — первая великая женщина в психологии

Э. Фромм и социальная психология

A. Маслоу и теория самоактуализации

К. Роджерс и позиция невмеиштельства

B. Франкл и смысл жизни

А. Морено и групповой тренинг

Б. Скиннер: психолог или педагог?

Э. Берн — родоначальник трансактного анализа

Когнитивный подход А. Бека

 Конец страницы 11 

 Начало страницы 12 

1.1. У истоков: сократ

Психологию можно считать одной из самых древних наук. Развивалась она в рамках философии, но вопросы, которые она решала, были те же. В качестве примера хочу привести некоторые выдержки их биографии Сократа и его высказывания.

Сократ (469—399 до н. э.) был сыном скульптора и сам стал бы скульптором, если бы его не освободил от мастерской и не дал ему образования Критон, привлеченный его душевной красотой. Поняв, что физическая философия современникам безразлична, он стал рассуждать о нравственной философии на рынках и в мастерских.

Сама его биография и образ жизни могут служить образцом, к которому следует стремиться и нам, психологам и врачам, и нашим подопечным.

Основные положения научной психологи изложены Сократом в диалоге «Хармид». Пересказывать античных авторов дело неблагодарное — все равно получится длиннее. Здесь нас интересует Сократ как медицинский психолог, который считал: «Как не следует пытаться лечить глаза отдельно от головы и голову — отдельно от тела, так и не следует лечить тело, не леча душу, и у эллинских врачей именно тогда бывают неудачи при лечении многих болезней, когда они не признают необходимости заботиться о целом, а между тем, если целое (здесь и далее выделено

 Конец страницы 12 

 Начало страницы 13 

мною. — М. Л.) в плохом состоянии, то и часть не может быть в порядке. Ибо все — и хорошее и плохое — порождается в теле и во всем человеке душою, именно из нее все проистекает, точно так же, как в глазах все проистекает от головы. Потому-то и надо прежде всего и преимущественно лечить душу, если хочешь, чтобы и голова и все остальное тело хорошо себя чувствовали. Лечить же душу... должно соответствующими заклинаниями, последние же представляют собой не что иное, как верные речи: от этих речей в душе укореняется рассудительность, а ее укоренение и присутствие облегчают внедрение здоровья и в области головы и в области всего тела. <...> Пусть никто не вздумает убеждать тебя излечить ему голову с помощью одного лекарства, если он прежде не даст подлечить с помощью заговора его душу. Ныне распространенной среди людей ошибкой является попытка некоторых из них лечить либо одним из этих средств, либо другим. Он [учитель Сократа] наказывал весьма настойчиво, чтобы я не поддавался на уговоры ни богатых людей, ни знатных, ни красивых и не поступал бы вопреки этому наставлению. Я же послушаюсь его (ведь я же поклялся ему, так что мне необходимо повиноваться!), и если ты пожелаешь, согласно наставлениям чужеземца, предоставить мне душу, чтобы заговорить ее заговором, то я присовокуплю к этому и лекарство; если не пожелаешь, то у меня нет средства помочь тебе, мой милый Хармид.

Критий, услышав мои слова, воскликнул:

— Мой Сократ, головная боль была бы для юноши истинным даром Гермеса, если бы вынудила его ради головы усовершенствовать и свой разум!»

 Конец страницы 13 

 Начало страницы 14 

В отрывке отражены современные положения о необходимости психологического воздействия во всех областях медицины, показана связь между эмоциями и мышлением. Совсем недавно было установлено, что при творческом мышлении в кровь выбрасываются эндорфины (вещества, по своему действию напоминающие морфий), весьма благоприятно влияющие на адаптационные процессы. А Критий как бы намекает, что болезни возникают из-за отсутствия рассудительности, что ведет к неправильному образу жизни и болезням.

Занимался Сократ и семейным консультированием. Когда к нему обратился один молодой человек за советом, жениться ему или нет, он ответил: «Поступай как знаешь, все равно потом раскаешься».

Обращались к нему за помощью и сенаторы (по-нашему, депутаты Думы). Раньше сенаторы были не очень грамотны и обращались за помощью к психологам. Сейчас парламентская культура выросла, и большинство наших парламентариев в советах не нуждаются и составляют речи сами. Но могут к вам некоторые и обратиться. Может быть, разговор Сократа вам поможет дать консультацию. Ниже привожу его с некоторыми правками:

Сократ: Ведь ты не разбираешься в том вопросе, который будет обсуждаться. Не так ли?

Сенатор: Да

Сократ: Если вы спросите знатока по поводу вещи, в которой он разбирается, то он даст вам правильный совет. Не так ли?

Сенатор: Да, клянусь Зевсом, ты прав.

 Конец страницы 14 

 Начало страницы 15 

Сократ: А другой знаток, если он знаток, разве не посоветует то же самое?

Сенатор: Да, то же самое.

Сократ: Так если никто из вас не знаток, каким образом вы будете совещаться?

Сенатор: Да, действительно трудно. Так что же делать?

Сократ: Выслушать одного знатока и разойтись. А сходиться для того, чтобы выслушать невежд, как если бы от этого был бы какой-нибудь толк, разве не странно?

Сенатор: Да, ты прав. Ну, а если мы все-таки соберемся?

Сократ: Не кажется ли тебе, что ваша сходка будет собранием беспомощных людей, нуждающихся в советчиках, а голоса будут подаваться так, как будто вы в советчиках не нуждаетесь, но сами могли бы советовать и решать?

Сенатор: Да, пожалуй, ты прав.

Сократ: Так если никто из вас в этом вопросе не разбирается, то какой толк будет в вашем голосовании?

Сенатор: Так я вообще выступать не буду.

Вот видите, в процессе этого короткого диалога Сократ убедил сенатора вообще не выступать.

Если вы и не станете психологом, то по этим двум отрывкам поймете методику переубеждения, которая называется «сократическим диалогом». Она достаточно эффективна, но мало кто из психологов ею владеет.

 Конец страницы 15 

 Начало страницы 16 

Многие советы Сократа могут пригодиться и в наше время. Он никогда не обижался: «Это меня не касается, а если касается, то поделом». Призывал к умеренности. Как-то, попав на выставку дорогих вещей, он воскликнул: «Сколько есть вещей, которые мне не нужны!» Он призывал работать над собой: «И какой толк в твоих странствиях, если ты повсюду таскаешь самого себя!»