Население беларуси в раннем железном веке (VIII в. До н.Э.-V в. Н.Э.).

В железном веке, который начался в белорусском регионе в I тыс. до н.э., происходят существенные изменения в хозяйственной дея­тельности, этническом составе населения, общественных отноше­ниях и мировоззрении людей.

Местное население овладело навыками получения железа и из­готовления из него различных предметов: в отличие от меди, желе­зо в виде луговых и болотных руд широко распространено в Бела­руси. Железные орудия труда, оружие по своим потребительским качествам значительно превосходили каменные и бронзовые. Их употребление позволило интенсифицировать труд. С помощью

11

железного топора поди вырубали лв! I даяпо ни, возводи-

ли постройки, обрабатывали дерево.

Основные занятия населения железного века — земледелие скотоводство, дополнявшиеся охотой, рыбной ловлей и собиратель­ством. Сопоставление находок с различных архео 101 пческих памят­ников того времени позволило сделать вывод, что южные регионы в экономическом отношении и, возможно, общественном развитии опережали центр и север Беларуси.

Земледелие тогда было известно в подсечном варианте. На уча­стке будущего поля вырубался лес, деревья сжигались, пепел ста­новился естественным удобрением. Почву рыхлили с помощью мотыг, затем разбрасывали семена и заделывали их в почву с помо­щью бороны-суковатки (верхушечная часть дерева с сучьями). Мож­но полагать, что в рассматриваемое время появилось и пашенное земледелие, о чем говорят находки рал (деревянные орудия для об­работки почвы с помощью упряжных животных). Такое рало най­дено в торфянике возле д. Каплановичи Клецкого района. Плодоро­дие неудобряемых полей быстро истощалось, поэтому заранее го­товились новые участки, а прежние на время забрасывались, пока естественным путем их плодородие не восстанавливалось. О суще­ствовании земледелия на Беларуси говорят находки железных то­поров, мотыг, серпов, каменных зернотерок, зерен (обугленных).

Важное место в хозяйстве занимало скотоводство. Анализ кост­ных остатков позволяет говорить о том, что выращивался крупный и мелкий рогатый скот, кони и свиньи имели второстепенное значение.

Охота, собирательство, рыбная ловля дополняли производящие виды хозяйства и велись традиционными способами.

Особое место среди хозяйственной деятельности занимала до­быча железной руды и получение из нее железа, а затем изготовле­ние железных орудий труда. Об этих процессах свидетельствуют находки железных орудий, криц, шлаков и домниц. Продолжали люди заниматься и обработкой бронзы, о чем говорят находки ти­гельков и льячек: небольших литейных формочек, которые исполь­зовались для плавления и розлива бронзы.

Повсеместно изготавливали глиняную посуду. В широких масш­табах использовалось дерево, несмотря на то, что в археологических памятниках оно представлено слабо (плохо сохраняется). Из него делали орудия труда, различные бытовые предметы, применяли при возведении жилищ.

Находки пряслиц свидетельствуют о том, что население железно­го века занималось прядением и ткачеством.

Земледелие и скотоводство вели к возрастанию роли мужского груда, который приобрел в хозяйственной деятельности доминиру­ющее значение. Это, в свою очередь, выдвинуло мужчину на веду­щее место в обществе. Окончательно укрепился отцовский (патри­архальный) род.

В результате повышения производительности труда создава­лись условия для получения и накапливания добавочного про­дукта, появления относительного изобилия, накапливания богат­ства. Археологическим свидетельством накопления богатств яв­ляются, в частности, укрепленные поселения-городища. Они обычно размещались в естественно труднодоступных местах (вы­сокие обрывистые берега рек, мысы, образованные слиянием двух рек и т.д.). С неукрепленной стороны городища защищались насыпными валами, поверх которых мог размещаться деревян­ный тын. С валами обычно соседствовали рвы, которые в древ­ности были заполнены водой. Появление и широкое распростра­нение городищ говорит о том, что существовала реальная опас­ность вражеского нападения, целью которого являлось овладе­ние имуществом и захват пленных с последующим их исполь­зованием в качестве рабов.

О существовании имущественного неравенства, а также об об­мене свидетельствуют вещи неместного происхождения, к примеру, римские монеты, появление которых на Беларуси относят ко II—Ш вв. н.э. Вероятно, они использовались при обменно-торговых сделках между родоплеменной знатью и римскими купцами.

Материальная культура населения железного века Беларуси к на­стоящему времени изучена достаточно хорошо. Более сложно ре­шаются вопросы происхождения многих находок и их этничес­кой атрибуции, развития контактов с соседями, общественного раз­вития. Это объясняется специфичностью археологических источ­ников, которые не содержат непосредственных ответов на возника­ющие вопросы.

В железном веке территорию Беларуси заселяли племена, кото­рые ученые относят к разным археологическим культурам и выде­ляют по особенностям возведения жилищ, особенностям погребаль­ного обряда, по форме и орнаментации посуды, украшениям, мес­торасположению поселений и т.д. (см. Приложение 3).

К >in нос i ок Ьеларуси и прилегающую часть современной Укр шил занимала мплоградская культура (VII—III в. до н.э.)- Памятни пре (ставлены неукрепленными (селища) и укрепленными (городи ща) поселениями, на которых обнаружены жилища: землянки, полу­землянки и наземные постройки в 12-16 кв. м, т.е. рассчитанные на одну семью. У них хорошо была развита обработка железа и бронзы. Умерших хоронили в курганах или грунтовых могилах по обряду тру-поположения. Население находилось на стадии развитого первобыт­нообщинного строя, возможно существование патриархального раб­ства. Этническая принадлежность «милоградцев» остается спорной: либо славяне, либо балты, есть версия и о их близости к скифскому населению.

В Ш-Н до_< н.э. в регионе, ранее занимаемом «милоградцами», распространяются памятники зарубинецкой культуры, по уровню материальной культуры подобной на милоградскую. Известны се­лища и городища, на которых размещались полуземлянки. Умер­ших хоронили по обряду кремации в грунтовых могилах. Просуще­ствовала культура до 2 в. н.э. (по другим мнениям — до середины I тыс. н.э.).

Этническая принадлежность решается двояко: славяне или балты.

Центральную и северо-западную часть Беларуси в раннем железном веке занимали племена штрихованной керамики (VII— VI в. до н.э. — IV-V вв. н.э.). Население жило на городищах, в больших наземных жилищах. Погребальных памятников не об­наружено. На восток от культуры штрихованной керамики выде­ляется группа памятников под названием днепро-двинская куль­тура (VIII в. до н.э.-IV-V вв. н.э.). По характеру археологических материалов она близка культуре штрихованной керамики. Су­ществует мнение, что «штриховики» и «днепро-двинцы» отста­вали, по сравнению со своими южными соседями, в развитии материальной культуры. Это проявляется в более позднем при­менении железообработки и железных орудий труда и более дли­тельном использовании каменных и костяных орудий. Видимо, запаздывало и общественное развитие этих племен, на что ука­зывает существование больших (патриархальных) жилищ, в то время как на юге типичными были небольшие жилища для инди­видуальных семей. Эти две культуры относятся к кругу балтских древностей.

Перечисленными археологическими культурами железный век ||сларуси не ограничивается. Во II в. н.э. натерритории белорусско­го Поднепровья появляются памятники типа АбидниЛЗ западном 11олесье во П-1У в. н.э. существуют памятники вельбарской культу­ры, в формировании которой приняли участие германские племена готов и гепидов. Несомненно, славянские памятники появляются на Ьсларуси в VI в. н.э. (пражская культура), которые здесь объединяют­ся в локальный вариант — культура типа Корчак. Не меньший инте­рес представляют древности Колочинской и Банцеровской культур.

Археологическая культура. Общность однородных по матери­альной культуре археологических памятников, сосредоточенных на определенной территории и хронологически близких по времени (л шествования.

Миграции. Массовое перемещение населения, вызванное есте­ственным ростом населения, ухудшением климатических условий, давлением соседних племен. Через территорию Беларуси неоднок-раз но проходили миграционные потоки, что приводило к сложным этническим процессам.

Индоевропейцы. Термин объединяет большую группу племен И народов, формирование которых происходило на пространстве от современной Индии до запада европейского материка. Они разго­варивали на близких языках, что свидетельствует об их общем про­исхождении (об этом говорят и общие элементы материальной и духовной культуры). Распространена гипотеза, что прародиной ин­доевропейцев являлась Малая Азия, откуда на рубеже 1У-Ш тыс. до н.э. началось их расселение, которое захватило и территорию Ьеларуси. По мере расселения, саморазвития, влияния аборигенных населения и языков формируются группы племен, материальная и духовная культура, языки которых приобретают значительные от­личия. На севере Европы локализировались германцы, в центре — кельты, на восток от Днепра — индоиранские племена, в промежу­точной зоне от Балтийского моря до Карпат — славяне и балты.

Домница. Небольшая глинобитная печь для получения металла из железной руды. Там происходил процесс восстановления желе­за: крупицы металла спекались и образовывали крицу. В дальней­шем крица неоднократно нагревалась и проковывалась, в результа­те получалась металлическая масса. Все изделия из железа изготав­ливались ковкой, т.к. древние люди не умели получать температуру, необходимую для плавки. Остатки домниц железного века найдены возле д. Лабенщина Минского, д. Кимия Лепельского, д. Свидна Ло-гойского районов.

Рало. Древнее деревянное безотвальное упряжное пахотное орудие, которое на территории Беларуси появилось в раннем же­лезном веке. Рало найдено в торфянике возле д. Каплановичи Клей­кого района, изготовлено из ствола дерева с суком-ползуном.

Гидронимы. Названия водных объектов — результат народно­го творчества, являются источником информации о народах, кото­рые их оставили. Изучение гидронимов дает возможность выяснить границы расселения этносов, пути их миграций, помогает реконст­руировать этническую историю региона. На территории Беларуси наиболее древний пласт гидронимов представлен финно-угорски­ми названиями, затем следуют балтские и, наконец, славянские.

БЫТ, ОБЫЧАИ И ИСКУССТВО ПЕРВОБЫТНЫХ ЛЮДЕЙ, ЖИВШИХ НА ТЕРРИТОРИИ БЕЛАРУСИ

Материальная сторона жизни древних людей нашла отражение в конкретных археологических материалах, что позволяет характеризо­вать ее с достаточной степенью вероятности. Вместе с этим миро­воззренческую и бытовую стороны жизни древних обществ реконст­руировать по материальным находкам весьма непросто. Ученые прибегают к этнографическим и фольклорным источникам, прово­дят широкие сравнительно-исторические параллели. Тем не менее, многие выводы носят гипотетический характер, нуждаются в даль­нейшей разработке и уточнении.

В далеком прошлом людям для выживания приходилось при­кладывать максимум усилий. Человека со всех сторон окружали и подстерегали опасности: неизведанные явления природы (молния и 1ром, пожары, ливни и наводнения, ураганы), рядом обитали мощ­ные и хищные животные. Людям не хватало ни знаний, ни умения успешно противостоять опасностям, они не всегда могли правиль­но понять причинно-следственные связи. Очень часто явления и события воспринимались в искаженном и фантастическом виде.

Общепризнанно, что у верхнепалеолитических охотников и со­бирателей уже существовала определенная система представлений об окружающем их мире, которые непосредственным образом были связаны с конкретными условиями их жизни и занятий.

Первоначальной стадией осмысления человеком неживой при­роды был фетишизм. В дальнейшем человек наделяет окружающую природу присущими ему же качествами, населяет ее множеством духов. Эта система религиозных воззрений известна как анимизм. В числе древнейших верований был и тотемизм: вера в общее про­исхождение, волшебные родственные связи между людьми, живот­ными и растениями и т.д.

На верхнепалеолитической стоянке Юровичи найдена орнамен­тированная пластинка из бивня мамонта. Некоторые ученые связы­вают ее с фетишизмом. Вблизи Беларуси, на Елисеевичской стоян­ке (Брянщина), найдена вырезанная из бивня мамонта женская ста­туэтка. Подобные статуэтки найдены и на других верхнепалеолити­ческих стоянках. Трактуют эти находки по-разному: это и олицет­ворение женщины-хранительницы домашнего очага, женщины-ма­тери, хозяйки дома и окружающей природы, в первую очередь — матери и хозяйки промысловых животных и т.д. При всем разнооб­разии мнений подчеркивается исключительно важное положение

Ёженщины в верхнепалеолитическом обществе. В ту эпоху существовали разнообразные обряды, которые были равлены на обеспечение удачной охоты — занятия, от которого «село существование человеческого коллектива. Эти обряды носили магический характер и, видимо, предваряли начало охоты, а затем (в случае успеха) совершались в качестве благодарности.

На верхнепалеолитических памятниках (вне белорусского ре­гиона) найдены погребения, которые свидетельствуют о существо­вании у первобытного человека веры в загробную жизнь как про­должении земноц,-Первоначально погребения выражали просто заботу о беспомощном сородиче. Понятие о смерти ассоциирова­лось лишь с изменением некоторых жизненных функций и умер­ший не переставал быть членом коллектива. Коллектив продолжал заботиться об умершем: чтобы уберечь от зверей, его укрывали в яме, снабжали необходимыми орудиями труда и охоты, украшения­ми, пищей. С течением времени возник культ предков, следы кото­рого сохранились на Беларуси до наших дней.

Вероятно, очень рано возникло почитание огня. На протяжении тысяч лет огонь являлся защитником человека от неблагоприятных климатических условий и хищных животных. Именно таким образом объясняются многочисленные факты использования огня при по­гребениях, обряды кремации умерших.

(-пиитическую эпохи круг религиозных

I ни и ни I пмо, в своей основе оставался прежним, так как

' 111 и ■ и шжал заниматься охотой и собирательством. С изме-1

Ш ни |'■ «у 11ы стали почитаться другие животные. На стоянках най-

п им костяные фигурки лосей, змей, уток. Их рассматривают как готемов родовых коллективов. Высказывается предположение о существовании культа утки, который сопровождался соответству­ющими мифологическими сказаниями.

Развился культ предков. Ушедшие в потусторонний мир предки представлялись духами-защитниками, божествами. С этими пред­ставлениями археологи связывают находки костяных и деревянных человеческих фигурок, преимущественно мужских. Это говорит о положении мужчины-охотника в родовом коллективе. В пользу суще­ствования культа предков свидетельствуют и захоронения, сопровож­давшиеся обрядами и помещением с умершим комплекса вещей.

Освоение новых занятий, переход к земледелию и скотоводству привел к переосмыслению верований и воззрений на окружающий мир. Земледелец стал по-другому смотреть на явления природы, ему стали необходимы другие покровители, могущие обеспечить его благополучие. На первое место выходит почитание Солнца — ис­точника света и тепла. Культ Солнца отражен в орнаментальных эле­ментах глиняной посуды: крест, круг и т.д. Солнценебесный змей-огонь — божество, якобы способствующее плодородию и деторож­дению. Богатый материал для реставрации воззрений людей желез­ного века дали памятники милоградской культуры. Это фигурки животных, грузики-пряслица, подвески-амулеты и т.д. Анализ на-^ ходок позволил сделать вывод, что у милоградцев-земледельцев культ Солнца занимал доминирующее положение, с ним был тесно связан аграрный культ, призванный обеспечить получение хороше­го урожая. Фигурки животных связаны с тотемистическими пред­ставлениями или же каким-то образом обслуживали обряды почи­тания солнца. Имеется вероятность существования культа Камня. Возможно, присутствовала культовая антропофагия — человечес­кие жертвоприношения с поеданием убитых. Найдены остатки со­оружений, которые трактуют как святилища. Продолжал существо­вать и культ предков.

Многие предметы, связанные с культами, одновременно служи­ли украшениями: в первую очередь, разнообразные подвески-аму­леты из зубов животных и человека, фигурки животных и т.д. Некото­рыс из них покрыты орнаментом, который сочетает эстетическую и мигическую функции. Специфической и во многом загадочной выс-

Е,ет орнаменталистика, дешифровка которой позволит выяснить I не стороны жизни древних людей. —ЙЁходки, которые археологами определены как культовые, вы­полнены с большим мастерством и талантом и в полной мере явля-■Я памятниками первобытного искусства. Наиболее ранние из них ^Жсятся к верхнепалеолитической эпохе. Среди них женские ста-■уэтки — верхнепалеолитические Венеры. В дальнейшем номенк-Нп ура предметов, которые можно связать с искусством, значитель­но расширяется.

Достаточно рано человек начал использовать музыкальные ин-■Грументы. Наиболее ранние свидетельства о них на территории Восточной Европы относятся к верхнему палеолиту, это древней­шие ритмично-ударные инструменты. Непосредственно на терри­тории Беларуси музыкальные инструменты найдены на неолитичес­ких памятниках (например, на стоянке Осовец Бешенковичского р.и и )| 1а найдена дудка, изготовленная из птичьей косточки).

¡1 Фетишизм. Вера в сверхъестественные возможности природ­ных (камни, деревья) или сделанных человеком (статуэтки, разно­образные подвески) неодушевленных предметов (фетишей), покло-пение им. Отражал начальные формы осмысления неживой приро-■i м, когда фантастические образы еще не отделялись от самих мате-рпааьных предметов, которым приписывались воображаемые воз­можности: лечить от болезней, охранять жизнь и т.д. С фетишиз­мом связаны первоначальные формы искусства (фетишами часто выступали скульптурные изображения человека или животных, дру­гие высокохудожественные предметы).

Анимизм. Вера в существование душ и духов — фантастичес­ких существ, которые обладают человеческими качествами и дей-11 муют во всей живой и неживой природе.

Тотемизм. Вера в общее происхождение, сверхъестественные родственные связи между группой людей-родственников (род) и оп­ределенным видом животных, растений, предметом или явлением. Тотемом называлось животное, растение или их изображение, ко­торые считались родоначальниками, защитниками своих потомков.

Магия. Обряды, таинственные действия или словесные заклина-нпя, которые используются людьми с целью волшебным образом ноздействовать на людей, животных, предметы и явления. Возник-

I ни „ .и 11 юм обществе, широко использовалась при подготовке К охоте, при начале земледельческих работ и т.д.

Ворожба. Магические действия и заклинания, которые будто бы могут предсказать будущее или рассказать о прошлом. Возникла в первобытном обществе вместе с ранними формами религиозно-идеологических представлений: верой в сверхъестественные силы, добрых и злых духов.

Знахарство (лечебная магия). Совокупность способов лече­ния болезней, основанных на вере человека в сверхъестественные силы.

Культ предков. Религиозное почитание умерших родителей и других родственников. Возник и развивался как семейный культ, генетически связан с анимистическими верованиями и представле­ниями о предках — защитниках потомков, их благополучия.

Мифология. Совокупность мифов (рассказов, повествований о богах, героях, демонах, духах), отражающих фантастические пред­ставления людей о мире, природе и человеческом бытии.

Амулет. Предмет, который суеверные люди носят на теле и ко­торый наделяется магическими свойствами: защищать от болезни, несчастья, охранять от вредоносного колдовства.

Орнамент. Узор, состоящий из ритмически упорядоченных эле­ментов, для украшения каких-либо предметов. Известен с эпохи верхнего палеолита. Во многих случаях орнамент имел конкретный религиозно-мифологический подтекст, магический характер.

Жертвоприношения. Обряды ублаготворения сверхъестествен­ных сил (духов, природы, предков, богов) принесением им жертв, в том числе и живых существ. Возникают в период зарождения рели­гиозных представлений о существовании волшебных сил, которые могут действовать во благо или во вред человеку.

^{юзникновение}

^{весового}

'бщества государствен -юсти

[а белорусских Ьемлях

|У1-

еередина xiii в.)

вша

ПРОИСХОЖДЕНИЕ БЕЛОРУСОВ

С древних времен и до середины I тысячелетия н.э. на террито­рии северной и средней Беларуси жили балтские лета-литовские («восточно-литовские») племена. Что касается юга и юго-востока Беларуси, то, как предполагают ученые, весьма вероятно, эта тер­ритория входила в зону раннего расселения славян.

В первых столетиях н.э., под натиском готов, которые пришли со Скандинавии и высадились около устья Вислы, славяне начали свою миграцию на восток. С бассейна Вислы они перешли в бас­сейн Припяти и достигли Днепра.

В результате «великого переселения народов» славяне раздели­лись на три большие группы: южную, западную, восточную. Сла­вянские племена, которые поселились на Балканском полуострове, стали предками современных югославянских народов — болгар, сербов, хорватов, словенцев, македонцев, черногорцев. Они смеша­лись с местным фракийским и иллирийским населением, которое раньше угнетали византийские рабовладельцы. Западнославянские племена вместе с населением, проживавшим на берегах Вислы, ста­ли предками польского, чешского, словацкого народов. Почти од­новременно с западными и южными славянами выделилась третья группа — восточные славяне, предки современных белорусов, рус­ских и украинцев.

О том, как и когда расселялись славяне на территории Белару­си, письменных источников почти не сохранилось. Поэтому до на­стоящего времени не стихают научные споры, имеют место различ­ные точки зрения, различные гипотезы по всем этим вопросам. Основные данные, если не считать кратких сведений о расселении славян в «Повести временных лет», ученые черпают из археологи­ческих источников.

Археологи выделяют разные культуры и идентифицируют их с теми или иными этническими группами. Они отмечают, что на юге Беларуси сохранились памятники пражской культуры (культура ран-неславянских племен, которые в V-VI1 в. н.э. населяли территорию от Днепра и оз. Ильмень на восток и до р. Эльбы и Дуная на запад и юг). Или, точнее, ее локального варианта — культуры типа Корчак (под ней понимается археологическая культура племен, которые в VI-VII в. н.э. жили на территории северо-западной Украины и юж­ной Беларуси). Считается бесспорным, что эти памятники принадле­жит славянам.

Но основную территорию Беларуси и соседних регионов в V-VIII в. заселяли другие племена, которые оставили после себя па-Мятники так называемой банцеровской культуры. Свое название она долучила от городища Банцеровщина на левом берегу Свислочи. Что касается принадлежности банцеровской культуры, то между учеными нет единого мнения. Одни считают ее балтской, другие — Славянской, или называют «своеобразной балта-славянской культу­рой». Происходит это оттого, что при раскопках в материальной Культуре обнаруживаются признаки культуры и славянской, и балт-ской.

Сторонником первой гипотезы является известный российский археолог В. Седов. Он создал теорию субстратного происхождения белорусов. В чем она заключается? Под балтским субстратом (от латинского термина — основа, подкладка) понимается этнокультур­ное наследие балтского этноса, оказавшее влияние на формирова­ние белорусской народности. Сторонники этой теории утверждают, что в результате славянизации балтского населения, смешения с ним славянского, произошло отделение части восточнославянской на­родности, что привело к становлению белорусского языка и народ­ности.

Другие исследователи утверждают, что расселившись на терри­ториях, которые ранее занимали балтские племена, славяне частич­но оттеснили их, частично уничтожили. И только небольшие ост­ровки балтов, которые, вероятно, подчинились славянам, сохрани­лись в Подвиньи, Верхнем Поднепровьи. Но за балтами осталось правобережье среднего Понеманья и некоторые части территории между Неманом и Припятью.

Нет четкого общепризнанного мнения у исследователей и по вопросам формирования племенных союзов, которые составили основу белорусского, русского и украинского этносов. Одни пред­полагают, что в результате интенсивного освоения славянами тер­ритории Беларуси, где ранее жили балты, в УШ-1Х вв. сложились этнично близкие между собой племенные союзы: кривичи, дрего­вичи, радимичи, частично волыняне. На их основе образовался ста­робелорусский этнос. Он компактно располагался в Верхнем Под-непровье, Подвиньи, Понеманьи. В его формировании приняли участие представители некоторых других этнических образований, среди которых ятвяги и некоторые другие балтоязычные племена.

Границы белорусского этноса, который складывался на протя­жении веков, приблизительно в полтора раза превышают террито­рию современной Беларуси.

Предки восточных славян, которые расселились в Припятском Полесье, ассимилировали балтские племена. В результате на тер­ритории, которую занимали приднепровские балты, возникли вос­точнославянские племена дреговичи, кривичи, радимичи — пред­ки современных белорусов. На территории, где раньше жили иран­ские племена, расселились поляне, древляне, северяне, волыняне — предки современных украинцев. Ассимиляция фино-угорских пле­мен привела к возникновению новгородских славен, вятичей, час­тично верхневолжских кривичей — предков современных русских.

Сторонники другой точки зрения представляют себе эту картину несколько иначе. Во-первых, они считают, что сторонники вышеиз­ложенной гипотезы преувеличивают роль балтов в этногенезе бело­русов. Другое дело, отмечают они, Среднее Понеманье, где балты составляли значительную часть населения еще на начало II тысячелетия. В славянизации этих земель значительная роль при­надлежит волынянам, дреговичам, в меньшей степени —древлянам и кривичам. Признавая, что основу старобелорусского этноса состав­ляли кривичи, дреговичи, радимичи и, в меньшей степени, волыня­не, и что общая территория их расселения превышала границы со­временной Беларуси, они считают, что нет оснований утверждать, что превышение это было в 1,5 раза. Далее указывается, что как часть волынян (большинство которых участвовало в этногенезе украинцев) приняла участие в формировании белорусов, так и часть дрегови­чей — в этногенезе украинцев. Радимичи в равной степени участво­вали в формировании белорусов и одной из групп русского этноса. Кривичи сыграли большую роль не только в формировании белору­сов, но и в становлении северо-западной части русского этноса. V-V1II в. н.э. Хронологические рамки банцеровской культуры. VI-VII в. н.э. Хронологические рамки культуры типа Корчак. Конец I тыс. н.э. Распад объединения кривичей на 3 группы: полоцкую, смоленскую, псковскую.

Индоевропейцы. Большая группа народов (славяне, балты, гер­манцы, романцы, греки и др.), ведущие свое происхождение от об­щего корня проиндоевропейцев.

Дреговичи. Восточнославянский племенной союз. Наиболее распространена версия, что название происходит от слова «дрыг­ни» — болото. Другое мнение — от имени собственного (Драг,

11 >. 11 овит).

Кривичи. Большое объединение племен, которые жили в вер-мии.ях Днепра, Западной Двины, Волги, на юг от Чудского озера. Ввестия о них встречаются в летописях под 1Х-Х вв., у византий-1'кси о историка X в. Константина Парфирородного. Происхожде­ние названия трактуется по-разному: от имен собственных (Крив, Крпв-Кривейт); от слова «кровные», от неровной местности (кри-у»на).

I Радимичи. Восточнославянский племенной союз, земли кото-пи) находились в юго-восточной части современной Беларуси, а Веже в западных районах Брянской и юго-западных районах Смо­ленской области. Как сказано в летописи, название происходит от ■Мсни собственного — Радим.

СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ БЕЛОРУССКИХ ЗЕМЕЛЬ. ЗАРОЖДЕНИЕ ФЕОДАЛЬНЫХ [ОТНОШЕНИЙ НА ТЕРРИТОРИИ БЕЛАРУСИ

\ Главным занятием населения белорусских земель было земле-Ьлие. Восточные славяне принесли более прогрессивную форму Ьмледелия — пахотное, но вместе с тем они продолжали использо-рггь и подсечное земледелие. Сеяли рожь, пшеницу, просо, ячмень, лги Восточным славянам были известны культуры бобов, гороха, 41» кницы и, особенно, репы. Важную роль в хозяйстве земледельца ■грало скотоводство. Разводили восточные славяне овец, свиней, Ь киров, лошадей. Были распространены лесные и речные про-■ыслы. Охотились на лося, зубра, бобра, волка, кабана, медведя, Ьвнца, различных птиц. Занимались бортничеством. Продукты бор-шичества — воск и мед, как и меха, составляли важную часть вы­воза в торговле Руси с другими странами.

I На селе существовали свои ремесленники, которые обеспечи-и.1 п! потребности сельского населения в некоторых изделиях. Заня­то ремеслом для сельских жителей имело подсобное значение.

В истории средневековья исключительную роль играли города. Средневековый город — это укрепленное поселение, которое явля-

[ОСЬ для определенной территории (государства, земли, княжесп миК11 но административным, фискальным, военным, экономичео ким (торгово-ремесленным), культовым и культурным центром.Д1< весь этот комплекс характеристик стал присущ городам не сразу, д« и не в полной мере.

Процесс возникновения городов был связан с распадом перво-бытнообщинного строя и образованием сословно-классо—Д общества. Пути образования городов разные. Первый — в резулы тате слияния градов (укрепленные поселения, в которых прожива­ла племенная знать и дружинники) и небольших торгово-ремеслен­ных поселков. Второй путь был связан с развитием крупных торго-во-ремесленных центров, которые находились на основных торго­вых путях. Таким путем возник, например, город Минск. Иногда а города преобразовывались административно-фискальные центры —| повосты (позже погосты).

Процесс возникновения городов шел параллельно с образова¹ нием государства. Когда же государство усилилось, появились но вые пути возникновения городов; например, преобразование в го­рода крепостей (Гродно, Орша, Волковыск) или основание городо князьями.

Ремесленное производство в городах отличалось от сельско более сложными и высокими технологиями. Здесь получили разви тие кузнечное, гончарное, кожевенное, ювелирное, косторезное, бондарное ремесла, ткачество и т.д. Продукция городских ремес­ленников расходилась по всей сельской округе, а некоторые изде­лия попадали в соседние города, княжества и даже в отдаленные государства.

В каждом городе имелся торг, на котором реализовывалась прем дукция города и деревни. Здесь же осуществлялась торговля с ино-| земными гостями (купцами). Местные купцы также вывозили това-¹ ры на далекие иноземные рынки, например, в Византию. Несмотря на различные трудности (пожары, эпидемии, войны), города успеш-] но развивались и к концу XIII в. их было на Беларуси не менее 3

В конце I тысячелетия н.э. в социально-экономическом раза тии восточных славян происходят крупные перемены. Эволюц сельской общины шла в 2-х направлениях: 1) наблюдался медлен ный процесс дифференциации общинников, росла частная крест янская собственность, а затем феодальная собственность на землю, 2) имел место захват общественной земли и подчинение свободных' 26

общинников государственной властью. Оба эти процесса переплета­лись и развивались одновременно.

Складывалось многоукладное общество, где феодальный уклад постепенно стал преобладать над остальными. Социальная много-укладность — черта, которая характеризует многие общества, что в оем развитии вышли за границы первобытной общины. Рядом с еодальными землевладельцами и зависимым крестьянством по-!еместно существовали остатки слоя местных владельцев.

Основной частью населения являлись свободные общинники — Юди». Их социальное положение постепенно менялось: часть пе-5ходила в зависимое положение, часть оставалась относительно вободной. Зависимых людей в X в. называли «челядью». Этоттер-1ин в современной историографии означает широкий круг людей, горые находились в зависимости от хозяина и работали на него, составе челяди были категории населения, лишенные личной сво-оды — холопы. В исторической литературе их обычно считают

С5ами. Одним из источников холопства был захват людей в плен, ществуют свидетельства о вывозе большого количества рабов, в ом числе славянского происхождения, в ГХ-Х вв. Но отсутствуют анные о значительном использовании рабского труда в сельскохо­зяйственном производстве на Руси.

Динамика общественного развития восточных славян такова, что Грудно четко установить, когда заканчивается военная демократия И начинается феодализм. О становлении классового общества сви­детельствуют не только зависимое положение отдельных категорий Населения, но и наличие дружины. Дружинники (или бояре) полу-1вли от князя право собирать дань. Именно так складывалась вас­сальная зависимость, которая выглядела как право собирать дань с Определенной территории дружинниками в качестве вассалов ве-Ьикого князя. Сбор даров со свободного населения той территории, |соторой «владел» (управлял) князь, назывался полюдьем. Постепен­но дань становилась феодальной рентой.

Общественное развитие средневековых земель Беларуси про-

Кщло тем же путем, что и других восточных славян. Здесь в IX-I вв., а местами и позже, уживались и переплетались три основ­ные социально-экономические уклада: общинный, рабовладельчес­кий, феодальный, который постепенно становился господствующим.

862 г. Летописное упоминание о действиях новгородского князя Рюрика, которые свидетельствуют об установлении системы васса-

i l’iopin ! ni i’.i.iui.i, ,im Mipo-ia с правомсб

H|p’ < < щ

'»' i ' ¹1” н кия i li м niMiip.i ili радимичей и обло-

il шне о разному относятся к этому с

«| 11 ni” | Ими ни 1ч I и in-ii карательную экспедицию против восстав |мм\ радимичей, другие — стычку Владимира и его дружинников во время сбора дани, третьи — что события перенесены со времен Олега, четвертые считают это легендой. Н. Ермолович, не соглаша­ясь ни с одной из этих версий, считает, что это был завоевательный поход Владимира с целью вернуть радимичей под власть Киева.

Волчий Хвост. Воевода киевского князя Владимира, которы» возглавил поход против радимичей.

Мир, вервь. Так в IX в. называлась сельская земледельческ община (ранее — патриархальная). На ее основе шло формирова­ние индивидуального хозяйства, частной собственности. Для тако» общины было характерно самоуправление, круговая порука и т.п.

Общинное землевладение. Такая форма землевладения, когд пахотная земля находилась во владении отдельных крестьян, н право общего землевладельца принадлежало общине.

«Люди». Так в источниках назывались свободные общинники. В это время шел процесс дифференциации «людей» на феодально-зависимых и свободных.

Челядь. Общий термин, который в XI—XIII вв. означал феодаль­но-зависимое население. Раньше — лично несвободные люди.

Холопы. Категория людей, лишенных личной свободы (с XI в.)

Дань. Форма феодальной эксплуатации со стороны князей, боя (дружинников).

Полюдье. Сбор дани со свободного населения, которое прожи вало на подвластной князю территории.

ПЕРВЫЕ ГОСУДАРСТВА-КНЯЖЕСТВА НА ТЕРРИТОРИИ БЕЛАРУСИ

Восточнославянские союзы племен чувствовали родство межд~ собой, они были близки по языку, культуре, обычаям, имели много; общих внешних интересов. Все это создавало условия для полити* ческого объединения восточных славян, что и произошло во второй половине IX в.\Во главе этого объединения стала династия Рюримн вичей, а главнмм городом — Киев. Однако империя Рюриковичей] не была централизованным государством. Она представляла собой политическое объединение феодалов вокруг великого князя с це­лью отпора постоянным набегам внешних врагов (печенегов, по­ловцев, варягов, хазар) и осуществления сбора дани с собственного Населения. В Х1-ХН вв. — рост производительных сил, возникно-|ение новых экономических центров, усиление власти князей на Местах, постоянные междоусобицы, а в результате — феодальная -дробленность, приведшая к распаду Киевской Руси. Полоцкое княжество на севере и Туровское на юге занимали овную часть территории Беларуси. Верхнее Понеманье (так на-ваемая Черная Русь) входило во Владимиро-Волынское княже-«О. Земли в верхнем течении Днепра и Западной Двины состави-Смоленское княжество. Нижнее Посожье и Поирипятье оказа-сь, соответственно, в составе Черниговского и Киевского кня-ств. ■'гШЁЙ

Древний Полоцк как центр кривичей-полочан издавна сопер-ичал с двумя другими влиятельными центрами восточнославянс-' го мира: на севере — с Новгородом, а на юге — с Киевом. Во орой половине X в. в Полоцке княжил Рогволод. Во время борь-1 за киевский престол, которую вели братья Владимир и Яро-Олк, каждый из них стремился иметь Полоцкое княжество своим Ьюзником. С этой целью Владимир решил жениться на дочери Ьгволода Рогнеде, но встретил с ее стороны решительный отказ. В (и ист Владимир с войском напал на Полоцк, убил Рогволода и его Ьшовей, а Рогнеду силой взял в жены. Согласно преданию, Рогне-да совершила неудачное покушение на жизнь мужа и была выслана ■песте с сыном Изяславом в Полоцкую землю. Здесь Изяслав занял ■осад деда и возобновил местную княжескую династию.

В XI в. сын Изяслава Брячислав и, особенно, внук Всеслав фак­тически не считались с волей киевских князей и проводили само­стоятельную политику. В борьбе с киевским князем Ярославом Мудрым за город Новгород Брячислав добился передачи ему горо­дов Витебска и Усвят, что стояли на важном пути со Скандинавии в Византию. По Западной Двине полочане осуществляли экспансию нл прибалтийские земли, основывая там центры по сбору дани и ■травлению подвластным населением. Всеслав Брячиславич до поры до времени поддерживал мирные отношения с киевскими князьями, но как только между последними начались усобицы, раз­вернул борьбу за подчинение Полоцку Северной Руси. В 1065 г.

IIOJIoukiii ч¹ Mini.i (H’ii/i i.imi! IK-hoH.a » следующем, 1066 г., шту. мчм и '.чип I Inni про [ li mnei папотри князя — братья Ярослави~ во главе с Изяславом киевским пошли на Полоцкую землю и зах^ тили Минск. Здесь, на берегу реки Немиги, 3 марта 1067 г. произо ла жестокая битва. Всеслав отступил. Пойдя на клятвопреступл ние, Ярославичи схватили его под Оршей и отвезли в Киев. Но 1068 г. восставшие против Изяслава киевляне освободили Всеслав и сделали его великим князем киевским. Через семь месяцев а' возвратился на родину, и борьба Полоцка с Киевом продолжалась дальше.

Изяслав, расправившись со своими врагами в Киеве, поел-' войска на Полоцк. Всеслав отошел к Финскому заливу и вместе! племенем водь пытался, правда безуспешно, захватить Новгоро Вскоре он при поддержке жителей Полоцка возвратил свою стол~ цу. В 1071 г. произошла новая битва с киевскими войсками, по ит гам которой было подписано соглашение о примирении между дв; мя государствами, но оно оказалось непродолжительным. В 1077 против Всеслава были осуществлены два похода: сожжены Лукомл Логойск, Друцк, опустошены окрестности Полоцка, но сам гор не был взят. Полоцкий князь, в свою очередь, на время захвати, Смоленск (1078 г.). В 1084 г. Владимир Мономах с черниговскими Л половецкими войсками разрушил Минск, не оставив в нем «ни че§ лядина, ни скотины». На известный съезд князей в Любече (1097 г.Щ где было постановлено, что каждый должен держать «отчину свою» Всеслав не был приглашен. Это свидетельствовало скорее всего! том, что киевские князья считались с Полотчиной как неподвласт! ной им землей.

В XII в. освободились из-под власти Киева другие земли. Трум нее всего этого было достичь Туровскому княжеству, которое неГ посредственно граничило с Киевским. Туров являлся центром дра говичей и впервые упоминается в летописи под 980 г. в связи с им нем князя Тура. Здесь на княжении сидели сыновья великих кн зей, которые пользовались правом наследования киевского преет ла. Вместе с Киевом в XII в. Туровская земля переходила то к су дальским, то к волынским князьям. Упорно боролся за полную с мостоятельность Святополк Окаянный (988-1057 гг.), но оконч тельно достигнуть этого удалось значительно позже, в 1158 г., п Юрии Ярославиче, который утвердил в Турове самостоятельну династию.

Государственное образование смоленских кривичей — княже-г i но Смоленское, отделилось от Киева в конце 20-х гг. XII в., когда оно досталось князю Ростиславу Мстиславичу. Сначала Смоленс­кая земля по развитию отставала от Полоцкой, но во второй полови­ца XII в. стала одним из самых известных восточнославянских кня-рветв. Одновременно началось дробление этих и других самостоя-.|Ш1ьных княжеств на уделы. В Понеманье выделились Гродненское, ИЬогрудское и Волковысское, на юге — Пинское и Дубровицкое ■Няжества, а также Слуцкое и Клецкое. Разгорались междоусоби-III.:, что приводило к разрушению городов и сел, уничтожению по-

{ Не избежала этих процессов и Полоцкая земля. После смер-1н Нсеслава его сыновья заняли уделы (Полоцкий, Минский, Ви-I ейский, Друцкий, Изяславский, Логойский), наиболее сильным ■3 которых стал Минский. Глеб Всеславич, который здесь кня­жил, выделялся особенной активностью, расширяя во все сторо-К свои владения. Это вызвало недовольство Киева, приведшее к Войнам с Минском, которые закончились пленением Глеба. Од-мако и дальше полоцкие князья вели отчаянную борьбу против Киева и его союзников, что привело в 1129 г. к высылке ряда князей в Византию, из которой через 10 лет не все возвратились в спои уделы. Политическая жизнь Полоцка второй половины XII и характеризовалась выступлениями горожан против неугодных Ьнязей, борьбой враждующих боярских группировок, сменой ■естных князей на полоцком троне. Между Всеславичами разви­вается соперничество и стремление к перераспределению уде-ВОВ, к изменению границ между ними. Распад Киевской Руси ■ривел к прекращению попыток киевских князей подчинить себе Иолоцк. Однако полоцкие князья сами вмешались в борьбу Кие­ва и Смоленска, что привело к потере ряда городов (Друцка, Орши) в пользу последнего. Потери на востоке компенсирова­лись расширением владений полоцких князей на землях по ниж­нему течению Западной Двины с выходом к Балтийскому морю. ВСарактерно, что Всеславичи, внутри соперничая между собой, рак правило, объединялись, если их родине угрожала внешняя опасность. Еще в первой половине XIII в., хотя и номинально, но [Признавалась власть полоцкого великого князя. Поэтому автори­тет Полоцкого княжества оставался достаточно высоким, и со­юза с ним искали многие властители.

i ил \ (к> шествлялось по принципу извесл и i pi иш\ исков феодальной иерархии: великие i itale князья — бояре. Они создали местную админис^ ■и ) — н волости или погосты назначались зависимые от князей

'¹ 1 не, вирники и тиуны. Крестьяне и мещане удерживались i

повиновении с помощью военной силы княжеских дружин. Бояре дружинники составляли думу при князе. Важнейшим органол самоуправления в ряде городов (Полоцк, Витебск) было вече. «Хронике Литовской и Жемойтской» утверждается: «Новгород Be^j ликий, Псков и Полоцк — без княжат почали волно собе жити.. ..Жад-1 ной зверхности над собой не имели ...за знаком звону великого! который впосрод места был завершенный, где все збиралися, там j о справах своих и потребах ...радили». Особенностью обществен! но-политического строя Туровского княжества было наличие в rol роде и князя, и посадника, что было еще характерно только дш[ Новгорода Великого.

Первые раннефеодальные княжества на Беларуси являются ис\ током ее государственности, воплощением идеи независимости пробелорусского этноса. Ранее и наиболее последовательно просмат ривается эта идея в Полоцком княжестве, превосходившем своим* размерами некоторые значительные королевства Западной Европы^ где существовала местная династия, за которой признавались и col хранялись права на протяжении многих поколений. Поэтому в ис| торической литературе период IX-первой половины XIII в. нередко| определяется как «полоцкий».

Рюриковичи. Древняя русская княжеская династия, основан ная варяжским князем Рюриком, призванным в 862 г. новгородца ми на княжение.

Рогволод (?-980). Первый исторически известный полоцкий князь. Согласно летописи, пришел «из-за моря». Завоевал новго родские волости. Убит князем Владимиром Святославичем.

Ярополк (?-980). Князь Киевский с 972 г., сын князя Святосла ва. Стремился подчинить себе северные и северо-восточные сла| вянские территории, но оказался побежденным младшим братог* Владимиром.

Владимир (7-1015). Князь новгородский с 969 г., потом киевс кий, брат Ярополка. После смерти отца бежал в Скандинавию, отрядом варягов вернулся в Новгород. Около 980 г. захватил По-1

1 юцк и Киев. Укреплял и расширял пределы Киевской Руси. В 988-989 1 г. ввел в качестве государственной религии христианство.

Рогнеда (7-1000). Дочь полоцкого князя Рогволода. После зах­вата Полоцка принуждена стать женой князя Владимира. Мать Ярос­лава Мудрого и Изяслава полоцкого. После высылки из Киева на родину постриглась в монахини под именем Анастасии; согласно преданию, погребена в Заславле.

Брячислав (7-1044). Полоцкий князь с 1003 г., сын князя Изяс­лава. Расширил территорию Полоцкого княжества, присоединил земли между Западной Двиной и Дисной, где основал г. Браслав (Брячиславль).

Всеслав (около 1129-1101). Князь полоцкий с 1044 г., сын кня­зя Брячислава. Прозван Чародеем. Стремился расширить княжество, боролся с киевскими князьями за самостоятельность и независи­мость. При нем Полоцкое государство достигло наибольшего могу­щества и стало главным конкурентом Киева.

Глеб (1070-1119). Первый князь Минского княжества с 1101 г., сын полоцкого князя Всеслава. Вел политику возвышения Минска [Над Полоцком и был одним из активных продолжателей борьбы Полоччины против влияния киевских князей. В 1118г. попал в плен и умер в Киеве.

Династия. Ряд правящих монархов из одного рода, сменяю­щих друг друга по наследованию (например, Рюриковичи, Рогво-подовичи).

Русь (Русская земля). Общее название восточнославянских терри­торий с конца 1 тысячелетия. Вероятнее всего, этот термин скандинавс-1го происхождения. Была Полоцкая Русь, Киевская Русь, позже—Малая усь, Белая Русь и др.

Варяги. Жители Скандинавии. Их дружины на лодках по рекам ередко проникали в славянские земли, грабили, убивали жителей, орговали по пути «из варяг в греки». Некоторые из них остава­ясь, несли военную и административную службу в славянских зем-ич\, сливаясь с местным населением.

Печенеги. Объединение в УШ-1Х вв. тюркских и других ското­водческих племен в заволжских и, с конца IX в., приднепровских репях.

Половцы. Тюркоязычный кочевой народ, с XI в. в южных сте-ях. Совершали набеги на Русь до начала XIII в.

32

Пак. 1759

33

Хазары. Тюркоязычный народ, проживавший в VII-X вв. в За­падно-Прикаспийской степи и создавший государство — Хазарский каганат. Им платили дань радимичи.

Волость. Территория, подчиненная власти князя, монастыря или

Погост. Центр сельской общины и сбора дани с окрестных поселений.

Тысяцкий. Военный предводитель городского ополчения.

Тиун. Княжеский или боярский слуга, управлявший хозяйствен­ными и судебными делами.

Вече. Народное собрание для решения наиболее важных об­щественных и государственных дел. Решения принимались без го­лосования, криками. С усилением роли боярства и ослаблением княжеской власти его значение возрастало. Например, опираясь на вечевое собрание, полоцкие бояре выгоняли неугодных им кня­зей.

НАЧАЛО БОРЬБЫ БЕЛОРУССКОГО НАСЕЛЕНИЯ С ИНОЗЕМНЫМИ ЗАХВАТЧИКАМИ

В конце XII в. начинается проникновение немцев на берега Риж­ского залива и в бассейн Западной Двины. Вслед за немецкими куп­цами здесь проявляет активность и католическое духовенство. В 1186 г. архиепископ немецкого города Бремен учредил особую дол­жность епископа Восточной Прибалтики. Епископы должны были заниматься христианизацией местного населения.

Вскоре епископ Альберт высадился в устье Западной Двины с большим отрядом немецких рыцарей. Они разбили отряды ливов, захватили удобную Земгальскую гавань, где в 1201 г. были постро­ены укрепления г. Риги. Год спустя был основан церковно-рыцарс- j кий орден, известный под названием ордена Меченосцев (в 1237 г. переименован в Ливонский орден, который стал частью Тевтонско­го ордена).

Ливы и латгалы с давних пор платили дань полоцким князьям, поставляли им воинов. Еще задолго до появления немцев в нижнем течении Двины были основаны города-крепости Кукенойс (Кокнес) и Герцике (Ерсика), которыми управляли вассалы полоцкого князя. Появление немецких рыцарей грозило Полоцку потерей влияния в этих землях, а в дальнейшем могло представлять опасность и непос­редственно для самого государства. В 1203 и 1206 г. полоцкий князь Владимир предпринял походы против немецких рыцарей, но боль­ших успехов они не принесли.

Рыцари приблизились к Кукенойсу, где правил Вячко (Вячес­лав). С небольшой дружиной князь упорно боролся с захватчиками, но не получил своевременно помощи от полоцкого князя. Он сжег свой замок и вместе с дружиной ушел в Новгородскую землю.

В 1209 г. немецкие рыцари сожгли второй форпост Полоцкого княжества — Герцике.

Продвигаясь дальше, рыцари вступили на землю эстов, кото­рые обратились за помощью к полоцкому князю Владимиру. В 1216 г. полочане совместно с эстами и литовцами готовились к новому походу. Но неожиданно, в день отправления из Полоцка, Владимир умер. Предполагается, что он был отравлен.

Наиболее известным событием в борьбе с немецкими рыцаря­ми была битва на Чудском озере (1242 г.), которая вошла в историю под названием «Ледовое побоище».

Шведские феодалы предприняли наступление на Новгород. Го­товя отпор врагам, новгородский князь Александр Ярославич стре­мился объединить силы Новгорода и соседних княжеств. Летописи свидетельствуют о том, что в Невской битве (1240 г.) принимали участие и полочане. Среди особо прославившихся воинов называ­ется полочанин Яков, который был на службе при дворе Александ­ра. Про битву рассказывает современник в «Житии» князя Алек­сандра. Полочанин Яков, говорится в нем, «наехав на шведский полк с мечом, мужествовав много», за что заслужил личную благодар­ность князя.

В начале XIV в. немецкие рыцари предпринимали попытки зах­ватить Понеманье. Нападениям подверглись Гродно и Новогрудок. Великий князь Гедимин направил в Гродно в качестве наместника и старосты Давыда, сына псковского князя литовского происхожде­ния Довмонта. В 1305 г. произошел бой за г. Гродно. Крепость выс­тояла, враг был разбит. Попытка захватить крепость в 1314 г. тоже оказалась для немецких рыцарей неудачной. В 1323 г. Давыд уча­ствовал в сражениях с Ливонским орденом, помогая Пскову, а так­же в походах на Мазовию, на Брандербург, во время которого был предательски убит.

1Й$*нтральной Азии сложилось сильное эльское государство. Завоевания этого государства коснулись всех стран Азии и многих стран Европы. Зимой 1237-1238 гг. монго-ло-татары захватили и разграбили Рязань, Коломну, Москву, Влади­мир на Клязьме. В битве на р. Сити потерпели поражение главные силы восточнославянских князей. В результате походов 1239-1240 гг. под угрозой оказались белорусские земли. Археологи утверждают, что когда монголо-татары проходили через Черниговщину, ими был сожжен г. Гомель.

Письменные источники свидетельствуют о походах монголо-татар в земли Беларуси и Литвы в 1274, 1275, 1277, 1287, 1315, 1325 годах. Захватив много богатств и пленных, отряды возвраща­лись за Волгу, в свое государство — Золотую Орду.

Но завоевать и подчинить белорусские земли монголо-татарам не удалось. Объясняется это тем, что Полоцкая и Смоленская зем­ли, закалившись в битвах с немецкими рыцарями, были довольно сильны в военном отношении. Очень важное значение имело то, что они находились в союзе с литовскими князьями. Этот союз и помог Беларуси и Литве отстоять свою независимость и не узнать тягот монголо-татарского ига.

1201. г. Основание г. Риги немцами.

1202. г. Образование ордена Меченосцев.

1210 г. Мирный договор между епископом Альбертом и полоц­ким князем Владимиром.

1237 г. Объединение меченосцев с тевтонами. Образование Ли­вонского ордена.

1240 г. Разгром русскими войсками во главе с Александром Ярославичем шведского отряда на р. Нева (Невская битва).

1242 г. Битва новгородцев во главе с Александром Невским с рыцарями Ливонского ордена на Чудском озере (Ледовое побоище).

1258 г. Опустошительный поход хана Бурундая на белорусские и литовские земли.

1274 г. Битва туровских и пинских дружин против татар под Слуцком.

Владимир Всеславич (7-1216). Полоцкий князь, известный своей борьбой против ордена Меченосцев. Организовал поход по-лочан и литовцев на Ригу.

Вячко (7-1224). Князь Кукенойса, известный своей борьбой против меченосцев. Погиб во время обороны Юрьева.

Давыд (?-после 1326). Гродненский князь, сын Довмонта. Изве­стен своей активной борьбой с крестоносцами в начале XIV в. Преда­тельски убит во время похода на Брандербург.

Орден. Военная организация церковных и светских феодалов.

Меченосцы. Члены рыцарского ордена, созданного для захвата Восточной Прибалтики.

Ливонский орден. Католическая государственная и военная орга­низация немецких рыцарей-крестоносцев в Восточной Прибалтике (с 1237 по 1560).

Кукенойс, Герцике. Княжества в нижнем течении Западной Дви­ны, которые находились в вассальной зависимости от полоцких кнЛяЩИРРР^

ВВЕДЕНИЕ И РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА НА ТЕРРИТОРИИ БЕЛАРУСИ

Люди отличаются от других живых существ тем, что их жизнь осмыслена. Они задают вопросы, как и от чего произошел мир, от­куда они в этом мире и каково их будущее, каков вообще смысл человеческого существования. Ко многим произвольно приходит мысль о превосходящем нас Высшем Существе. Они дают Ему имя и взывают к нему в свой тяжкий час. Отражают такое мировоспри­ятие людей многие религии.

В период до введения христианства у восточных славян была рас­пространена языческая религия—многобожие. Они обожествляли окружающую природу, поклонялись животным и растительному миру. Постепенно складывались представления о божествах, кото­рые олицетворяли собой стихийные силы природы. Боги представля­лись в виде людей. У славян-земледельцев богом неба был Род. От него, в представлении славян, родилось все живое на земле. Боги солнца: Даждьбог — бог богатства, урожайности; Ярило — краса­вец в белых одеяниях на белом коне, когда проезжал по полям — колосилась рожь. Солнечными божествами были Купала и Каляда. Богом грома и молнии был Перун. За животноводство, а позднее и за торговлю, «отвечал» бог Велес. Опекуном ремесел был Жижель — бог огня. Также богом огня, но огня погребального, был Зничь. В роли бога холода выступал Зюзя. Девичью красоту, любовь опекала богиня весны Лёля. В многочисленном языческом пантеоне можно

<> веселья Переплута

iii\ i п •

‘in, m.m и i,i,m- HiiuiiMHiicjiiiiwHL’Koio язычества не

IM tore п именного союза существовал свой своеобраз-мi.iп ним ii-iiii, свои наиболее популярные культы, значение которых у соседей могло быть совершенно иным. Попытка унифицировать восточнославянские языческие культы была предпринята довольно поздно и успеха не имела (имеется в виду введение киевским кня­зем Владимиром около 980 г. официального пантеона языческих богов).

Христианство родилось в Палестине во времена Римской импе­рии в среде бедного еврейского населения. В первые столетия веру­ющие собирались в домах для чтения евангелий и тайной вечери. В евангелиях описывалась земная жизнь Иисуса Христа и излагались основные положения христианства. Христос отвергал господство сильных и власть человека над человеком, его учение было обра­щено к бедным и страждущим: «Придите ко мне все страждущие и я успокою вас». Христианской церковью в это время называются все верующие. Они выбирали себе «епископов», которые следили за порядком, но никакими правами по управлению общинами не обладали.

Со временем в христианской церкви стали происходить изме­нения. На первое место выдвигались обряды, пышное богослуже­ние, стала складываться церковная иерархия. На первом вселенс­ком церковном соборе (325 г.) в Никее и на втором (381 г.) в Кон­стантинополе был разработан в общих чертах «символ веры» — краткое изложение основных положений христианской церкви. В символ веры вошел догмат о триединстве Бога («Бог-отец», «Бог-сын», «Бог-святой дух») и воскресении Христа.

Римские императоры вступили в соглашение с епископами, при­няли христианство и сделали его господствующей религией импе­рии. Христианская церковь превратилась в важнейший инструмент поддержания порядка в империи, не изменяя существующего строя.

С распадом Римской империи расширились распри между рим­ским патриархом (папой) и восточными (греческими) патриарха­ми. В результате произошел раскол на две церкви: западную рим­ско-католическую и восточно-византийскую, или греческую. Окон­чательно раскол христианской церкви на католическую и православ­ную оформился в 1054 г.

Годом крещения Киевской Руси, в состав которой входили в то время белорусские земли, считается 988 г. В этом году великий князь Владимир Святославович крестил жителей Киева. Крещение сле­дует отличать от христианизации. Под крещением (принятием хри­стианства) следует понимать придание христианству статуса госу­дарственной религии. Христианизация (распространение христи­анства) — превращение христианской религии в составную часть миросозерцания населения, распространение христианской обряд­ности, ликвидация языческих культов. Этот процесс начался еще до официального признания христианства, занял несколько столе­тий и происходил в борьбе с язычеством.

Историография, посвященная анализу причин принятия хрис­тианства древней Русью, изобилует различными точками зрения и противоречиями. Наиболее признанной сегодня представляется сле­дующая. Принятие христианства не было делом случая и не было навязано византийским императором. Дата и обстоятельства кре­щения киевского князя Владимира и его дружины явились резуль­татом конкретной политической обстановки. Но самому приобще­нию государства к миру христианских ценностей предшествовало длительное проникновение христианства на территорию Среднего Приднепровья и его растущее влияние при киевском дворе, особен­но после крещения бабки Владимира — княжны Ольги.

И главное, что определило принятие христианства,:— истори­ческая обусловленность. Общество в целом переросло первобыт­ные религиозные представления. Становление феодального обще­ства повсеместно сопровождалось принятием христианства — ре­лигиозной системы, адекватной новой общественной формации. В этом общеевропейском процессе христианизации «варварской Ев­ропы» крещение Руси — лишь один из факторов.

Как и во всей Киевской Руси, на белорусских землях христиан­ство было принято по византийскому обряду. Предполагается, что введение новой религии «сверху» не всегда происходило мирно. В литературе о крещении Руси часто утверждается, что христианиза­ция встретила упорное сопротивление масс. Количество свиде­тельств этого сопротивления невелико: «Добрыня крестил новго­родцев огнем, Путята мечом», восстания волхвов в Ростовской зем­ле и Новгороде, выступление-«пророчество» волхва в Киеве. Сюда же относят и двух варягов, принесенных в жертву — свидетельство антихристианской настроенности даже в самом Киеве. В истори­ческой литературе часто упоминается и сказание о Туровских ка­менных крестах и красной от крови Припяти, что тоже связывается с событиями введения христианства. Что касается иных свидетельств подобных событий на территории Беларуси, то никаких письмен­ных источников не сохранилось.

Вместе с тем существует и другая точка зрения. Причем ее сто­ронники используют те же самые исторические факты, но оценива­ют их по-иному. Они утверждают, что после крещения Руси долго не было того нетерпимого отношения к язычеству, к «бесовским суевериям», которое характеризует церковь более позднего време­ни. Волхв проповедует в самом Киеве свободно (1071 г.), и не будь его проповедь резким отрицанием греческой экспансии, дело не окончилось бы трагически. События на Белоозере — не спор язы­чества с христианством, это не выступление против христианства, а одно из первых народных выступлений против «знатных». В каче­стве обоснования данной точки зрения обычно приводятся доводы: само христианство еще не укрепилось настолько, чтобы у него име­лись рьяные сторонники, жаждущие кар и казней язычникам — все это придет позднее.

Письменных источников, повествующих об учреждении епар­хии в Полоцке, нет: лишь с помощью косвенных данных и сравни­тельных известий письменных источников исследователи высказа­ли предположение о том, что Полоцкая епархия была образована в 992 г. Эта дата и считается сейчас общепринятой. Первое известие о полоцком епископе Мине встречается в летописи под 1105 г.

В XII в. возникли около Полоцка монастыри. Один, Борисог­лебский, был построен на берегу речушки Бельчица, два монасты­ря (на берегах Полоты) основала Ефросинья Полоцкая.

Что касается даты основания епархии в Турове, то в «Киево-Печерском патерике» имеются сведения, что произошло это в 1005 г. Хотя некоторые историки оспаривают это и высказывают мнение, что Туров стал центром епархии после того, как в 1088 г. здесь на­чал княжить правнук Владимира Святополк II (Изяславович).

После смерти князя Святополка в 1113 г. его жена, гречанка Варвара, основала в Турове монастырь. Существовал в Турове в XII в. и мужской Борисоглебский монастырь.

В сознании людей христианские представления долгое время уживались с языческими. Народное язычество не только не исчезло с принятием христианства, но преобразовываясь само, видоизме­пяло и важнейшие обрядовые установления христианства. Обе рели­гиозные системы отражали разные стороны бытия. Язычество прежде всего соотносило человека с природой, определяло его место в мире дрироды. Христианство — отражало социальную сущность челове­ка и общества, место человека среди людей. Сферы воздействия этих систем не совпадали, но они пересекались. И это, вероятно, одна из Причин сохранения двоеверия. Многое совпадало: вера в загробную ■сизнь, вера в сверхъестественное, в возможность умилостивить выс-цше силы.

Термин «двоеверие», характеризующий состояние религиозно­го сознания, в последнее время по-разному трактуется и в истори­ческих, и в богословских трудах. Православные идеологи в основ-Ком устаивают следующие положения:

• православие утвердилось на Руси в своем первозданном виде, полностью одолев язычество;

• полное и безоговорочное принятие православия стало оп­ределяющей чертой духовного облика русских, белорусов, украинцев. Таким образом они отрицают наличие в право­славном вероучении и обрядности элементов языческого на­следия. Между тем еще архиепископ Макарий (Булгаков), автор многотомной «Истории русской церкви», признавал, что многие из христиан долгое время практически остава­лись язычниками: исполняли внешне обряды святой церк­ви, но сохраняли обычаи и суеверия своих отцов.

Дохристианская обрядность продолжала жить как в деревне, так и в городе. Автор Начальной летописи пишет, что люди его эпохи рГОЯЬШ «словом нарицающиеся христиане», а на деле — «погань-ски живущие», на игрищах людей «многое множество», а в церк­вях во время службы «мало их обретается». Больных, в особенно­сти детей, матери без всяких колебаний несли по-прежнему к вол­хвам. В заговорах христианские персонажи попросту стали рядом с дохристианскими. Вот, к примеру, христианизированная редак­ция заговора скота от несчастий: «Господу богу помолюся, и свя­той деве, и святому Миколаю, и святой пречистой, святому возне­сению, святой Покрове и святому Юрью, и тебе прошу, красное солнце, и тебе прошу, ясный месяц, и вас прошу, зори-зореницы, божий помощницы, и тебе прошу, галочко, и отверни злых собак от моего скота, и тебе прошу, царя Давида в кротости твоей, стань ты мене в помощи.»

Не менее прочно сохранялась старая вера и обрядность в рели­гии мертвых, причем развиваясь и обогащаясь новыми подробнос­тями. Когда умирал грешник, то для прохода его души вынимали доску из потолка, ибо она не могла пройти вместе с сопровождаю­щими ее чертями через окна или двери, которые обычно кропились святой водой. Покойнику в гроб клали кроме других вещей табак, трубку, бутылку водки, чтобы на том свете он мог угостить друзей и знакомых. Чтобы душа не выходила из могилы и не беспокоила живых, могилу запечатывали четырьмя крестами, которые делались лопатой по углам могилы — в Беларуси этот момент считался са­мым важным моментом погребения.

Принятие христианства стало важным событием в истории вос- точных славян, в том числе и тех, которые жили на территории со- временной Беларуси. Последствия принятия христианства по ви- зантийскому обряду были разнообразны и порой противоречивы. На международной арене Русь выиграла, заняв равноправное поло- жение среди других влиятельных христианских государств средне- вековой Европы. С другой стороны, этот процесс временно ослож- нил отношения с Западом, особенно с папским престолом. Но са- мым важным последствием принятия христианства явилось, пожа- луй, то, что оно послужило мощным стимулом для ознакомления Руси с византийской культурой, наибольшее влияние которой ощу- щалось в церковной идеологии, каноническом праве, литургии, бо- гослужебной литературе, музыке, культовом изобразительном ис- кусстве. »» >-¹

Ко времени крещения Руси на славянских языках сложился фонд той книжности, в которой наличествовали ценности этические, эс­тетические, научные. Это сведения из различных отраслей средне­вековых знаний, исторические и географические, медицинские, прикладные технологии: строительные, химические, агрономичес­кие и т.д. Эта культура, основной фонд которой был христианизи­рован, несла большие общекультурные ценности, и ценности эти были восприняты на Руси. Христианство сливалось с народной куль­турой, традициями, мифологией, исторической памятью, создавая ту почву, на которой в той же мере и степени всходили ростки рус­ской, белорусской и украинской культур.

988 г. Крещение Киевской Руси

992 г. Этот год принято считать годом учреждения Полоцкой епархии.

1054 г. Окончательный раскол христианской церкви на католи­ческую и православную.

XII в. Строительство церкви Бориса и Глеба (Каложская цер-вь) в Гродно.

1161 г. Создание креста ювелиром Лазарем Богшей. Мина. Первый известный полоцкий епископ. Упоминается в Летописи под 1105 г.

Борис и Глеб. Князья, первые восточнославянские святые. Ефросинья Полоцкая (ок. 1104-1167). Первая женщина на Руси, которая была канонизирована в святые. Полоцкая княжна, внучка Всеслава Чародея, просветительница, основательница и игу­менья монастыря св. Спаса в Полоцке.

Полоцкий Софийский собор. Памятник архитектуры XI-XVIII вв. Построен между 1044-1066 гг. (по другим сведениям, в 1050-1060 гг.) в Полоцке. В конце XV-начале XVI в. перестроен в 5-башенный храм оборонительного типа. Между 1738-1750 гг. пе­рестроен в стиле виленского барокко.

Борисовы камни. Семь больших валунов. Монументальные памятники эпиграфики Беларуси XII в. До принятия христианства камни были языческими фетишами. По приказу князя Бориса Все-славовича на них были высечены кресты и надписи.

КУЛЬТУРА БЕЛОРУССКИХ ЗЕМЕЛЬ

(VI—середина XIII в.)

Составной частью культуры является устное народное творче­ство: песни, былины, легенды, пословицы, сказки, плачи-притчи, загадки. Оно отражает представления людей о природе, жизни и смерти, добре и зле, историческом прошлом, мечты о будущем. В былинах повествуется о борьбе народа против иноземных захват­чиков. Главный герой былины богатырь. Так, прообразом былин­ного героя Волха Всеславича был полоцкий князь Всеслав Брячис-лавович. Былинная оценка Всеслава перекликается с той характе­ристикой, которую ему дал автор «Слова о полку Игореве». Некото­рые народные предания попали на страницы летописей. Такими, вероятно, были предания о первых белорусских князьях Рогволоде и Туре, о княжне Рогнеде. Свою мудрость народ воплотил в загад­ках, пословицах, поговорках. В ГХ-ХПТвв. широко бытовали ка-лендарно-обрядовые песенные циклы, посвященные различным

• i¹ IH1 вм, кам, дедам, ко-

ю Ы «рядовая поэзия (исполнялась на свадьбах, похоро-

Белорусский народный календарь — одна из форм духовной культуры. Календарь охватывал день заднем весь год, выделяя язы­ческие и христианские праздники. В древней Беларуси использова­лись солнечный и лунный календари. Славяне Новый год начинали с 1 марта, римляне — с 1 января. Летоисчисление велось от сотво­рения мира.

Качественный скачок в развитии культуры был обусловлен по­явлением письменности. Исторические источники свидетельству­ют, что письмом пользовались задолго до принятия христианства. Создание славянской азбуки связывают с именами братьев-мона­хов Кирилла и Мефодия. Более ранний алфавит (глаголица) был вытеснен у южных и восточных славян кириллицей. Одним из древ­нейших образцов славянского письма является печать полоцкого князя Изяслава Владимировича (ум. 1001 г.), найденная в 1955 г. в Новгороде. На ней написано имя князя — «Изяс(лав)ос». Грамот­ность была известна не только феодалам и духовенству, но и про­стому народу. Во время археологических раскопок были обнаруже- ^; ны бытовые предметы IX-XIII вв. с надписями: «Настасино праслънъ» (Пинск), «бабино прасльне» (Витебск); обломки амфор — «(Я)рополче вино» (Пинск), «Олекъси» (Новогрудок); набожными надписями (Гродно, Волковыск): «Ги помози рабе своей», «Ги по­мози», «Милуй мя»; на самшитовом гребне (Брест) вырезаны бук-вы алфавита от «А» до «Л». Были обнаружены две берестяные фа-моты — одна в Витебске в 1959 г., вторая — в Мстиславле в 1980 г. На кресте, изготовленном мастером Лазарем Богшей в 1161 г., была сделана надпись, сообщавшая о количестве в изделии серебра, зо­лота, жемчуга, его стоимости, предостережение на случай похище­ния креста. Памятником письменности Беларуси являются надписи на камнях-валунах («Борисовы» и «Рогволодов» камни): «геи (гос­поди) помози рабоу своему Борисоу».

Основным жанром раннесредневековой письменной культуры стало летописание — ежегодные записи событий по летам, в кото­рые включались сказания, библейские сюжеты, тексты дипломати­ческих документов. Одним из первых памятников летописания яв­ляется «Повесть временных лет», написанная монахом Киево-Пе-черского монастыря Нестором (начало XII в.). Ведущая тема лето-44 писи — история Русской земли и история княжеской власти. Продол­жением «Повести временных лет» явились местные летописи: Киев­ская, Галицко-Волынская, Новгородская, Суздальская. Имеются дан­ные о том, что летописи составлялись в Полоцке, Турове, Новогруд-ке. Отрывки из этих летописей были включены в другие летописные своды. Считают, что российский историк В.Н. Татищев пользовался одним из списков Полоцкой летописи при написании «Истории Рос­сийской с самых древнейших времен».

На территории Беларуси существовала религиозная и светская литература — переводная и оригинальная. Переводная литература представлена канонической (книги священного писания: Апостол, Евангелие, Псалтырь, Библия), апокрифами, житийной, светской (повести, книги исторические, природоведческие и т.д.). Под влия­нием переводной литературы возникла оригинальная: каноническая («Туровское евангелие», «Оршанское евангелие», «Полоцкие еван­гелия»), жития, поучения. Наиболее значительные произведения житийной литературы: «Житие Ефросиньи Полоцкой», «Житие Авраамия Смоленского». «Житие Ефросиньи Полоцкой» написано, вероятно, монахом монастыря св. Богородицы. Автор повествует о жизни и деятельности игуменьи, воспевает стремление Ефросиньи к знаниям и духовному совершенству, сообщает сведения о куль­турной жизни Полоцка, бытии княжеской семьи. Среди произведе­ний поучительного жанра — «Слова» Кирилла Туровского: «Прит­ча о душе и теле», «Про слепого и хромого», «Слово на великодень» и др. В центре его произведений — забота о духовном совершен­ствовании человека в соответствии с этическими и эстетическими идеалами того времени. За выдающееся ораторское искусство со­временники называли его «Златоустом».

Кирилл Туровский (около 1130-после 1182 г.) писатель-пропо­ведник и церковно-политический деятель. Родился в Турове в бо­гатой семье. Получил прекрасное образование. Постригся в мо­нахи и занялся литературной деятельностью. По желанию горо­жан и князя Юрия Кирилл стал туровским епископом. В этот пери­од он написал много проповедей и «слов» на христианско-эпи-ческие темы, осуждающие язычество. Из многих написанных или произнесенных им проповедей до нашего времени дошли лишь некоторые, но и они свидетельствуют о его глубоком знании цер­ковной литературы, греческого языка, блестящей форме его выс­туплений. В своих выступлениях Кирилл следовал канонам визан-

М

-

Ki гах показать «со-

И »ои| о-отистной форме изложения он

ниям, аллегориям, противопоставлени-

1И горые I имей 11,1 народной речи. В 60-х гг. Кирилл

¹ рв* | пи написал ря июсланийкнязюРостово-Суздальскойзем-ш \ п чрею Боголюбскому, в которых поддерживал его централи-ia I орскую политику, осуждал деятельность епископа Федора. На склоне лет Кирилл оставил епископскую кафедру и ушел в Бори­соглебский монастырь, где продолжил литературную деятельность.

В связи с развитием грамотности и литературы на белорусских землях при церквях и монастырях стали создаваться библиотеки. С середины XI в. до 1579 г. существовала богатая библиотека при Со­фийском соборе в Полоцке. Рукописные книги писались на перга­менте уставом, была характерна строгая геометричность букв, слит­ное написание слов в строке. Книги украшались миниатюрами, зас­тавками, концовками, инициалами; переплеты драгоценными кам­нями; обложки — из парчи, золота и серебра.

На белорусских землях существовало школьное образование. Школы открывались при княжеских дворах и монастырях. В XII в. одна из первых школ была создана Ефросиньей Полоцкой. В 12 лет она отказалась от династического брака, ушла в монастырь, где приняла постриг под именем Ефросиньи. Вначале она поселилась в келье Софийского собора. В течение двух лет переводила и пере­писывала книги и, как считают многие историки, занималась ле­тописанием. В конце 20-х гг. XII в. основала женский монастырь, в конце 50-х гг. — мужской. При них Ефросинья открыла скрипто-рии — мастерские по переписыванию книг, школы, библиотеки, вероятно, иконописную и ювелирную мастерские.

В школах преподавали письмо, чтение, греческий и латинский языки, нотную грамоту.

По заказу Ефросиньи полоцкий зодчий Иоанн построил камен­ную церковь Спаса. Можно предположить, что игуменья сама писа­ла молитвы и проповеди. В апреле 1167 г. она совершила паломни­чество по святым местам в Иерусалим. В дороге заболела и сконча­лась. Похоронена в Иерусалиме в монастыре св. Феодосия. В 1187 г. перезахоронена в Киево-Печерскую лавру. С 1910 г. мощи святой Ефросиньи покоятся в Спасской церкви полоцкого Спасо-Ефросинь-евского монастыря.

Кроме упомянутых просветителей широкой популярностью пользовался Климентий Смолятич. Он был вторым после Иллариона киевским митрополитом (с 1147 по 1155 г.). По свидетельству Ипать­евской летописи, «он бысть книжник и философ, яко же в Русской земли не бяшеть...» До нас дошло только одно его «Послание пресви­теру Фоме». Климентий был образованным церковником, хорошо знал ораторские приемы и был знаком с философией Аристотеля и Платона, произведениями Гомера.

Талантливый писатель и педагог, Климентий стал основополож­ником литературной школы. Среди его учеников и последователей — выдающийся оратор и художник-иконописец Авраамий Смоленс­кий, автор духовных слов и поучений.

В IX-XII вв. на белорусских землях преобладало деревянное зодчество. После принятия христианства (988 г.) возводились ка­менные храмы по византийскому крестово-купольному образцу. Приглашались для работы византийские мастера, затем стали фор­мироваться местные школы зодчества в Полоцке и Гродно. В сере­дине XI в. в Полоцке вслед за Киевом и Новгородом был построен Софийский собор из плинфы и булыжного камня в технике полоса­той кладки. Стены внутри собора были расписаны фресками и, воз­можно, мозаикой. Для полоцкой школы зодчества была характерна полосатая кладка в виде чередования выступающих рядов плинфы, камня, чередующихся с толстым слоем светлой извести. Полоцкая школа зодчества получила проявление в Пятницкой и Борисоглебс­кой церквях в Бельчицах, Спасо-Ефросиньевской церкви в Полоцке (сер. XII в.), Благовещенской церкви в Витебске.

Для гродненской архитектуры было характерно использование В'Шадке одновременно с плинфой шлифованных валунов с разно­цветными майоликовыми плитками. Известны четыре памятника этой школы: Нижняя, Пречистинская, Борисоглебская (Коложская) церкви и княжеский терем. Борисоглебская церковь была построе­на в 80-е гг. XII в. Для обеспечения акустики в стены были встрое­ны глиняные горшки-голосники.

Остатки монументальных культовых построек найдены археоло­гами в Минске, Турове, Новогрудке и других городах. Строились граж­данские каменные здания. В Гродно обнаружены руины башен, в Полоцке — остатки стен княжеского замка. В последней четверти XIII в. в Каменце (около Бреста) была построена зодчим Алексой 30-метровая башня оборонного значения'— Белая вежа. Башня имеет

ш русом П1 ш ммм ни каждом из них. Такие же башни были в

Ч» • « 11» |Ц».11ово1 рудке, 'Гурове и, вероятно, Полоцке.

| I '.ни,! 1мн I. монументальной живописью: фреской, мо-1ВИКОЙ V, южники строго придерживались церковного канона: пло1 кос изображение ликов святых, удлиненные лица, большие миндалевидные глаза, небольшой рот. ,.

Декоративно-прикладное искусство развивалось под влиянием Византии, однако ремесленники вносили в него и местные черты. Изделия из дерева, кости, металла украшались резьбой, инкруста­цией в виде различных орнаментов (геометрические фигуры, фан­тастические звери и птицы). О высоком художественном мастер­стве говорят следующие предметы: каменные иконки, украшенные тончайшей резьбой, шахматные фигурки из кости и камня, найден­ные в Гродно, Волковыске, Лукомле. «Кузнецы по злату и серебру» создавали золотые украшения, покрытые цветной эмалью, изделия из серебра со сканью и зернью, с чернью и позолотой. Дошли до нас серебряные с позолотой колты, украшенные перегородчатой эмалью (д. Вищин Гомельской обл.), височное кольцо (Борисов), золотой браслет с головками змей (Минск). Шедевром древнего белорусского прикладного искусства является крест, выполненный по заказу Ефросиньи Полоцкой ювелиром Лазарем Богшей в 1161 г. Крест, длиной 51 см, шестиконечный, деревянный, обложен золо­тыми и серебряными пластинами, украшен перегородчатыми цвет­ными эмалями с изображениями святых, драгоценными камнями, жемчугом.

Большинство памятников культуры древней Беларуси погибло во время многочисленных нашествий и феодальных войн.

Ефросинья Полоцкая (ок. 1104-1167). Княжна, дочь полоцко­го князя Святослава-Георгия, младшего сына Всеслава Чародея, просветительница, игуменья монастыря св. Спаса в Полоцке. Пер­вая женщина на Руси, канонизированная православной церковью за деятельность по распространению христианства.

Кирилл Туровский (ок. 1130-ок. 1182). Епископ, писатель, проповедник, церковный деятель. Автор 8 слов (и поучений), 3 притч, около 30 молитв и нескольких канонов.

Климентий Смолятич. Церковный деятель, писатель, с 1147 по 1154 г. — киевский митрополит. Автор «Послания пресвитеру Фоме». Отстаивал независимость восточнославянской церкви от Византии.

Авраамий Смоленский (XII в.). Монах Селищанского монасты­ря около Смоленска, проповедник, переписчик церковных книг. В 1240 г. его ученик Ефрем написал «Житие Авраамия Смоленского», в котором использованы белорусские слова.

Иоанн-зодчий. Построил Спасский собор в Полоцке (XII в.).

Лазарь Богша. Полоцкий мастер, изготовивший в 1161 г. по ааказу Ефросиньи Полоцкой крест — образец декоративно-приклад-■ого искусства Беларуси.

Алекса-зодчий. Под его руководством в конце XIII в. была по­кроена Белая вежа в Каменце (высота 30 м, ширина стен 2,5 м).

Кириллица. Древняя славянская азбука, созданная в середине IX в. на основе глаголицы и греческо-византийского уставного нсьма.

Пергамент. Писчий материал из телячьей кожи, а также руко-■ись на этом материале.

Берестяные грамоты. Письма и документы Х1-ХУ вв., выпол­ненные на бересте (коре березы).

Писало. Костяная или железная палочка для письма на бересте. : «Бор и со а ы» и «Рогволодов» камни. Семь камней-валунов, па­мятники эпиграфики Беларуси XII в. До принятия христианства камни были языческими фетишами. По указу полоцкого князя Бо­риса Всеславича (вторая половина XII в.) и его сына Рогволода (Ва-■шия) в 1171 г. на них были высечены кресты и надписи.

Былины. Народные эпические песни-сказания, сложены, глав­ным образом, в Х1-ХУ1 вв.

Жития святых. Биографии лиц, канонизированных христиан­ской церковью. Памятники житийной литературы Беларуси: жития князей Бориса и Глеба, Ефросиньи Полоцкой, Авраамия Смолен­ского, Кирилла Туровского и др.

Летописи. Историко-литературные произведения, состояли из ■огодичных записей. Летописи были общерусскими («Повесть вре­менных лет») и местными.

Слово. Произведение ораторской прозы в форме повествования, проповеди или послания.

Слово о полку Игореве. Памятник литературы восточных славян, возданный, вероятно, в 1185-1187 гг. В «Слове» рассказывается о Неудачном походе на половцев в 1185 г. новгород-северского князя Игоря Святославича. В нем нашли отражение отдельные события истории Беларуси: битва на р. Немиге, образ Всеслава Чародея.

беларусь во второй половине <ш —

_{середине xvi в.}

оы»л к >на1 н п; великого княжества

литом кок), русского, жемойтского

11|нщ111 «»разования одного из крупнейших государств В ГОЧНой (Европы эпохи Средневековья — Великого княжества | (шского, Русского, Жемойтского и других земель — был сложи И длительным по времени. Начался он в середине XIII в., когда землях верхнего и среднего Понеманья было создано государствен ное образование под первоначально многовариативным названием «Литва», «княжество Литовское», княжество Литовское и Новогсй родское» и др. Окончательно же территориальные границы Вели кого Княжества установились во второй половине XIV в. Они про стирались от Балтийского до Черного морей с севера на юг, от Бе' рестейщины до Смоленщины с запада на восток.

Принципиальной стороной государственнообразовательны процессов в названном географическом регионе было то обстоя тельство, что они происходили под влиянием подобных внутрен них и внешних условий, сложившихся на балтских и восточносла вянских землях. Следовательно, Великое княжество Литовское, Рус ское, Жемойтское как государственно-политическое образовани формировалось не на узко-, а на полиэтнично-территориальной ос нове.

Исторические реалии ХШ-ХГУ вв. подталкивали к балто-сла вянскому политическому объединению население как тех, так и дру гих земель. Именно их единство позволило сохранить на то время в значительной степени этническую чистоту, а вполне допустимо, и само существование этносов, населявших этот регион, в условия противостояния с агрессиями с северо-запада (крестоносцы) и юг востока (монголо-татары). Так, известны совместные с соседней Литвой выступления против ливонских рыцарей князя Герцике (вас-1 сала Полоцка) Всеволода в начале XIII в. В 1206 г. полоцкий княз^ Владимир (Володша) для отпора крестоносцам собрал войско с всех концов своего королевства, а также от соседних королей, сво их друзей, и с великой храбростью спустился вниз по Двине». Раз гром тевтонов у озера Дурбе осуществили воины Литвы совмести с рускими» князьями. В 70-х-80 гг. XIII в. борьбу за владение двин ской твердыней Динабург (совр. Даугавпилс) вели войска князя ли-* товского Тройденя вместе с полочанами. Объединенными силами выступали балто-восточнославянские дружины для обезопашиван

ния западной границы. В конце 30-х гг. XIII в. против союзника крестоносцев Конрада Мазовецкого поднялись воины Изяслава Новгородского и «Литвы Миндовга». Неоднократно белорусско-товские летописи упоминают о совместных сражениях с монго—татарскими ордами «литвы и руси». В знаменитой легендарной итве под Крутогорьем против азиатских завоевателей плечо в пле-Ю с Русью («новгорожаны, слонимчаны, пинщаны») стояли войска Со «жмондами и литвою».

Достаточно чувствительными были и внутренние объединитель­ные тенденции на белорусских и балтских землях. Двадцать неболь-ршх удельных княжеств, на которые рассыпались некогда сильные Полоцкая, Турово-Пинская державы, мучительно преодолевали пе­риод феодальной раздробленности. На землях же балтских создались Все предпосылки для утверждения раннефеодальной монархии.

В этих условиях происходила конкуренция нескольких центров, Которые претендовали на роль лидера-объединителя земель балто-посточнославянского пограничья. Среди них наиболее сильными были Новогородская (совр. Новогрудская) земля, а также литовско-жемойтский (жмудский) центр. Не желал быть сторонним наблю­дателем в политической жизни региона некогда могущественный Полоцк. Безусловно, не в планах галицко-волынских князей было терять контроль и определяющее влияние на соседних землях По-бужья и Понеманья.

К середине XIII в. происходит возвышение Новогородка. Этот, ранее неприметный, практически отрезанный от торговых артерий город, становится все более влиятельным в политическом раскладе на балто-восточнославянских территориях. Тому как раз способство­вала его уединенность — расположение на возвышенности вдалеке от водных путей и, что главное, одинаковая отдаленность от крова­вых границ противостояния балтов и славян с крестоносцами и монголо-татарами. И потянулись в этот безопасный на то время центр богатства, что было подтверждено через семь с половиной столетий археологами, которые констатировали после раскопок древнего Новогрудка: «В ХП-ХШ вв. Новогрудок наводнен импор­тными изделиями. Город, который по размерам своих укрепленных частей (2,5 га) принадлежал к небольшим..., по находкам предме­тов роскоши соперничает с прославленными древнерусскими го­родами, а в ряде случаев является обладателем уникальных вещей». (Гуревич Ф.Д. Древний Новогрудок. Л. 1981. С. 154).

_Г

теть. И если в 30-х гг. XIII в пин н и i.iiiiH iiMoi in о I Галицко-Волынской Рус:~ || по к I и пне 40-х гг. новогородцы проводят самостоятель­ную линию в сложных межгосударственных отношениях. Именно в Верхнем Понеманье развертывались основные события, которые дали начало Литовской державе. Первым князем — претендентом на роль ее создателя — выступил литовский князь Миндовг. (Необ­ходимо иметь в виду, что летописная Литва располагалась на совре­менных восточнолитовских и северо-западных белорусских землях). Во второй половине 40-х гг. XIII ст. Миндовг вокняжается в Ново-городке, где, согласно Густынской летописи, в 1246 г. «прия веру Христову от Востока (православную) со многими своими бояры».

Как князь Новогородка Миндовг исполняет волю и поддержи вает устремления новогородских бояр, которые, между прочим, с~ впадали с его личными интересами. С помощью силы Миндовг конце 40-х-начале 50-х гг. XIII в. отвоевывает для себя Литву, объе­диняя ее с Новогородком. Как отмечает Ипатьевская летопись, Мин­довг «Литву заня, поймана вся земля Литовская».

Прекрасно осознавая, что этот шаг вызовет отрицательную ре­акцию со стороны галицко-волынских князей, Миндовг ищет под­держку у соседних государств. Он вступает в переговоры с пред­ставителями Ордена и по дипломатическим соображениям прини­мает католичество. После этого в 1252 или 1253 г. Миндовг корону­ется в Новогородке. Этим самым владетель Литвы намеревается приостановить экспансию крестоносцев на балтекие земли и заи­меть союзников в борьбе с галичанами. Но замыслам Миндовга не суждено было осуществиться. Крестоносцы оказались ненадежны­ми союзниками, и мощь галицко-волынского войска трижды обру­шивалась на Новогородские земли.

Неудачи Миндовга привели к замене его на новогородском кня­жеском троне сыном Войшелком. Жестокий дальновидный Войшелк после серии дипломатических ходов и насильственных действий укрепляется в Новогородке и вступает в конфликт с отцом — ли­товским князем Миндовгом.

Казалось бы, вопрос о лидерстве в регионе должен был решаться в споре этих политических деятелей. Но на авансцену выходит третья сила — жмудский князь Тройнята. Именно из Жемойтии исходит вторая попытка объединения балто-восточнославянских земель в еди­ный политический организм. В 1263 г. людьми Тройняты был убит

Миндовг. Вырезана была вся его семья, Войшелк же укрылся в Пин-i ке. Дабы ликвидировать возможных конкурентов, жмудский князь планировал убийство племянника Миндовга Товтивилла, который в ito время занимал полоцкий княжеский трон. Однако Полоцк тоже намеревался воспользоваться ситуацией и присоединить к своему Княжеству соседние балтекие и «руские» земли. Тем не менее, в i \ ватке двух балтеких князей победа досталась Тройняте. Правда, i риумф его был недолгим. Вскоре жмудский объединитель был убит I ами Миндовга, скорее всего, нанятых для этого дела Войшел­ком. После чего наступила развязка междоусобной борьбы, в кото­рой первенствовал Войшелк. Как отмечает летописец, он «поиде с 111иняны к Новогороду и оттоле noe с собою Новогородце и поиде в Литву княжить». Следующим этапом в деятельности Войшелка было присоединение к своим владениям балтеких земель Нальшаны и Де-

Таким образом, новогородский князь Войшелк создал ядро дер­жавы, которое со временем обрастало соседними как балтекими, |ак и восточнославянскими («рускими») землями. Причем, вхожде-I пие этих земель в состав княжества Литовского было доброволь­ным и осуществлялось через брачные союзы или через заключение [ договоров («рядов»). Договорные обязательства, которые брали на себя правители Литвы и боярство присоединенных земель, давали возможность сохранения автономного статуса земель, которые ста­новились составными частями княжества Литовского. В конце XIII-начале XIV в. под власть литовских князей перешли княжества По­лоцкое, Витебское, Менское. Молодое государство строилось на федеративной основе.

Таким образом, основой Великого княжества Литовского, Рус­ского, Жемойтского стали соседние балтекие и восточнославянс­кие (сегодняшние литовские и белорусские) земли. От своего нача­ла эта держава была политерриториальной и полиэтнической. Син­тез двух начал был естественным, ибо в политическом объедине­нии было заинтересовано население как одних, так и других земель. Феодальные княжества-державы, существовавшие на территории Беларуси еще в Х-ХП вв., опытом государственности, развитой эко­номикой, культурой превносили свои богатые традиции в новую федерацию, превращая ее в Великое Княжество.

Миндовг (7-1263). В летописях упоминается среди князей-куни-гасов на балтеких землях. В 1219 г. дал обязательство галицко-волын­

ским князьям воевать против поляков. В 1237 г. по желанию Данилы Галицкого выступил против Конрада Мазовецкого. В середине 40-х гг. XIII в. терпит неудачу в битве с крестоносцами и выдворяется из Литвы. С 1246 г. — князь Новогородка. В 1252 (1253) г. принял титул короля. Убит в 1263 г. I

Войшелк (1223-1268). Сын Миндовга. Князь Новогородка. Око­ло 1254 г. заключил мир с Данилой Галицким, отдал его сыну Рома­ну Новогородокскую землю, а сам постригся в монахи. Около 1258 г. вернулся в Новогородок и поселился в основанном им Лавришевс-ком монастыре. В это же время возвращает себе княжение в Ново-городке. В 1263 г. становится великим князем литовским. В 1267 г. передает власть галицкому князю Шварну. В 1268 г. убит сыном Данилы Галицкого Львом.

Довмонт (7-1299). Князь Нальшанской земли. Соратник Жмуд­ского князя Тройняты во время свержения и убийства Миндовга. Был изгнан Войшелком из Нальшан и приглашен на псковское кня­жение. Принял православие. Отец знаменитого полководца Давы-да Городенского. Кананизирован русской православной церковью за заслуги перед Псковской землей в деле обороны ее от кресто­носцев.

Тройдень (7-1282). Великий князь литовский в 1270-1282 гг. Продолжил политику Войшелка по укреплению Литовской держа­вы. Подавил выступления сепаратистски настроенных нальшанс-ких князей. Выдержал серию походов в 1274-1277 гг. войск галиц-ко-волынских князей совместно с силами татарских орд. В 1277-1281 гг. успешно воевал с крестоносцами за Динабург. Осуществ­лял походы в Мазовию.

Литва. Территория, которая с 1040 г. упоминается в летописях. Летописная Литва располагалась на землях верхнего, частично сред­него Понеманья и Повилья. В XV-XVIII вв. термин Литва накла­дывался на территорию виленско-минского (с запада на восток), браславско-минского (с севера на юг) регионов. В качестве полито-нима использовался всеми жителями Великого княжества Литов­ского, Русского, Жемойтского.

Русь. Общее название восточнославянских земель. В Великом княжестве Литовском в XV-XVIII вв. под «рускими» подразумева­лись земли современные украинские, а также белорусское Подви-нье и Поднепровье.

Жемойтия (Жмудь). Западные и частично центральные земли »онременной Литвы. Расположенная в ХШ-Х1У вв. между частями Веденской державы (Ливонским и Тевтонским орденами) являлась ■МНОЙ борьбы между крестоносцами и балто-восточнославянски-п1 силами. Окончательно была присоединена к Великому княже-угиу Литовскому в первой половине XV в.

Нальшаны. Название исторической области, территориально «оложенной на современном белорусско-литовском порубежье сро-запад Беларуси — северо-восток Литвы). Деволтва. Название исторической области, центром которой юрусско-литовские летописи считают город Вилькомир (совр. :ерге).

Черная Русь. Историческая область в бассейне верхнего и сред-Немана. В XII—XIII вв. на ее территории располагались Горо-ское, Новогородское, Слонимское, Волковысское и др. княже-

ВНУТРИПОЛИТИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ

И ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА ВЕЛИКОГО КНЯЖЕСТВА ЛИТОВСКОГО в XIV—XV вв.

Великое княжество Литовское представляло собой на начало У в. своеобразную федерацию земель так называемых «Литвы» |(Руси». От того, как складывались взаимоотношения двух начал — кточнославянского и балтского, зависело внутреннее единство и ^■бильность этого полиэтнического государственного образования. Н первой половине XIV в. княжество не менее чем вдвое увеличило Вою территорию. Рост этот происходил в основном за счет восточ-нм\ и южных земель. Тем самым восточнославянский задел Вели-ы ч о княжества Литовского укреплялся. Отношения между централь-11(111 властью и приобщенными землями строились на личной зави-■гмости князей отдельных княжеств от великого князя. Это, с од­ной стороны, делало возможным наличие элементов автономности Территорий в составе единого государства и предопределяло поли-мческую значимость отдельных земель, с другой — позволяло цен­тральной власти укреплять свои позиции на местах. Так, тяжелую и ■родолжительную борьбу со жмудской знатью выдержал великий Шязь Витень. Ему принадлежит идея введения общегосударствен-Вгоцгерба «Погоня», благодаря чему символы власти местных

иш ¹ 'мни и н 1 н1 печати. Безусловно, это бь

'нпмпп но цент] тлизации власти. Этот процесс продол¹ | п г и 111 >.. мник Иитепя на великом литовском княжении Гедимин | И'¹¹ «ем укрепились границы государства, успешно велась борьб? I В1 рессией крестоносцев. В этой борьбе особенно отличился Да выд Городенский. Великий князь Гедимин в 1323 г. основал нову; столицу Великого княжества Литовского — Вильно, тем самым ото' двинув удельные центры на второй план, переориентировав их м новый, единый, общегосударственный центр.

Этнотерриториальное преобладание в Великом Княжестве вое точнославянского начала диктовало великим литовским князья единственно возможные их политические начинания. Во время кня| жения Ольгерда Великое княжество Литовское выступает с програм] мой собирания вокруг Вильно тех русских земель, которые в свО время были объединены во Владимировой Киевской Руси.

«Общеруская» программа успешно выполнялась в 50-70-е г| XIV ст. В это время предпринимаются попытки овладения Новгс родом Великим. В начале 50-х гг. XIV ст. за Великим Княжество закрепляется Волынь. На протяжении 1356-1359 гг. практическ присоединяется Брянщина и Смоленщина. После блистательной победы войск Ольгерда над 3-мя татарскими ханами в битве на Си! них Водах в 1362 г. к княжеству отходят Киевщина и Подолье. В конце 60-х-начале 70-х гг. XIV в. Великое княжество Литовское ум рупняется за счет Чернигово-Северских земель. В этом же восточ! ном направлении со стороны Великого княжества Литовского н менее чувствительной была экспансия идеологическая. С целью пре4 допределения первенства своей политической власти в восточное! лавянском регионе великие князья (Гедимин, Ольгерд) стремились^ и временами небезуспешно, к созданию великокняжеской право! славной митрополии.

Таким образом, свое 32-летнее княжение (1345-1377 гг.) вели кий князь Ольгерд подытожил созданием могущественного прав' славного бастиона в Восточной Европе со значительным потенциа лом для дальнейшего развития. Практически в условиях упадка! Византийской империи на Востоке начала крепнуть та сила, кото рая могла стать наследницей былого могущества православной тве~ дыни. Образование мощной литвинской державы с опорой на пра, вославную идею, которая выступила интегратором территориаль-1 ного пространства, на 9/10 состоящего из восточнославянских зе4

мель, было не в планах западно- и центральноевропейских католи­ческих держав. Не без вмешательства во внутриполитическую, ди-и,игическую борьбу между Ольгердовичами Римской курии и Дольского королевства (проводником ее линии в Восточной Евро­пе) произошла прозападная, прокатолическая переориентация Ве­ликого княжества Литовского.

¹ Соперничество между Ольгердовичами за владение виленским ■роном началось сразу же после смерти великого князя в 1377 г. Со­гласно воле Ольгерда, на Вильно вокняжился его старший сын во тиром браке—Ягайло. В оппозицию к новому великому князю стал п арший сын в первом ольгердовом браке —Андрей Полоцкий. Со-■далась антиягайловская коалиция в составе князя полоцкого, мос-Конекого князя Дмитрия Ивановича, князя смоленского и брянского. Иощь этого союза была опробирована в Куликовской битве, в кото-Вой участвовали и внесли значительный вклад в победу над Мамаем князь Андрей «да брат его Дмитрий» (князь брянский).

Против соглашательской политики Ягайлы с тевтонским Орде­ром выступил дуумвир Ольгерда, его родной брат и дядька Ягай-■ы — Кейстут. Нестабильная ситуация вынуждала Ягайлу искать Ёоюзников и опору как внутри страны, так и за ее пределами. Исхо­дя из того обстоятельства, что восточный сосед — Московское кня­жество, а также часть восточных земель Великого княжества Ли­товского находилась в оппозиции к Ягайле, он начал приближать к себе языческий нобилитет (знать), постепенно готовя его к приня­тию «римской» (католической) веры с обещаниями за это значитель­ных привилеев.

Подобная политическая линия Ягайлы проистекала из его учас­тившихся контактов с Польшей. В 1382 г. в Польше наступило бес-королевье. На трон претендовали представители местной знати, а также жених королевы Ядвиги — Вильгельм Габсбург. Однако ка­толический клир сделал ставку на язычника Ягайлу. Дабы не допу­стить распространения православной веры в Восточной Европе и помешать созданию новой мощной опоры восточного христианства, коей виделось Великое княжество Литовское, Польша дала согла­сие отдать королевский трон литовскому князю в обмен на католи­ческую Литву с дальнейшим прицелом на окатоличивание восточ­нославянских земель Великого княжества Литовского.

Реализация польско-великокняжеского союза конкретно нача­лась в 1385 г. подписанием Кревской унии. Период 1385-1387 гг., когда Ягайла стал королем польским и великим князем литовским, принял католичество, можно считать временем изменения политик ко-правового положения белорусских земель в Великом княжества Литовском. Согласно привилея 1387 г., православная знать, которая в большинстве своем происходила из белорусско-украинских земель! ставилась в неравное материально-экономическое положение па сравнению с феодалами католического вероисповедания. В 1413 и был издан Городельский привилей, по которому православные кня-| зья и бояре дискриминировались в политической сфере.

Названное постановление верховной власти Великого Княже-4 ства вызвало резкое недовольство в среде великокняжеского ноби-1 литета. Причем в оппозицию Ягайле стали как православные, что! естественно, так и частично католические феодалы, неудовлетвоЛ ренные явно пропольской политикой монарха. Возглавил антиягай-1 ловский фронт сын Кейстута Витовт, который в конце 80-х-начала 90-х гг. XIV в. провозгласил лозунг воссоздания самостоятельной}] «Литовско-Руского» королевства, которое противостояло бы, с од| ной стороны, Москве, с другой — Польше. После трехлетней кро! вопролитной борьбы в 1392 г. было заключено между Ягайлом и] Витовтом Островское соглашение, согласно которому вся полнота власти в Великом княжестве Литовском, как самостоятельной деря жаве, переходила Витовту.

Новый великий князь решительно взялся за централизацию влас-* ти, ликвидируя систему удельных княжеств, отлучая представителен древних княжеских родов от определяющего политического влияния] в своих землях, да и в государстве в целом, вводя новые администра-1 тивные единицы — воеводства, куда самолично назначал на первые роли своих ставленников. В 90-х гг. Витовт вновь реанимировал про« грамму своего дядьки Ольгерда — программу натиска на восток! Вкупе с ордынским ханом-изгнанником Тохамышем он планировал вокняжиться на московском великом княжении, на Новгороде Вели-] ком, Пскове. Тохтамышу же намечался возврат всех его владений я Орде. Однако эти вселенские задумы были похоронены на р. Ворск4 ле 12 августа 1399 г., где коалиция Витовт-Тохтамыш потерпела жес-| токое поражение от войск Золотой Орды.

В послеворскловский период на некоторое время восточноев­ропейский регион консолидировался под эгидой Польского коро| левства. Это нашло свое отражение в Виленско-Радомской унии 1401 г. и имело итогом союз балто-славянских сил в противостоя!

пни с крестоносцами. Финалом этой более чем двухсотлетней судь-ооносной для существования балтских и славянских этносов борьбы с i ала Грюнвальдская битва. 15 июля 1410 г. объединенным польско-великокняжеским войском, в котором находились воины со всех бе­лорусских земель, был сокрушительно разбит лютый враг — Тевтон-ский орден, который угрожал народам балто-славянского региона физическим и духовным уничтожением.

Последние два десятилетия княжения великого князя Витовта ( 10-20-е гг. XV ст.) стали временем наибольшего возвышения и до-минации Великого княжества Литовского в восточноевропейском регионе. С одной стороны, им контролировались события в Москве, ему присягали на верность князья тверские, рязанские, одоевские и др., под опекой Витовта находилось Крымское ханство. С другой сто­роны, застолбив за Великим княжеством Литовским прозападнока-толическую ориентацию, великий князь поставил себе цель влиться в семью европейских королей и отвоевать от Польши для своей дер­жавы роль западноевропейского форпоста в Восточной Европе. Од­нако интриги польской стороны не позволили этим планам осуще­ствиться. В 1430 г. Витовт умирает, так и не короновавшись.

В этом же году великим князем литовским становится младший брат Ягайло Свидригайло Ольгердович. Вокняжился он при под­держке князей и бояр белорусских, украинских, русских земель Великого княжества Литовского. На эти силы он и стал опираться в управлении государством. В 1430-1432 гг. православная знать за­нимает самые высокие должности, заседает в «верхней» великок­няжеской Раде (князья Друцкие, Корсаковичи, Ходкевичи, Полозо-вичи и др.).

Возрастание политической роли феодалов православного веро­исповедания, потеря католической аристократией неограниченной власти привели к сговору последней против Свидригайло. В ночь на 1 сентября 1432 г. произошло покушение на великого князя. Свид­ригайло спасается в Полоцке. Заговорщики садят на виленский пре­стол Сигизмунда Кейстутовича. Единая держава распадается на две: Великое княжество Русское и Великое княжество Литовское. Рас­пад этот был вызван, в первую очередь, религиозными противоре­чиями. Это было доказано самим ходом гражданской войны, кото­рая длилась 4 года (с 1432 по 1436 г.). Боевые действия ни одной стороне не принесли успеха. Только после издания двух привилеев (1432 и 1434 гг.), которые практически уравнивали православную знать с католической в экономических правах, победа пришла на ста рону виленского властителя. Сигизмунд Кейстутович, не сумев пЛ литически объединить общество, вскоре был насильственно отлущИ от власти.

С 1440 по 1492 г. великокняжеский трон занимал Казимир Ягай! лович, который с 1447 г. одновременно являлся и королем польский Время Казимира — время эволюции государственного устройств Великого княжества Литовского, Русского, Жемойтского от неогрЯ ничейной монархии к монархии парламентского типа. Именно при нем усиливается роль Рады в управлении страной. К заслугам Кая зимира следует отнести его законотворческую деятельность. Ои выдал общеземский привил ей 1447 г. При нем в 1468 г. был создай Судебник, который стал первой пробой кодификации права на бД лорусских землях. В своей внешней политике Казимир стремилсяЯ сохранению территориальной целостности державы. 52 года права ления Казимира для Великого княжества Литовского явились блаи гословенным временем без войн. Правда, средства обеспечения мирного развития государства были не всегда приемлемы и перс! пективны для могущества и влиятельности Великого княжества Литовского, Русского, Жемойтского. Так, по соглашению 1449 гя между Казимиром и московским князем Василием II Великое КняЯ жество отказывалось от претензий на Новгород Великий и Псков! Москва же после освобождения от монголо-татарского ига набираЯ ла агрессивную активность в западном направлении, которая выли-1 лась в целую серию неудачных для Великого княжества Литовского! войн с Московским княжеством конца X У-первой половины XVI в.| Гедимин (7-1341). Великий князь Великого княжества Литов-| ского (1316-1341). Основатель династии Гедиминовичей. Во время! его княжения в состав княжества вошли Витебская, Берестейская,] Менская, Туровская земли. Впервые вступил в конфликт с Москов-1 ским княжеством за преобладание в восточнославянском регионе.! Заключал торговые соглашения и расширял дипломатические свя-| зи с другими странами. Погиб при осаде крепости крестоносцев Баербург.

Давыд Городенский (7-1326). Староста городенский (совр. Гродно). Сын Довмонта, князя нальшанского и псковского. Был женат на дочери великого князя Гедимина. В 1314 г. разгромил кре­стоносцев под Новогородком. В 1318г. стал во главе похода на Прус-

■ПО. В 1322-1323 гг. оказывал помощь жителям Пскова в их борьбе с Ниионским орденом. В 1324 г. организовал поход войска Великого кества Литовского на Мазовию, в 1326 г. — на Брандербург. Во Время последнего похода был убит изменником — мазовецким ры-цпрем Андреем.

Гедиминовичи. Правящая династия в Великом княжестве Ли-иинком, Русском, Жемойтском в Х1У-ХУ1 вв. Родоначальник — мин, от сыновей которого пошли роды князей Голицыных, Пат-•вых, Хованских, Куракиных, Пинских, Булгаковых, Заславс­ких, Трубецких, Вельских, Мстиславских, Олельковичей, Чартарый-. Корецких, Кобринских, Сангушков, а также королевской ди-п.н шиЯгеллонов.

i Кейстут (7-1382). Великий князь литовский, брат Ольгерда. С В345 г. разделял с ним верховную власть в Великом княжестве Ли-говском. Оберегал западные границы страны от агрессии Тевтонс­ки I о ордена. В 1381 г. отлучил от власти великого князя Ягайлу. В ' 1382 г. удушен по приказу Ягайлы в Кревском замке.

Кревская уния 1385 г. Договор о союзе Великого княжества Миговского и королевства Польского. Гарантом унии являлся еди­ный монарх для двух государств. Практически была разорвана Ос-рровским договором 1392 г.

Привилей 1387г. Привилей—это законодательный акт, которым великий князь предоставлял особые права той или другой террито­риальной единице или сословию. Привилеем от 20 февраля 1387 г. феодальная знать католического вероисповедания получала неогра­ниченные права владения и распоряжения своими вотчинами, а так­же освободилась от исполнения ряда государственных повинностей.

IНа православных феодалов привилей не распространялся. Городельская уния 1413 г. Союз Великого княжества Литовско­го и Польского королевства, юридически закрепленный в 3-х грамо­тах. 1-я грамота выдавалась от имени 47 польских феодалов, которые наделяли 47 феодалов Великого княжества Литовского своими герба­ми и тем самым принимали в свое гербовое братство. Во 2-ой грамо­те знать Великого княжества Литовского брала на себя обязательства в случае смерти великого князя Витовта не выбирать себе князя без совета и согласия польских феодалов. Польские феодалы в случае смерти Ягайлы также не должны были выбирать нового короля без согласия феодалов Великого Княжества. В 3-ей грамоте Ягайло и

Витовт давали поручительство назначать на государственные долж­ности только феодалов-католиков.

При вил ей Казимира 1447 г. Законодательный акт, который юри­дически закрепил права феодалов на земельную собственность и предоставил им юрисдикцию (право суда) над подданными. Также регламентировал порядок приобретения земельных наделов, госу­дарственных должностей, почетных званий и чинов.

Судебник 1468 г. Первая попытка кодификации права в Великом княжестве Литовском. Устанавливал единые для всей государствен­ной территории виды наказания за совершенные уголовные преступи ления.

Рада. Высший орган государственной власти в Великом княже­стве Литовском. В ее состав входили первые должностные лица: канцлер, подканцлер, маршалки, подскарбий, воеводы, каштеляны,] католические епископы и др. Известен с начала XIV в. Возник пер-1 воначально как совещательный орган при великом князе, но с кон4 ца XV в. значительно ограничил его власть.

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОЙ, ОРГАНЫ ВЛАСТИ И УПРАВЛЕНИЯ ВЕЛИКОГО КНЯЖЕСТВА ЛИТОВСКОГО

Великое княжество Литовское, Русское, Жемойтское представ­ляло собой монархию во главе с великим князем («господарем») — носителем законодательной, исполнительной, судебной, военной власти. Первоначальной резиденцией великих князей являлся древ-] ний белорусский город Новогородок (совр. Новогрудок). С 1323 г.] официальной столицей Великого княжества Литовского, Русского] Жемойтского был город Вильно (совр. Вильнюс). Гербом этой дер­жавы являлась «Погоня». В летописях герб «Погоня» впервые упо­минается в конце XIII в. В качестве официального государственно-1 го символа Великого княжества Литовского «Погоня» в виде сереб- ] ряного цвета всадника на щите красного цвета была принята в 1384 г.| Государственным языком Великого княжества Литовского был старобелорусский («руский»). На нем говорил великокняжеский двор, это был язык судов, государственных актов, в одном из кото«| рых — Статуте Великого княжества Литовского 1588 г., закреплялся* его государственный статус:« А писар земский маеть по руску лите-1

рами и словы рускими вси листы, выписы и позвы писати, а не ин-шим езыком и словы...».

В своей внутренней и внешней политике великокняжеская власть опиралась на феодальную знать. Тому подтверждением существова­ние при великих князьях литовских совещательных органов, куда вхо­дили представители великокняжеской семьи и наиболее богатых и влиятельных родов. Свидетельства о деятельности подобных органов относятся к временам Миндовга, Гедимина, Ольгерда, Кейстута, Ягай-ло, Витовта. Так, в грамоте великого князя Витовта, датированной 1388 г., отмечается, что свои решения он согласовывал с Радой («умыс­лили с паны-радами»). Великокняжеская Рада первоначально высту­пала в качестве совета при «господаре», не имея определенного состава и конкретно очерченных функций. Выделение Рады в са­мостоятельный, особый орган власти происходило на протяже­нии 30-40 гг. XV в. Именно во время гражданской войны 30-х гг. XV в. значительно усилились позиции феодальной знати, именно в их среде искали опору кандидаты на великокняжеский пост. Ког­да же эта знать поставила в 1440 г. великим князем 13-летнего Ка­зимира Ягайловича, и когда тот же Казимир получил в 1447 г. польскую корону и вынужден был надолго отлучаться из княже­ства, роль Рады постепенно становилась определяющей в управ­лении государством.

Закономерным итогом процесса укрепления влиятельности Рады стал привилей 1492 г. великого князя Александра. Согласно этому законодательному акту власть в стране распределилась между ве­ликим князем и великокняжеской Радой. С этого момента «госпо­дарь» был обязан осуществлять свою деятельность по согласова­нию с панами-радою, он обязывался вести дипломатические отно­шения только коллегиально с радными заседателями: в делах внут­ренних ничего своей княжеской волей не отменять, что было реше­но вместе с Радой, без согласия ее членов не делать назначения на государственные должности или смещать с них, распоряжаться финансами великий князь мог только под контролем Рады. Радны­ми заседателями являлись представители знатных родов, занимав­шие высокие должности в центральном и местных управленческих аппаратах. Главным критерием для назначения того или иного кан­дидата на высокую должность являлись, как подчеркивал в своем постановлении великий князь Сигизмунд II Август, его заслуги пе­ред Отчизной и управленческие способности («дельность и зац-

3Зак. 1759

ность»). Ограничений по этническому признаку для занятия разных должностей не существовало. На протяжении столетия — с середи­ны XV по середину XVI в. — членами господарской Рады были пред­ставители 50 знатных родов. Среди них достаточно много выходцев из белорусских земель: Глебовичи, Ильиничи, Зеновьевичи, Сапеги, Хрептовичи, Боговитиновичи, Вяжевичи, Солтаны, Копати и мно­гие-многие другие.

В конце XV в. окончательно оформился другой высший орган государственной власти Великого княжества Литовского, Русского, Жемойтского — Сойм (Сейм). Его появление было обусловлено не­обходимостью расширения социальной опоры верховной власти в лице широкого шляхетского представительства. В состав Сейма входили паны-радные, многочисленные служебные особы централь­ного и местного государственного аппарата, на его заседаниях мог­ла присутствовать вся шляхта Великого княжества Литовского. Пер­воначально в сеймовую компетенцию входило решение вопросов, связанных с заключением унии с Польшей и выбором великих кня­зей. Со временем круг проблем, которые обсуждались и решались на Сеймах, расширился. На протяжении XVI в. в повестку дня сей­мовых заседаний вносились вопросы об объявлении войны и нор­мах воинской службы, о взимании налогов, изменениях в законода­тельстве, о судебной деятельности и др. Шляхта белорусских зе­мель принимала активнейшее участие в работе этого сословно-пред-ставительного органа власти. Так, документальные источники фик­сируют, что на представительном сейме 1529 г. среди депутатов сидели «смоляне и полочане и возле полочан новогородцы, а возле них витебляне».

Таким образом, феодальная знать белорусских земель была как среди основателей Великого княжества Литовского, Русского, Же­мойтского, так и в дальнейшем играла важную, порой определяю­щую роль в политической жизни этою политерриториального, по­лиэтнического государства.

Основными административно-территориальными единицами, на которые делилась территория Великого княжества Литовского, на­чиная с XV в., были воеводства и поветы. Первоначально, в 1413 г., были созданы 2 воеводства — Виленское и Трокское. В 1503 г. по­явилось Витебское, Полоцкое, в 1507 г. — Новогородское воевод­ство. Реформа 1565 г. привела административно-территориальную структуру государства к единообразию. На белорусских землях были 66 образованы Берестейское воеводство с поветами Берестейским и 11инским, Витебское, куда вошли поветы Витебский и Оршанский, Менское воеводство с поветами Менским, Речицким, Мозырским, Мстиславское воеводство и Полоцкое без раздела на поветы, Ново-1 ородское — с поветами Новогородским, Волковысским, Слонимс­ким. В Виленское воеводство были включены поветы Ошмянский и Браславский, в Трокское воеводство — поветы Городенский и Лидский. В Киевское воеводство был включен Брагинский повет. Такое административно-территориальное деление без особенных изменений просуществовало до конца XVIII в.

Во главе местной власти в воеводствах стоял воевода. Он ре­шал все основные вопросы на любом уровне: хозяйственные, фи­нансовые, военные, судебные. Его заместителями были каштелян, который командовал военными подразделениями в воеводстве, а также иодвоевода, заведовавший воеводской канцелярией. Город­ничий отвечал за ремонт и укрепление воеводского замка, ключник присматривал за сбором податей и выполнением повинностей, лес­ничий и ловчий — охраняли лесные угодья, стайник — заведовал воеводской конюшней и т.д. В поветах во главе администрации сто­ял староста, в городах — войт. Сельская администрация была пред­ставлена тиунами, сотниками, приставами, старцами и др.

В ХУ-ХУ1 вв. на белорусских землях складывалась двухступен­чатая система судебных органов — суды для всего населения и со­словные суды.

Высшей судебной инстанцией в Великом княжестве Литовском был великокняжеский суд, а также суд панов-рады и Сейма. В 1581 г. был создан специальный высший судебный государственный ₀р_Ган — Трибунал Великою княжества Литовского, который рас­сматривал наиболее важные государственные дела.

На местном уровне действовала сеть судов, созданных в боль­шинстве своем по реформе 1565 г. Одним из них был общесослов­ный замковый (гродский) суд. Там рассматривались в основном уго­ловные дела шляхты, мещан и крестьян. Только дела шляхты, кня­зей и бояр рассматривал земский суд. Земельные тяжбы землевла­дельцев рассматривал подкоморский суд. В городах, имевших маг-дебургское право, действовали войтовско-лавничие и бурмистерские суды. В них решались как гражданские, так и уголовные дела. В селах продолжал функционировать традиционный копный и общин­ный суд. При этом каждый феодал имел право в границах своего владения чинить суды по многим гражданским искам подвластного ему населения.

Все названные судебные инстанции опирались в своей деятель­ности на государственное законодательство, представленное Ста­тутами Великого княжества Литовского. Базой для создания этих юридических документов, в которых были собраны нормы государ­ственного, земельного, гражданского, семейного, уголовного и дру­гих ветвей права, было традиционное право, судебник 1468 г. Изве­стны три редакции Статута: 1529, 1566 и 1588 гг.

В Х1У-Х\Л вв. основой великокняжеского войска являлось всеобщее ополчение, так называемое «посполитое рушение». По законодательству Великого княжества Литовского военноо- бязанными были практически все мужчины, которые имели в собственности землю. Со своих земельных владений шляхтич должен был выставлять хорошо вооруженного и обученного войсковой службе ратника: одного от 8 служб (1 служба — при- мерно 2 крестьянских хозяйства). Если же шляхтич не имел земли и не владел крестьянами, должен был самолично отправлять во- енную службу. ЙЙЯИ

Бурмистры, радцы, лавники. Служебные чины городских ма­гистратов.

Воевода. Ставленник великого князя, глава администрации в специально выделенной административно-территориальной едини­це (воеводстве).

Войт. 1) Глава городского магистрата; 2) должностное лицо, ко­торое назначалось землевладельцем для контроля за исполнением повинностей зависимым от него населением.

Лентвойт. Помощник войта в городах с Магдебургским правом.

Гетман. Главнокомандующий войска Великого княжества Ли­товского.

Канцлер. Глава канцелярии великого князя и панов-радных, хра­нитель большой государственной печати.

Магистрат. Орган городского самоуправления.

Маршалом. Высшая придворная должность в Великом княже­стве Литовском.

Повет. Административно-территориальная единица Великого княжества Литовского, составляющая часть воеводства.

Подскарбий. Высшее должностное лицо в Великом княжестве Литовском, заведовавшее государственной казной.

Поснольство, посполитое. Общество, общественное.

Хоругвь. 1) Военная единица в великокняжеском войске; 2) бое­вой стяг подразделений войска Великого княжества Литовского.

Шляхта. Привилегированное сословие в Великом княжестве Литовском.

ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В ВЕЛИКОМ КНЯЖЕСТВЕ ЛИТОВСКОМ (XIV—первая половина XVI в.)

Основой экономического развития белорусских земель в сред­невековую эпоху явилось сельское хозяйство. Начиная со второй по­ловины XV в., оно переживало некоторый подъем. В это время зна­чительно расширяются площади посевных земель. Подсечная и об-логовая формы земледелия повсеместно заменялись трехпольем. Этот подъем был вызван тем, что бурное развитие городов, реме­сел, торговли в западноевропейском регионе содействовало значи­тельному увеличению спроса на природное сырье и продукцию сельского хозяйства. Сырьевых ресурсов стран Западной Европы не хватало для набирающей темпы промышленной деятельности. Вместе с тем, перед Западом встала зерновая проблема. Огромные земельные площади отводились под разведение овец и выращива­ние виноградной лозы. Крестьяне, которые сгонялись с земли, по­полняли городское население. В этой ситуации спрос и цены на хлеб резко увеличивались. Так, на протяжении первой половины XVI в. в Гданьске — крупнейшем портовом городе на Балтике, стоимость зерна выросла в 5 раз. Торговля сельскохозяйственной продукцией на западном рынке становилась все более и более доходной. И сель­скохозяйственное производство в Великом княжестве Литовском все более переориентировалось на внешний западноевропейский рынок.

Земля в Великом Княжестве монопольно принадлежала шляхет­скому сословию. Это было оформлено законодательно. Статут Ве­ликого княжества Литовского 1588 г. гласил: «Простого состояния человек, который не получил от нас, великого князя, шляхетской воль­ности, имений и земель шляхетских никаким способом приобретать, а ни куплей своей держать не может». Крупнейшим феодалом

емельным собственником — было государство. Значительным зе­мельным фондом владел великий князь. Все больше и больше зе­мельных угодий из рук великого князя и государства попадало в соб­ственность шляхты. Землевладельцами на белорусских землях яв­лялись также церковные учреждения и духовные иерархи.

Первоначально феодальное хозяйство носило натуральный ха­рактер, удовлетворяя насущные потребности землевладельцев. Оно не было приспособлено для получения излишков зерновой продукции, которые могли бы идти на экспорт и приносить (при огромном спросе на западе) огромные прибыли. В Х1У-ХУ вв. основными повинностями для крестьян был денежный чинш и, главным образом, натуральная дань. Однако, почувствовав воз­можность получения сверхприбыли от реализации сельскохозяй­ственной продукции, землевладельцы начали реорганизовывать свои натуральные хозяйства в предприятия по производству зер­на. Для этого необходимо было расширить площади господской пахотной земли и заставить крестьян работать на ней. Новый вид феодального хозяйствования получил название — фольварочно-барщинная система. Фольварк, в отличие от бывшего панского двора, носил ярко выраженный товарный характер. Его деятель­ность основывалась на работе крепостных крестьян, для которых продуктовая и денежная рента отходила на второй план, а за пользо­вание земельным наделом с них требовали уже службу на господ­ских землях и в панском дворе.

Начиная со второй половины XV в., фольварки спорадически появлялись на белорусских землях. В XVI в. они завоевывают все большие земельные просторы. Особенно интенсивный рост фоль-варочно-барщинной формы хозяйствования наблюдается в Поне-манье и Побужье, частично, в Подвинье — регионах сплавных рек с развитыми внешнеторговыми связями.

В ХУ-ХУ1 вв. на белорусских землях интенсивно развивались города. В это время их зафиксировано в документальных источни­ках более трех сотен. Среди городов выделялись численностью на­селения, количеством ремесленных предприятий, широтой торго­вой деятельности Полоцк, Витебск, Брест, Пинск, Слуцк, Могилев. Большинство же городских поселений были небольшими (от 2 до 10 тысяч жителей), но, тем не менее, своим статусом и правами они выделялись из сельской округи.

Город выполнял функции административного, военного и ре­месленно-торгового центра. Последняя особенно выразительно проявилась в XVI в. Именно это столетие дало расцвет ремесленно-цеховому производству. Цеховые объединения ремесленников од­ной или нескольких близких профессий в белорусских городах со­здавались, в первую очередь, с целью защиты ремесленного произ­водства от домогательств землевладельцев. Не менее важной при­чиной было также стремление монополизировать производство и сбыт товаров, ликвидировать возможную конкуренцию со сторо­ны других ремесленников в условиях узкого внутреннего рынка. В юродах Беларуси работали цехи по обработке металлов, шкур, из­готовлению одежды, домашней утвари, ювелирных изделий и др. Цеховая деятельность определялась уставами. В них регламентиро­валось производство и сбыт продукции, качество сырья и готовых изделий, технология, время и условия работы, процесс обучения и многое другое.

Городское население с XV в. именовалось мещанством. Мещан­ство включало в свой состав разные категории горожан: ремеслен­ников, торговцев-купцов, домовладельцев и др. Юридическое офор­мление мещанства в особое сословие феодального общества нашло отражение в государственном законодательстве Великого княжества Литовского — Статутах. Так, уже в первой статье первого раздела Статута 1529 г. мещанство выделялось как особый объект права: «...мещан карати не хочем...». Однако не только Статуты определя­ли правовое состояние мещанства. Оно конкретно регламентирова­лось великокняжескими грамотами на самоуправление, так назы­ваемое Магдебургское право. Согласно ему мещане не подлежали юрисдикции землевладельцев, освобождались от ряда повинностей, выбирали городские органы власти — магистрат, суд. Первыми из белорусских городов получили право на самоуправление Берестье (Брест, 1390), Слуцк (1441), Городен (Гродно, 1496), Полоцк (1498), Менск(1499).

Во второй половине ХУ-ХУ1 вв. белорусский город становится настоящим торговым центром. Во всех городских поселениях в это время имелся рынок, где один-два раза в неделю шла бойкая тор­говля. В значительных центрах рынку отводились огромные пло­щади. Так, могилевский базар располагался на двух гектарах и вме­щал в своих пределах более 400 лавок.

Внешнеторговой деятельностью занимались верхи городского купечества, которые именовались «гостями». Векторы их торговой активности были направлены во все стороны мира. Почти 900 бе­лорусских купцов связывали нитями взаимовыгодного обмена око­ло 70 городов Беларуси, Польши, Литвы, Русской державы. Купцы Могилева, Витебска, Полоцка, Орши, Копыси, Слуцка торговали в Новгороде, Серпейске, Ржеве, Брянске. Постоянными торговцами на украинских рынках были купцы Могилева, Витебска, Слуцка, Менска, Пинска. Документально зафиксировано их заявление в суде города Луцка: «Завсегды есмо тут ездчали». Активным было запад­ное направление в деятельности белорусских «гостей». Туда выво­зилось зерно, лесоматериалы, льняное семя, пенька. Сплавлялись эти товары в основном по Неману в Королевец (Кенигсберг), по Бугу и его притоку Нареву в порты устья Вислы — Гданьск и Эльб-лонг. Интенсивной торговой артерией продолжала оставаться За­падная Двина.

Данники. Крестьяне, которые были обязаны за пользование зе­мельным наделом предоставлять феодалу натуральную дань.

Дольники. Крестьяне, которые рассчитывались с землевладель­цем частью собранного урожая.

Люди тяглые. Феодально-зависимые крестьяне, главными по­винностями которых были отработочные (преимущественно бар­щина).

Осадные. Феодально-зависимые крестьяне, главной повиннос­тью которых был денежный оброк (чинш).

Огородники. Крестьяне, не имевшие своего хозяйства, работав­шие во дворе феодала.

Челядь невольная. Крестьяне, которые работали в господском дворе и не имели права выхода из имения феодала. К концу XVI в. эта категория крестьян практически была ликвидирована.

Крестьяне-слуги. Крестьяне, которые исполняли в пользу фео­дала военные, дворовые, ремесленные повинности. Социальный статус крестьян-слуг был более высокий, чем других категорий кре­стьянства.

Люди похожие. Вольные крестьяне, которые при выполнении определенных условий имели право выхода из имения феодала на службу к другому.

Люди непохожие. Крестьяне, которые потеряли право на пере­ход от одного феодала к другому.

Дым. Дом и хозяйство одной крестьянской семьи, а также едини-: (а обложения повинностями.

Фольварк. Феодальное хозяйство (господский двор с построй­ками, полевыми, сенокосными и другими угодьями), основанное на труде феодально-зависимых крестьян.

Латифундия. Крупное феодальное поместье.

Жерновое. Плата крестьянина землевладельцу за право иметь свои жернова.

Вепровщина, угайное. Денежные поборы с крестьян за право пользоваться лесными угодьями землевладельца. Местечко. Поселение городского типа.

Магистрат. Административный орган самоуправления в го­роде. Согласно Магдебургскому праву объединял городскую раду и лаву.

Рада. Основной орган управления в магистрате. Лава. Городской суд.

Бургомистры, радцы, лавники. Служебные лица городских ма­гистратов.

Ратуша. Специальное здание, где размещался магистрат.

ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ БЕЛАРУСИ в первой половине XVI в.

С конца XV в. все более ощутимое влияние на внутриполити­ческую жизнь Великого княжества Литовского, Русского, Жемойт-ского оказывало соседнее Великое княжество Московское. Так, в 1481 г. был раскрыт заговор против Казимира в Киеве, во главе ко­торого стоял слуцкий князь Михаил Олелькович, его двоюродный брат Федор Вельский и князь Гольшанский. Летопись так зафикси­ровала цель этого заговора: «Восхотеши вотчичи... по Березину реку отсести на великого князя Московского».

С этого времени проблема сепаратизма на землях восточнее Бе­резины вставала не единожды. Это явилось следствием драмати­ческого раскола в ХШ-ХУ вв. в территориальных пределах Вели­кого княжества Литовского, Русского, Жемойтского единого этни­ческого комплекса белорусских земель на «собственно Литву» и «земли прислухаючие». На белорусских землях исторически создал­ся свой центр и своя периферия, что провоцировало местную элиту периферийных земель искать более престижное положение

в соседних державах. Так, с 1487 по 1493 г. на службу в Москву «выш­ли» князья Воротынские, Белевские, Мерецкие, Вяземские. «Выхо­дили» они не с пустыми руками, а со своими уделами, которые с помощью военной силы присоединялись к восточному соседу. В конце 90-х гг. XV в. на сторону Москвы перешли князь Семен Вельс­кий, Семен и Иван Можайские, Василий Шемятич. Под властью Мос­ковии оказались богатые помежные земли, что, естественно, не мог­ло не привести к военному конфликту. Действительно, 14 июля 1500 г., как отмечает летописец, «зехалося войско литовское з Московским на Ведроши (река на Смоленщине), и учинили межи собою бой и сечу великую, и побила москва литву». Результатом победной для Московской державы войны явился мирный договор 1503 г., по кото­рому к Москве официально отходили Чернигов, Новгород-Северс-кий, Гомель, Брянск, Путивль, Стародуб, Мценск. Возобновились боевые действия между двумя соседними княжествами и в 1506-1508 гг., но конкретных результатов не принесли.

Усугубилось трудное внешнеполитическое положение Великого княжества Литовского, Русского, Жемойтского и отношением с Крымским ханством. Населению южных и центральных земель кня­жества приходилось защищать свои земли и богатства от набегов крымских татар, которых было 45 в первой половине XVI в. Кроме непосредственных значительных разорений, приносимых набега­ми с Крыма, великокняжеская казна терпела убытки и от выплаты так называемой ордынщины, направленной на утихомиривание южных соседей. Однако деньги и меха увеличивали аппетит крым­чаков. Их агрессию приостановили только военные успехи вели­кокняжеского войска в битвах под Клецком и у Ольшаницы (Киев-щина).

К неудачам начала XVI в. для Великого княжества Литовского можно отнести и мятеж Глинского. В 1508 г. Михаил Глинский вы­ступил против верховной власти Великого княжества Литовского. Целью его мятежа являлось, по определению историка XVI в. Ма-тея Стрыйковского, «возрождение Киевской монархии» — это зна­чит образование самостоятельного от Великого княжества государ­ства, ядром которого стали бы восточные белорусские и украинс­кие земли. Опорой выступления Глинского были снова же княжес­кие роды из бывших удельных княжеств — князья Мстиславские, Друцкие и др. Разыгрывал в своей политике опытный придворный интриган Глинский и антикатолическую карту. Мятежники нашли поддержку и в Москве, которой были выгодны разного рода «взбун-тования» на землях западного соседа. Несколько месяцев отряды Глинского пытались закрепиться на территории от Менска до Гоме­ля и Мстислава. Но противостоять войскам великого князя Сигиз-мунда I не смогли. Мятеж окончился поражением, а сам князь Глин­ский был вынужден искать спасения в Москве.

В 1512 г. снова возобновились боевые действия между войска­ми Великих княжеств Московского и Литовского. В это время была организована под эгидой Великого княжества Московского и Свя­щенной Римской империи антиягеллоновская коалиция из семи ев­ропейских государств. В ее стратегических планах был раздел Вос­точной Европы, в результате которого белорусские земли должны были оказаться в составе Московской державы. Победа под Оршей 8 сентября 1514 г. войска под предводительством Константина Ос-трожского над московскими ратями позволила на время приостано­вить территориальную экспансию на запад Москвы.

Пограничные войны с Московией имели непосредственное вли­яние на внутриполитическое положение Великого княжества Ли­товского, Русского, Жемойтского. Дело в том, что московская поли­тика в отношении западного соседа базировалась на идее обороны православия. Это принуждало верховную власть Великого княже­ства Литовского идти на значительные изменения во внутренней политике. С начала XVI ст. все более выразительно проводится ли­ния на уравнивание в правах представителей шляхетского сословия Великого княжества Литовского независимо от этнического проис­хождения и религиозной принадлежности. С этого времени право­славная знать белорусских земель постепенно вливается в полити­ческую элиту Великого княжества Литовского и имеет реальное влияние на работу как центральных, так и местных органов госу­дарственной власти.

Особенно ярко это проявилось в 20-60 гг. XVI ст., когда право­славные феодалы наряду с представителями знатных шляхетских родов католической, а также протестантской веры заседали в выс­шем органе власти Великого княжества Литовского — панах-раде. В 1563 г. специальной грамотой великого князя Сигизмунда II Ав­густа была отменена статья Городельского привилея 1413 г., кото­рая запрещала представителям православного вероисповедания занимать высшие должности в аппарате центрального и местного управления.

В XVI в. крупные феодалы Великого княжества Литовского, Рус­ского, Жемойтского разного этнического происхождения — бело­русского, литовского, украинского, русского, разных вероисповеда­ний — католического, православного, протестантского, представля­ли одну социальную группу. Она была объединена общностью по­литических и экономических интересов. Великое княжество Литовс­кое стало их совместной державой — «Отчизной».

Таким образом, те религиозные противоречия, которые были характерны для политической жизни княжества в XIV-начале XVI в., с 20-х гг. XVI ст. постепенно отходят на второй план. Но, в тоже время, на повестке дня встают новые противоречия. А имен­но, между наибогатейшей шляхтой, которая именовалась магнаты, и шляхтой мелкой и средней. Дело в том, что в Великом княжестве Литовском в руках магнатов сконцентрировалась вся полнота влас­ти. Паны-рада проводили на Сеймах только свои решения. К голосу остальной многочисленной шляхты они не прислушивались. По­добного не наблюдалось в соседней Польше. Там шляхта самым решительным образом влияла на внутреннюю и внешнюю полити­ку государства. Польские шляхетские вольности привлекали шлях­ту литвинскую. Они все больше стали выступать за предоставление ей такого же положения в своей стране, как польская шляхта имела в своей. Наиболее радикальные представители шляхетского сосло­вия согласны были идти даже на заключение тесной унии с Польшей.

Верховная власть Великого княжества Литовского, чтобы при- влечь малую и среднюю шляхту на свою сторону, начала проводить в середине 60-х гг. XVI в. кардинальные прошляхетские реформы: судебную, административно-территориальную. Эти шаги могли иметь успех, если бы не драматическое внешнеполитическое по- ложение страны. В конце 50-х гг. XVI в. началась Ливонская вой- на, которая подточила силы Великого княжества Литовского, Рус- ского, Жемойтского, и стала главной причиной заключения Люб- линской унии. 'Я

Александр Ягеллончик (1461-1506). Великий князь литовс­кий (1492-1506), одновременно король польский (с 1501 г.). Сын Казимира, внук Ягайлы. Выдал привилей 1492 г., по которому огра­ничивал власть великого князя и тот без согласия панов-рады не имел права принимать никаких важных решений. При нем польский Сейм принял в 1505 г. Радомскую конституцию, которая расширила

76

11 IIIMImM¹

'й^ЙщВДг/* '«»•»,-' ■ ■ ' '■--*• ' из

ШШе; г»-: ',' ' ■■■ ...■ ' V...-

права шляхты. По характеру был миролюбивым, легко поддавался чужому влиянию. Был личностью образованной, любил музыку.

Сигизмунд I Старый (1467—1548). Великий князь литовский и король Польши (1506-1548). Определение «Старый» получил за то, что еще задолго до смерти хотел передать своему сыну великое княжение. Вошел в историю как разумный, рассудительный монарх. При нем был утвержден и введен в действие Статут Великого кня­жества Литовского 1529 г. Известен как меценат и попечитель наук. Имел большую библиотеку, приглашал к своему двору известных скульпторов, архитекторов, живописцев. За его подписью были выданы две охранительные грамоты для восточнославянского кни­гопечатника — Франциска Скорины.

Сигизмунд II Август (1520-1572). Великий князь литовский с 1530 г. и король Польши (1548-1572). Последний представитель династии Ягеллонов. Во время его правления в Великом княжестве Литовском практиковалась религиозная толерантность, наибольшего расцвета достигла Реформация. В 1564 г. разрешил деятельность в княжестве иезуитов. При нем был введен в действие Статут 1566 г., проведена аграрная реформа и принята Люблинская уния.

Острожский Константин (1460-1530). Представитель древнего рода туровских князей. Выделялся твердостью характера и предан­ностью вере предков — православию. Гетман Великого княжества Литовского с 1497 г., виленский каштелян с 1511 г., трокский воево­да с 1522 г. Наиболее знаменит ратными подвигами. Одержал побе­ды в 63 битвах с крымскими татарами и войском Великого княже­ства Московского. Наиболее значительная из них — битва на реке Крапивне под Оршей 1514 г. Известен своей благотворительнос­тью: основывал школы, госпитали, церкви.

Глинский Михаил (1470-1534). Представитель знаменитого кня­жеского рода татарского происхождения. Молодые годы провел в За­падной Европе. Был на службе у саксонского курфюрста, у императо­ра Священной Римской империи Максимилиана 1. Из его рук получил княжеский титул. С 1500 г. занимал должность маршалка дворного, с 1501 г. — руководитель виленского монетного двора. Первый советник и фактический руководитель Великого княжества Литовского при Алек­сандре. При Сигизмунде I попадает в опалу, поднимает неудачный мятеж и находит укрытие в Москве. В 1513 г. с помощью Глинского московское войско захватывает Смоленск. Однако город не передается во владение Глинскому, после чего он пытается вернуться на родину.

п

Был схвачен москвитами и посажен в темницу, где провел 12 лет. После женитьбы московского князя Василия III на Алене Глинской—двою­родной сестре Михаила, он возобновляет службу при московском дво­ре. После смерти Василия 111 снова попадает в тюрьму. Там и проводит последние дни своей жизни.

Священная Римская империя. Крупнейшая средневековая ев­ропейская держава, составными частями которой были земли со­временной Германии, Австрии, частично Италии, Франции, Польши. Столицей ее была Вена.

Битва под Клецком 1506 г. Летом 1506 г. 30-тысячное войско крымских татар ворвалось в пределы Великого княжества Литовс­кого и разграбило белорусские земли. Главные силы татар стали постоем под Клецком. Против них выступило менское, новогород­ское, гродненское ополчения во главе с князем Михаилом Глинс­ким. 6 августа, неожиданно атаковав противника, войско Глинского разбило татарские рати и освободило 40 тысяч татарского плена.

Война 1534-1537 гг. между Великими княжествами Литовс­ким и Московским. Была инициирована Великим княжеством Ли­товским. Основные боевые действия развернулись на Чернигово-Северских землях и на Смоленщине. Литвинские соединения по­терпели неудачу. С сентября 1534 г. стычки между армиями сосед­них княжеств происходили под Витебском, Полоцком, Браславом, Кричевом, Мстиславлем, Могилевом. В 1537 г. было заключено пе­ремирие, которое затем было продлено. Московское государство зак­репило за собой завоеванные Себеж и Заволочье. Великое княже­ство Литовское — Гомель и Любеч.

«Собственно» Литва. Политико-территориальное ядро Вели­кого княжества Литовского, географически охватывающее земли Упитскую, Трокскую, Вилькомирскую (совр. Укмерге), Виленскую, Ошмянскую, Браславскую, Новогородскую, Лидскую, Волковыс-скую, Слонимскую, Гродненскую, Менскую, Копыльскую, Несвиж­скую, Берестейскую, Пинскую.

«Прислухаючие» земли. Земли, вошедшие в состав Великого княжества Литовского в XIV-XV вв.: Жмудь (Жемойтия), Подля-шье, Волынь, Подолье, Киевщина, Чернигово-Северская земля (кня­жество Новосильское, Воротынское, Одоевское, Мценское), Смолен­ская, Витебская и Полоцкая земли.

ФОРМИРОВАНИЕ БЕЛОРУССКОЙ НАРОДНОСТИ

В ХШ-ХУ1 вв. ускорился процесс этнической консолидации, со­здания предпосылок для возникновения белорусской народности. Как и в других странах, он был длительным, специфичным и развивался в своеобразных исторических условиях. Начало ему было положено еще в период существования союзов племен и создания на террито­рии Беларуси Полоцкого, Туровского, Смоленского и других кня­жеств. Однако при натуральном характере производства и слабости политического объединения население отдельных территорий на дол­гое время сохранило ряд особенностей в языке, обрядах, культуре и хозяйственном укладе. Возникшая угроза со стороны крестоносцев и монголо-татар, дальнейшее социально-экономическое развитие ускорили процессы централизации и обусловили вхождение бело­русских земель в состав Великого княжества Литовского, в рамках которого к XVI в. и завершилось формирование белорусской народ­ности.

Она создавалась в пределах территории, на которой проживали потомки дреговичей, днепро-двинских кривичей, радимичей, час­тично северян, древлян и волынян. Рядом с ними в состав белорус­ской народности вошли иноязычные элементы, особенно из числа литовцев, ятвягов и татар. Этому в немалой степени способствова­ла славянская колонизация, которая растянулась на несколько веков и проходила постепенно. В результате на широкой территории, рас­положенной между Припятью на юге и Западной Двиной на севере, Неманом на западе, Днепром и Сожем на востоке к XIV в. сформи­ровалась этническая территория белорусской народности.

В образовании белорусской народности важную роль сыграл социально-экономический фактор. Оставаясь в своей основе нату­ральным, хозяйство постепенно втягивалось в товарно-денежные отношения. На территории Беларуси крепли экономические связи, создавались предпосылки для образования единого внутреннего рынка. Начавшееся экономическое оживление способствовало пре­одолению локальной замкнутости отдельных территорий, вело к тому, что вокруг городов создавались своеобразные хозяйственные центры. По мере расширения их экономического значения, что было связано с предоставлением городам Магдебургского права, усили­валась их роль как важнейших центров политической и культурной жизни народа.

Процесс становления и развития белорусской народности б] продолжительным. Это было связано с тем, что вхождение бело­русских земель в состав Великого княжества Литовского растяну­лось на несколько столетий. Политическое объединение способство­вало взаимному общению и слиянию различных этнических эле­ментов, на основе которых формировался белорусский народ. Од­нако Великое княжество Литовское не было централизованным го­сударством, и многие белорусские земли пользовались в его соста­ве определенной самостоятельностью. Действуя по принципу «мы (т.е. господарь) старины не нарушаем, а новины не вводим», пер­вые великие литовские князья сохранили до определенного време­ни автономию за Полоцкой, Витебской и Смоленской землями. Ана­логичными правами владели Кобринское, Слуцкое и другие удель­ные княжества. Федеративный характер государства до известной степени сохранял феодальную раздробленность и не мог не задер­жать этническую консолидацию. Тем не менее, процесс формиро­вания белорусской народности продолжался.

Положительное влияние на него оказало развитие сословно-классовой структуры феодального общества. В Х1У-ХУ1 вв. завер­шилось формирование основных сословий белорусской народно­сти. Окончательно сложилось сословие шляхты. К господствующим слоям общества относились также православное и католическое духовенство, зажиточные ремесленники, купцы. Основную же мас­су населения представляли крестьяне и ремесленники-бедняки, ко­торые и составили основное ядро формировавшейся белорусской народности.

Становление и развитие белорусской народности проходило в сложной международной обстановке. Необходимость совместного противостояния народов Великого княжества Литовского вначале против агрессии крестоносцев и монголо-татар, а затем — Москов­ского княжества, способствовала объединению белорусских земель и развитию чувства национального самосознания.

Усилившиеся процессы централизации, преодоление феодаль­ной раздробленности, борьба с внешними врагами вели к ликвида­ции локальной замкнутости отдельных территорий. В связи с этим усиливались тенденции к взаимному общению, что расширяло куль­турные связи, стирало языковые особенности. Специфические чер­ты белорусского языка возникают уже в XIII в. В XIV-XV вв. они начинают появляться в памятниках литературы и государственных актах. Характерными чертами белорусского языка были «дзеканье», «цеканье», «аканье», твердое «р» т.д. Рядом с этими фонетическими чертами формировавшегося языка складывались морфологические и лексические особенности. В XVI в. белорусский язык становится государственным. Статут Великого княжества Литовского 1588 г. объявил «руский» (белорусский) язык официальным государствен­ным языком. Что же касается церковнославянского языка, то сфера его распространения сузилась, и он стал «употребляться» только во время церковной службы.

Важную роль в формировании белорусской народности сыграл религиозный фактор. В эпоху средневековья, когда религия зани­мала господствующее положение в общественном сознании, он имел определяющее значение в этническом развитии. Подавляющее боль­шинство белорусского населения оставалось православным. Даже среди шляхты белорусского происхождения удельный вес католи­ков в первой половине XVI в. был незначительным. Распространив­шиеся затем Реформация и Контрреформация, усиливающееся стремление уравняться в правах с польской шляхтой привели бело­русских феодалов в лоно католицизма. Основная же масса населе­ния оставалась православной, а с 1596 г. — униатами, что способ­ствовало сохранению и развитию языковых, культурных традиций, формировало чувство национального самосознания.

Постепенно сложился менталитет белорусского народа, для ко­торого были характерным и национальная и религиозная толерант­ность, гостеприимство, доброта, мягкосердечность, мудрость, со­вестливость, трудолюбие. Духовные качества белорусского народа, его мудрость и жизненный опыт начали отражаться в обычаях и обрядах, фольклоре, песенном, хореографическом и музыкальном искусстве.

Развитие этнического самосознания привело к тому, что в XVI в. за белорусскими землями закрепились названия «Литва» и «Русь». Последнее постепенно вытесняется названием «Белая Русь», кото­рое охватило земли, расположенные в бассейнах Западной Двины и Днепра. Оно широко применялось в полемических произведениях, было известно польским писателям, дипломатам Тевтонского орде­на. При Иване III название стало обычным явлением в отношениях между Москвой и Великим княжеством Литовским, хотя славянок >е население последнего называло себя иначе. Считая жителей Москов­ского княжества представителями иной державы и называя их язык «московским», себя они именовали «людьми рускими», «русина­ми». С конца ХУ1-начала XVII в. население этих земель определяло себя «беларусцами». За жителями центральной и западной частей Беларуси закрепилось название «литвины». Поэтому иностранцы, а иногда и сами белорусы называли свой язык «литовским» или «ли-товско-руским».

Название «Беларусь» для обозначения всех ее земель и народа стало распространяться только во второй половине XIX в. Что же касается термина «Литва», то он переместился на северо-запад и стал служить для обозначения соседнего балтского народа.

Белорусская народность. Языковая, экономическая и культур­ная общность людей, которая сложилась исторически с участием балтского субстрата в пределах преимущественно славянской тер­ритории, где проживали потомки дреговичей, днепро-двинских кри­вичей, частично северян, древлян и волынян. Рядом с ними в со­став белорусской народности вошли частично литовцы, ятвяги и татары.

Этногенез. Процесс формирования и развития этнической об­щности, ее антропологических, языковых и культурно-бытовых осо­бенностей на всех этапах этнического развития.

Этническая территория. Территория компактного расселения определенного народа, с которой тесно связано его происхождение и дальнейшая история.

Этническое самосознание. Осознание людьми своей принад­лежности к определенному народу (этносу). Формируется на осно­ве общего происхождения людей, схожести их языка, культуры, ис­тории, тесно связано с чувством патриотизма, национальной гордо­сти, любовью к своему народу и родине.

Менталитет. Умонастроение народа, особенности его мыш­ления, национальный характер, психология.

Белая Русь. Название некоторых земель северо-восточной Руси в ХН-ХУ вв. и восточной части Беларуси в XIV в. Впервые этот термин употребляется в Раскольнической и Ростовской летописях под 1135 г. в отношении Ростово-Суздальского княжества. Так назы­вали до XV в. и Московско-Владимирское княжество. Московский князь Иван III во второй половине XV в. официально ввел термин «Белая Русь» для обозначения Русского государства (отождеств­лялся с понятием Великая Русь). Однако название не прижилось. В отношении белорусских земель название «Белая Русь» впервые по­явилось в Ипатьевской летописи под 1305 г., а затем распространи­лось для обозначения Полоцкой, Витебской, Смоленской и других земель.

КУЛЬТУРА БЕЛАРУСИ Х1У-ХУ1 вв.

Вхождение белорусских земель в состав Великого княжества Ли­товского существенно повлияло не только на этническую консолида­цию, но и на развитие культуры белорусского народа. Она возникла и развивалась на основе древних восточнославянских традиций. Од­нако на этот процесс в рассматриваемый период оказали существен­ное влияние ренессансные идеи. В результате белорусская культура приобрела оригинальные черты, национальную самобытность, дос­тигла высокого подъема.

В конце ХУ-начале XVI в. на территории Беларуси сложились предпосылки для развития культуры Возрождения. Города стали центрами ремесла и торговли, оживленной общественно-полити­ческой деятельности, расширились их связи со странами Западной и Центральной Европы. Активизировалось прогрессивное шляхет­ское движение, которое было направлено на усовершенствование общества и государства, что не могло не отразиться на культурных потребностях людей, их мировоззрении. Интенсивно развивалось книгопечатание, образование, возрастал интерес к культурным тра­дициям и ценностям античности. Среди горожан и шляхты распро­странялись идеи Реформации и гуманизма, появилось меценатство. Довольно быстро проходило становление белорусского языка и уве­личение числа грамотных людей. Это способствовало преодолению средневековой схоластики, формированию гуманистической идео­логии, развитию светской культуры.

Однако в отличие от западноевропейских стран Возрождение на Беларуси возникло в условиях, когда в экономике отсутствовали ярко выраженные буржуазные проявления. Города и местечки находи­лись в большей зависимости от духовных и светских феодалов. В результате удельный вес светских начал в культуре был меньшим, чем на Западе. Специфическими чертами Возрождения на Беларуси стали также столкновение западноевропейской и восточноевропейс­кой культурных традиций, наличие на протяжении определенного

111 взаимодействие и взаимо-I |минской, польской и литовской I пппвизм литературы этого периода.

мм и I нем в культуре этого времени стал гу-

гавителями которого на Беларуси были ' li 11 I усовский. Положив начало белорусскому книго-ишю <!> ( кпрпна, как и гуманисты Италии, видел в знаниях | во борьбы с рутиной, путь повышения национального само­сознания п индивидуализации личности. В предисловиях и после­словиях к изданиям книг Библии он высказал ценные мысли об усо­вершенствовании общества, воспитании человека, установлении до­стойной жизни на земле. Традиции Ф. Скорины были развиты по­этом-гуманистом Н. Гусовским. В поэме «Песня о зубре» автор рас­крыл красоту родной природы и величие ее народа, с большой ху­дожественной силой осудил войны и междоусобицы, призвал к ук­реплению государства.

Значительным явлением в духовной культуре стало появление книгопечатания. Вслед за скорининскими типографиями в Праге и Вильно со второй половины XVI в. они появляются в Бресте, Не-свиже, Лоске, Заблудове, Тяпино. Под опекой канцлера Великого княжества Литовского, виленского воеводы Николая Радзивилла Черного в Несвиже в 1562 г. вышла первая кириллическая книга на территории современной Беларуси. В период Контрреформации важную роль в развитии книгопечатания сыграли православные братства. Для распространения среди народа грамотности они от­крывали приходские школы, организовывали типографии, издава­ли книги.

В распространении грамотности многое сделали иезуиты. Они создали широкую сеть общедоступных школ, а в 1570 г. основали в Вильно иезуитскую коллегию, которая вскоре была преобразована в академию. Коллегии были открыты в Полоцке, Пинске и других белорусских городах.

Эпоха Возрождения привела к распространению на территории Беларуси широкого общественного движения — Реформации, ко­торая была направлена против католической церкви. Основные на­правления этого движения (лютеранство, кальвинизм, антитрини-таризм) вызвали к жизни появление общественной публицистики. Талантливыми ее представителями были Симон Будный, Василий Тяпинский, Феодосии Косой, традиции которых в эпоху Контрре­формации продолжили Л. Карпович, С. Зизаний, П. Скарга. Дальней­шее развитие получила литература. Своеобразной энциклопедией исторических знаний являются летописи. Наиболее известными про­изведениями этого жанра стали «Летописец великих князей Литовс­ких», «Хроника Великого княжества Литовского и Жмойтского», «Хроника Быховца». Во второй половине XVI в. на смену традици­онному летописанию пришла историко-мемуарная литература («Письма» оршанского старосты Ф. Кмиты-Чернобыльского, мему­ары новогрудского судьи Ф. Евлашевского, «Баркулабовская хрони­ка» и др.). Появились пародийно-сатирические произведения, пло­дотворно развивалась силлабическая поэзия, у истоков которой сто­яли Я. Вислицкий, А. Римша.

В архитектуре этого периода органически сочетались нацио­нальные и западноевропейские традиции, которые принесли сюда готический, романский стили и стиль барокко. Творчески переос­мысливая это наследие, белорусские мастера создали самобытные памятники. Образцом белорусской готики стали церкви оборони­тельного типа в Сынковичах, Мало-Можейкове, Супрасли, Заслав-ле. Во второй половине XVI в. были построены культовые здания в традициях Ренессанса (протестантский собор в Сморгони и костел в Несвиже). С конца XVI в. появляется борокко. В этом стиле ита­льянским архитектором Дж. М. Бернардони в Несвиже был пост­роен иезуитский костел. Постоянная внешняя опасность вызвала строительство многочисленных крепостей и замков (Новогрудок, Лида, Гродно, Мир и др.).

В изобразительном искусстве важная роль принадлежала ико­нописи, фрескам, декоративной скульптуре. С XV в. появляются произведения светской живописи в жанре портрета. Распространен­ным явлением стали книжная миниатюра и гравюры.

Многочисленные факты убедительно свидетельствовали, что белорусская культура в Х1У-ХУ1 вв. развивалась на собственной основе, обогащалась достижениями соседних народов и активно включилась в общеевропейский культурно-исторический процесс.

Николай Гусовский (1470-около 1533). Белорусский поэт-гу­манист, представитель новолатинской литературной школы, деятель славянской культуры. Писал на латинском языке. Автор трех поэм, более 10 стихотворений. Считается основателем ренессансно-реа-листической традиции в поэзии Беларуси, Украины и Польши. В 1522 г. написал в Риме на латинском языке поэму «Песнь о зубре», кото­рая является литературным шедевром эпохи Возрождения на терри тории Беларуси.

Франциск Скорина (около 1490-около 1551). Белорусский и восточнославянский первопечатник, ученый, писатель, переводчик, гуманист и просветитель. Первоначальное образование получил в Полоцке и, очевидно, в Вильно; учился на философском факульте­те Краковского университета (1504-1506), где получил ученуюсте-пень бакалавра философии. В 1507-1511 гг. работал и учился в За­падной Европе, в 1512 г. в Падуанском университете получил уче­ную степень доктора медицины. Владел также степенью доктора свободных наук. В Праге в 1517-1519 гг. напечатал 23 книги Биб­лии, а затем, вернувшись на родину, основал в Вильно типографию, где выпустил «Малую подорожную книжицу» (1522) и «Апостол» (1525). В 1530 г. на некоторое время выезжал в Кенигсберг, после чего жил в Вильно. Около 1535 г. уехал в Прагу, где работал коро­левским ботаником, там и умер. Издательская и литературно-про­светительская деятельность Ф. Скорины способствовали возникно­вению белорусского гуманизма, распространению на территории Великого княжества Литовского европейских культурных традиций.

Сымон Будный (около 1530-1593). Белорусский гуманист и про­светитель; идеолог умеренного направления в арианстве; философ, историк, филолог, поэт. Окончил Краковский университет и с 1558 г. работал учителем протестантской школы в Вильно. С 1560 г. стал про­поведником кальвинистской общины в Клецке. В 1562 г. издал в Не­свижской типографии «Катехизис» и «Об оправдании грешного че­ловека перед богом», после чего развернул интенсивную обществен­но-политическую деятельность. Разработал религиозно-философс­кую доктрину радикальной Реформации. Продолжил традиции Ф. Скорины, призывал к развитию национальной культуры и белорус­ского языка.

Василий (Омельянович) Тяпинский (1530(?)-1603(?). Бело­русский гуманист и просветитель, писатель, издатель, участник ре-формационного движения. В 1570 г. на свои средства основал ти­пографию в Тяпино, где приступил к изданию на белорусском язы­ке «Евангелия». Выпустил евангелия от Матфея, Марка и начало от Луки, к которым написал предисловие.

Николай Радзивилл Черный (1515-1565). Государственный и общественный деятель, канцлер Великого княжества Литовского, ви-ленский и трокский воевода, публицист, меценат. Способствовал рас­пространению в Беларуси и Литве реформационного движения, ос­новывал типографии и опекал издательскую деятельность.

Стефан Зизаний (Тустановский) (?-?). Белорусский писатель-полемист, церковный проповедник конца ХУ1-начала XVII в., иде­олог еретического движения.

Петр Скарга (Павенский) (1536-1612). Церковный и полити­ческий деятель, иезуит, инициатор Брестской церковной унии (1596 г.).

Возрождение, Ренессанс. Эпоха становления раннебуржуазной культуры в Западной и Центральной Европе в Х1У-ХУ1 вв. Основ­ным идейным содержанием культуры этого периода был гуманизм. Возникла новая светская культура, на основе которой сформирова­лось ренессансно-гуманистическое мировоззрение. Великое княже­ство Литовское относится к числу стран так называемого Северно­го Возрождения. Здесь новая культура формируется с XVI в. Спе­цифической чертой Ренессанса на Беларуси стала связь с христиан­ским мировоззрением.

Гуманизм. В широком смысле слова философско-мировоззрен-ческая позиция, которая утверждает высокое предназначение чело­века — творца земного счастья. В узком конкретно-историческом смысле — культурное движение эпохи Возрождения. Основу гума­низма составляли три принципа — представление о самоценности человеческой жизни, учение об абсолютной духовной свободе, на­турализм.

Готика. Художественный стиль (середина ХИ-ХУ-ХУ1 в.), ко­торый завершил развитие средневекового искусства в Европе и при­шел на смену романскому стилю. Характеризовался возвышенны­ми формами, ажурными украшениями. На Беларуси нашел отраже­ние преимущественно в архитектуре ХУ-ХУ1 вв.

Романский стиль. Стиль средневекового европейского искус­ства Х-ХШ вв. Выделялся монументальностью, суровой, крепост­ного характера архитектурой, массивностью конструкций.

Православное братство. Религиозно-добродетельные и культур­ные объединения городского населения Беларуси и Украины в XVI-XVIII вв. Создавались при церквях, монастырях, оказывали им финан­совую и материальную помощь. Вели культурно-просветительную работу, открывали братские школы, типографии, сыграли важную роль в распространении образования, развитии литературы, музыки, деко­ративно-прикладного искусства, школьного театра, книгопечатания.

Существовали во всех крупных городах. Наиболее распространенны ми были в Вильно, Могилеве, Минске, Полоцке, Пинске.

Реформация. Распространенное общественно-политическое идеологическое движение в Западной Европе, в XVI в., которое бь направлено против католической церкви. В Беларуси являлось со­ставной частью европейского движения. Формировалось под влия­нием ренессансно-гуманистической мысли, местных еретических движений, русского свободомыслия. Прошло несколько основны этапов и было представлено лютеранством, кальвинизмом, антитри-нитаризмом. Сыграло важную роль в подрыве позиций католичес кой церкви и привело к возникновению на белорусских землях но вого направления в христианстве — протестантизма.

беларусь в середине xvi—xviii в.

ВЕЛИКОЕ КНЯЖЕСТВО ЛИТОВСКОЕ В ПОЛИТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЕ РЕЧИ ПОСПОЛИТОЙ во второй половине XVI—первой половине XVII в.

Ко времени Люблинской унии 1569 г. Великое княжество Ли­товское имело почти двухсотлетний опыт совместного жительства с Польшей на основе десятка династических уний. Вопрос об их обновлении все это время занимал главное место в польской дипло­матии. В ХУ-ХУ1 вв. в княжестве выявилась тенденция: чем более обострялись отношения Вильно с Москвой, тем сильнее оно скло­нялось к объединению с Польшей. В 60-е гг. XVI в. вопрос о новой унии встал особенно остро. Тому были две причины: внешняя и внутренняя.

В 1558 г. Иван Грозный начал войну с Ливонией за прибалтийские земли. Но тут интересы Московии столкнулись с интересами Великого княжества Литовского, к тому времени ослабленного непрерывными с конца XV в. войнами с Русским государством и частыми набегами крымских татар. Военные действия царь перенес на территорию Беларуси и в 1563 г. захватил Полоцк, занял северо-восточную Беларусь, ему открылся путь на столицу княжества. Государство оказалось на грани политического краха и военной катастрофы, под угрозу было поставлено само его существование. В поисках помощи взоры вели­кокняжеских политиков обратились на запад. Путь был один — за стол переговоров с Польшей.

Почву для заключения с ней унии создавали также противоречия с господствующим сословием Великого княжества Литовского: меж­ду магнатерией, имевшей неограниченную власть в государстве, и оттиснутой ею на второй план политической жизни шляхтой. Пос­леднюю привлекали привилегии польских братиев по классу, полу­чить которые они рассчитывали через унию. Внутриполитический кризис наиболее обострился в 60-е гг. XVI в. Чтобы сбить пропольские настроения шляхты, правительство Великого княже­ства Литовского в 1563 г. полностью уравняло в правах православных феодалов с католиками, а в 1564 г. ввело сословный суд, в котором главную роль играла сама шляхта. Эти меры, возможно, и имели бы успех, если бы не драматическое внешнеполитическое положение страны, мощь которой подточила Ливонская война.

Польская сторона в 60-е гг. поднимала вопрос об унии на четырех сеймах. Ее политики торопились — в связи с угасанием связывавшей оба государства династии Ягеллонов, последним представителем которой являлся Сигизмунд II (1548-1572). Нуж­но было заключить новый, соответствующий времени и обстоя­тельствам, союз. Предлюблинский период характеризуется шо­винистическими настроениями в Польше и пограничными недоразумениями. Шляхта, аппетиты которой дразнили богатые пространства на востоке, манили там новые земли, чины и богат­ства, начала открыто добиваться инкорпорации Великого княже­ства Литовского.

Таким образом, оба государства стремились к унии, но польский проект поглощения княжества короной столкнулся с литвинским контрпроектом, который ограничивался военно-политическим со­юзом независимых государств.

Финал наступил в 1569 г., когда представители обеих стран собрались на Люблинский сейм. 6 драматических месяцев заседал он. Магнатскую оппозицию унии в Люблине представляли А. Во-лович, М. Радзивилл, И. Ходкевич и др. Увидев угрозу ее заключе­ния на неприемлемых условиях, они, чтобы сорвать сейм, тайно покинули город. Но это была их политическая ошибка. Польская сторона продолжила обсуждение без них. Под ее нажимом Сигиз­мунд II в марте-июне отторг от княжества и включил в состав Польши Подляшье, Киевщину, Волынь и Подолье. Это было силь­ным ударом по государству, и без того ослабленному Ливонской войной. Оказать тогда сопротивление княжество не могло. Эта государственная измена великого князя Сигизмунда сломила маг­натскую оппозицию. Она вынуждена была вернуться в Люблин и там 1 июля 1569 г. подписать акт унии в той форме, которую предлагала Польша.

В соответствии с этим актом, Польское королевство и Великое княжество Литовское объединялись в одно государство — Речь Посполитую под властью одного государя — польского короля и великого князя литовского, с общим органом законодательной вла­сти — сеймом, единой внешней политикой н денежной единицей. Ливония объявлялась их совместным владением, Украина отходила к Польше. Княжество лишалось права выбирать себе отдельного монарха, иметь собственное законодательство, собирать свой сейм. Полякам предоставлялось право ггриобретать земли и получать дол­жности на территории Беларуси и Литвы. Люблинская уния силь ограничивала суверенитет княжества, но его государственности окончательно не ликвидировала. Оно сохраняло свое войско, судеб­ную систему, административный аппарат, печать с Погоней. Обе части Речи Посполитой имели самостоятельные названия и до кон­ца XVII в. — государственные языки. В княжестве таковым был белорусский.

Люблинская уния являлась добровольным объединением государств. Однако Польша воспользовалась критическим положе- нием княжества и, находясь в лучшей политической и экономичес- кой ситуации, претендовала на лидерство в Речи Посполитой. Поэто- му в 70-90 гг. XVI в. в княжестве имели место сильные антилюблинс- кие настроения. Среди его патриотов было немало сторонников разрыва союза с Польшей, а политики вели борьбу за независимость своего государства в составе Речи Посполитой. В этот период регулярно созывались свои сеймы, в 1581 г. была создана высшая судебная инстанция — Трибунал, что продемонстрировало жизне- стойкость княжества. А принятие в 1588 г. своего свода законов — Статута — по существу сводило на нет многие положения Люблинс- кого акта. Этот выдающийся памятник правовой культуры не имел равных в европейской юридической мысли того времени. Он закрепил суверенитет Великого княжества Литовского вопреки акту унии и гарантировал его экономическую, политическую и культурную не- зависимость. Так, языком делопроизводства законодательно закреплялся «русский»; чужеземцам, к числу которых относились и поляки, запрещалось получать здесь земли, светские и церковные должности. Именно такую направленность Статуту в его окончатель- ном варианте придал выдающийся политический и государственный деятель, тогда подканцлер Лев Сапега (1557-1633), который возглавил борьбу за самостоятельность княжества. Он добился от короля Си- гизмунда III (1588-1632) уважения суверенитета и законов своего государства. \ ■

Внесенные жизнью коррективы в условия Люблинской унии сделали Речь Посполитую федерацией — равноправным объеди­нением двух независимых государств. Тем не менее, польское культурное влияние и проникновение католицизма дополнило со­циальную дифференциацию белорусского общества этно-рели-гиозной дезинтеграцией. Усилившиеся с образованием Речи По­сполитой полонизационные процессы привели к отрыву от бело­русской этнической общности ее интеллигенции, высших слоев, чем затруднили процесс формирования и развития, единого на-

С образованием Речи Посполитой геополитическая ситуация на европейском континенте изменилась — на его карте появилось но­вое крупное и могущественное государство. В 1579 г. его объеди-^ ценное войско под руководством короля и князя Стефана Батория (1576-1586) вернуло княжеству Полоцк и перенесло военные дей­ствия на русскую территорию. В 1582 г. Ливонская война завершилась Ям-Запольским перемирием, которое покидало границы государств-соседей в довоенном виде. Недовольный ее итогами, Баторий вынашивал планы нового похода на Россию, но смерть помешала их осуществлению.

В конце XVI-первой четверти XVII в. в правящих кругах новообразованной державы, среди магнатов и шляхты ее обеих ча­стей была популярной идея присоединения к Речи Посполитой Московского царства. Ее поддерживали и великокняжеские поли­тики, рассчитывавшие, что в новом огромном евроазиатском государственном образовании княжеству будет принадлежать роль лидера. От дипломатических способов осуществления этой идеи — выставления на трон Речи Посполитой кандидатуры Ивана IV и его сына Федора в 1573 и 1587 гг. — перешли к военным — походам Лжедмитриев на восток в 1604 и 1607 гг. В военную кампанию 1609 г. войско Речи Посполитой вернуло в состав княжества Смоленск, а в 1610-1612 гг. владело самой Москвой, но было изгнано народным ополчением под руководством Д. Пожарского и К. Минина. В вой­не 1632-1634 гг. Россия попыталась взять реванш за Смоленск, но потерпела неудачу, и Полянский мир покинул границы прежними. Тем не менее в конце XVI-первой половине XVII в. доминирующая роль в Восточной Европе перешла от Великого княжества Литовс­кого, а затем Речи Посполитой, к их сопернику — России.

Сигизмунд II Август (1520-1572). Король польский и великий князь литовский (1548-1572). Сын Сигизмунда I Старого и Боны Сфорцы. Последний представитель династии Ягеллонов, которая связывала на основе персональных уний Великое княжество Ли­товское и королевство Польское.

Стефан Баторий (153S-1586). Король польский и великий князь литовский (1576-1586), один из самых сильных и деятельных руководителей Речи Посполитой. Выходец из знатного венгерского рода. Прославился прежде всего как полководец — возвратил Вели кому княжству Литовскому отобранные у него Московией земли, вынашивал планы овладения Русским государством. Известен как тонкий дипломат, реформатор, меценат наук. При нем открыта Ви-ленская академия — первое в Великом княжестве Литовском высшее учебное заведение, коллегия в Полоцке, создан Трибунал — высший суд государства.

Сигизмунд III Ваза (1566-1632). Король польский и великий князь литовский (1588-1632), основатель династии Ваза, которая, сменила династию Ягеллонов. Утвердил статут Великого княжества Литовского 1588 г. Содействовал Контрреформации и расширению католицизма на Беларуси. Поддержал Брестскую церковную унию 1596 г. Стремился посадить своего сына королевича Владислава на Московское царство ив 1610-1612 гг. имел в этом успех. Вернул в состав княжества Смоленск, захваченный в начале XVI в. Русским государством.

Волович Ефстафий (около 1520-1587). Крупный госу­дарственный и общественный деятель Великого княжества Литов­ского. Один из лидеров оппозиции Люблинской унии 1569 г., мно­гое сделал, чтобы в законах и в реальности отстоять независимость княжества. Под его и Л. Сапеги руководством подготовлен Статут; 1588 г. Руководил проведением земельной реформы середины XVI в. Меценат, чьей поддержкой пользовались известные гуманисты-реформаторы С. Будный, В. Тяпинский.

Caсera Лев (1557-1633). Выдающийся государственный и об­щественный деятель Великого княжества Литовского. Уроженец Ви-тебщины. В 1585-1633 гг. занимал должности подканцлера, канцлера^: гетмана. Руководил внешней политикой княжества и оказывал суще­ственное влияние на его внутреннюю жизнь. Борец за сохранение независимости Великого княжества Литовского в составе Речи По-сполитой. Один из организаторов Трибунала и создателей Статута 1588 г., содействовал закреплению в нем гарантий суверенитета кня-' жества. Один из руководителей интервенции Речи Посполитой в Рос­сию в начале XVII в. Благодаря его дипломатическому таланту кня­жество в 1618 г. вернуло часть своих давних владений, отобранных в начале XVI в. Москвой.

Ливонская война (1558-1582). Война Московского государства с Ливонией, Великим княжеством Литовским, Швецией и Польшей за завоевание выхода к Балтийскому морю и овладение Беларусью.

Началась победами Ивана Грозного в Ливонии, но была перенесена на территорию Великого княжества Литовского, которое поддержало Ливонию. Основные военные действия проходили на белорусских землях. В 1563-1579 гг. Москва удерживала Полоцк и северо-вос­точную часть Беларуси. Для закрепления на этой территории мос­ковское войско построило ряд замков-крепостей (Туровля, Суша, Ула и др.). Война привела к заключению Люблинской унии. Завершилась Ям-Запольским перемирием, по которому территория Беларуси вместе с крепостями осталась в составе Великого княже­ства Литовского.

Люблинская уния 1569 г. Соглашение о государственно-полити­ческом союзе Великого княжества Литовского с Польшей, в соответ­ствии с которым образовалось новое государство —Речь Посполитая.

Речь Посполитая. Официальное название феодального федеративного государства, в которое объединились королевство Польское и Великое княжество Литовское. Существовала в 1569-1795 гт.

Трибунал Великого княжества Литовского. Высшая судебная инстанция государства, чьи постановления имели силу постановле­ния сейма. Создан в 1581 г.

Статут Великого княжества Литовского 1588 г. Свод за­конов, который действовал на территории Беларуси и Литвы до 1840 г. Стоял на защите экономической, политической и культурной независимости государства. Запрещал иностранцам, в том числе и полякам, получать в княжестве земли и должности. Законода­тельно закреплял за белорусским языком статус государственного. Декларировал идею правового порядка. Оказал влияние на правовую культуру ряда народов Центральной и Восточной Европы.

СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО И ГОРОДСКАЯ ЖИЗНЬ В БЕЛАРУСИ (XVI—первая половина XVII в.)

Большое влияние на экономику Великого княжества Литовского оказывали хозяйственные процессы, которые происходили в странах Западной Европы. Примерно с середины XV в. Беларусь постепенно втягивалась в международную торговлю и воздействие товарно-де­нежных отношений на ее экономику существенно усиливается. Рост

спроса и цен на сельскохозяйственную и промышленную продук­цию в западноевропейских странах стимулировал заинтересованность феодалов княжества в расширении производства и сбыте продукции на внешнем рынке с целью увеличения своих доходов. Это обусло­вило существенные изменения в аграрном строе государства.

Феодалы начинают реорганизовывать свое хозяйство, которое велось, как правило, при «дворах» — административно-хозяйствен­ных центрах имений, и имело натуральный характер, в фольварк. Фольварк представлял собой феодальное хозяйство, в которое вхо­дил господский двор с жилыми и хозяйственными постройками, пашенными землями, сенокосами и другими угодьями. На смен малопроизводительному труду «челяди невольной» приходила б лее продуктивная работа крестьянина, который за право пользова­ния наделом земли вынужден был отрабатывать барщину во владе­ниях феодала. Продукция, которая производилась в фольварке, пред­назначалась для продажи, что повышало товарность белорусской экономики, основу которой составляло сельское хозяйство.

К середине XVI в. фольварк стал основной формой организа­ции хозяйства феодалов. Особое распространение он получил в зак­ладных районах Беларуси, связанных реками Буг, Неман, Западная Двина со странами Европы.

Более чем полуторовековая практика деятельности фольвароч-ного хозяйства убедила феодалов в его доходности. Указом Сигиз-мунда II Августа в 1557 г. на княжеских землях государства нача­лось проведение аграрной реформы, которая получила название «Устава на волоки», или «волочная помера». Она утвердила в каче­стве ведущей формы феодального хозяйства фольварочно-барщин-ную систему, которая просуществовала на белорусских землях прак­тически до середины XIX в.

В основу реформы был положен новый порядок землеустрой­ства и налогообложения. Вся земля, в соответствии с «Уставой», нарезалась на волоки, площадь которой была равна 21,36 гектара. Волока становилась мерой землеизмерения и основной единицей обложения налогами и повинностями. С каждой волоки были опре­делены точно установленные виды и нормы повинностей. Основ­ными были барщина и чинш. Крестьянская семья чаще всего была не в состоянии обработать и выплатить повинности с волоки. По­этому брала полволоки — этого хватало для нормального функцио-

96

нирования крестьянского хозяйства. Лучшие земли обычно отводи­лись под господские фольварки.

Иначе происходил процесс развития феодальных хозяйств в восточных белорусских землях. Там фольварк был явлением исклю­чительным, причем создавался он в основном для удовлетворения насущных потребностей феодальной администрации. Господское хозяйство на востоке Беларуси имело не земледельческий, а пре­имущественно промысловый характер.

Платой крестьянина за пользование землей феодала были по­винности и налоги в его пользу. По мере распространения фольвар­ка на первое место в повинностном обложении выходили отрабо­точные повинности. Главной из них была барщина — еженедель­ная работа в хозяйстве феодала. Для крестьян осадных главной была денежная повинность — чинш. Но и барщина, и чинш дополнялись другими работами, денежными и натуральными податями. Так, кре­стьяне почти повсеместно отрабатывали толоки, гвалты — работы, связанные с уборкой урожая, сенокосом, обработкой панской зем­ли, на которые выходили всей семьей. Тяжелой была подводная повинность, выполняя которую крестьянин 1-2 раза в год должен был на своих подводах отвезти грузы своего хозяина в Вильно, Ригу, Королевец (Кенигсберг), другие торговые центры или до ближай­шей пристани. Среди денежных поборов можно выделить жерно­вое, вепровщину, угайное и много-много других. Кроме всех работ и выплат крестьяне должны были сдавать своему пану дань нату­рой —так называемое дякло. Основу его составляли зерновые куль­туры: рожь, ячмень, овес, пшеница. В дякло входило еще «даре­ние» господину гусей, кур, яиц, масла, хмеля, грибов, ягод и т.п.

Аграрная реформа привела к значительному увеличению дохо­дов феодалов за счет усиления эксплуатации крестьянства, содей­ствовала экономическому подъему Беларуси и втягиванию ее в сис­тему западноевропейских товарно-денежных отношений. Предназ­наченная и проведенная в княжеских владениях, она дала привле­кательный пример для светских и духовных феодалов, которые ис­пользовали ее основные принципы для реорганизации собственных хозяйств.

Расширение фольварочно-барщинного хозяйства содействова­ло процессу прикрепления крестьян к земле, личной зависимости их от феодалов, ибо от числа работников зависело количество про­изведенной продукции, а значит — размер панских доходов от ее

4 Зак. 1759 97

продажи. Процесс закрепощения начался в XV в., по мере получения феодалами земли в вотчине, наследственное владение, и был завер­шен в XVI в., найдя воплощение в Статутах Великого княжества Ли­товского 1529,1566,и 1588 гг. Первый статут признал право собствен­ности на землю только за феодалами, лишив его крестьян, установил 10-летний срок давности — время проживания крестьянина в одном и том же имении, после которого он терял право ухода от хозяина, ограничил время ухода от феодала периодом после окончания осен­них полевых работ и установил плату за выход. Второй Статут 1566 г. установил десятилетний срок сыска беглых крестьян, а третий 1588 г. увеличил его до 20-ти лет, завершив таким образом юридическое оформление крепостного права.

XVI в. — время урбанизации белорусского общества — мас­сового появления новых городов. Население городов пополнялось за счет крестьян-беглецов, переселений сельских ремесленников и естественного прироста. Большинство городских жителей состав­ляли тогда белорусы — до 80%. Здесь жили также русские, укра­инцы, поляки, немцы, евреи. Количество последних все увеличи­валось.

На протяжении ХУ1-первой половины XVII в. практически все города получили магдебургское право, которое содействовало раз­витию в них ремесла и торговли, давало независимость от королев­ских чиновников. Такие города создавали свой орган самоуправле­ния — магистрат. Но и в них были участки, которые находились под властью магната или церковного учреждения. Они назывались юри-диками. Административная и судебная власть магистрата на них не распространялась.

ХУ1-первая половина XVII в. — время наибольшего развития ремесла в городах Беларуси. В крупнейших из них оно было пред­ставлено несколькими десятками профессий.

Два-три раза в неделю во всех городах и местечках проводи­лись торги. Сюда привозили продукты крестьяне окрестных дере­вень, промышленные и сельскохозяйственные товары продавали купцы. Заграничной торговлей, наиболее прибыльной, занимались верхи городского купечества. Они торговали с Варшавой, Позна­нью, Гданьском, Ригой, Кролевцом, Новгородом, Тверью, Москвой, связывая таким образом запад и восток Европы. Роль важнейших торговых артерий по-прежнему выполняли реки — Западная Дви­на, Неман, Днепр, Западный Буг.

Усиление эксплуатации крестьянства по мере оформления кре­постного права, рост противоречий между горожанами и феодала­ми с конца XVI в. все чаще приводили к взрывам социального про­теста. Антифеодальная борьба крестьян проявлялась в подаче жа­лоб, побегах от своих владельцев, отказе от выполнения повиннос­тей, умышленных порубках господского леса, потраве посевов и сенокосов, расправах с господскими слугами, а то и с самими гос­подами. Часть белорусских крестьян и горожан присоединилась к казацкому войску Северина Наливайки, которое, подняв восстание на Украине, в 1595-1596 гг. действовало на территории Беларуси. В конце ХУ1-первой половине XVII в. произошел ряд восстаний в городах. Крупнейшим среди них было выступление могилевских ремесленников против злоупотреблений магистрата в 1606-1608 и 1610 гг.

Фольварк. Феодальное хозяйство (господский двор с построй­ками, пашенными землями, сенокосами и др. угодьями), основан­ное на труде феодально-зависимых крестьян (в широком смысле слова). Фольварки известны на Беларуси с конца ХУ-начала XVI в., но особенно широко распространились с середины XVI в. в связи с проведением аграрной реформы, так называемой «водочной поме-ры». Фольварк в узком смысле слова — панский двор, комплекс жилых и хозяйственных построек.

«Устава на волоки» (1557г.). Закон о проведении в Великом кня­жестве Литовском аграрной реформы — «волочной померы», при­нятый Сигизмундом II Августом. Одной из основных задач рефор­мы было упорядочение крестьянского землепользования, стандарти­зация и нивелировка размеров объектов обложения крестьян повин­ностями с целью увеличения доходности помещичьих имений.

«Волочная номера». Аграрная реформа в Великом княжестве Литовском, которая проводилась с 1540-х гг. до середины XVII в.

Волока. Мера площади, равная 21,36 гектара, и единица обло­жения повинностями в Великом княжестве Литовском.

Магдебургское право. Феодальное городское право, которым определялись экономические, имущественные, социально-полити­ческие права горожан и регулировалась общественно-политичес­кая и экономическая жизнь в городах. Возникло в XIII в. в г. Магде­бурге. По магдебургскому праву горожане освобождались от фео­дальных повинностей, которые заменялись единым ежегодным де­нежным налогом, что освобождало их для занятий ремеслом, торговлей или земледелием. Они могли выбирать городской орган власти — магистрат, а также суд, создавать ремесленные объедине­ния — цехи. Первым получил магдебургское право Брест (1390 г.). На протяжении ХУ-первой половины XVII в. оно было дано вели­кими князьями литовскими и королями польскими всем более-ме­нее значительным городам Беларуси. Отменено указами Ека­терины II в 1775-1795 гг.

Юридиш. Административно обособленные части городов, ко­торые находились под властью и юрисдикцией какого-нибудь фео­дала или церковного учреждения. Возникли на территории Белару­си в начале XVI в. На жителей юридик не распространялась адми­нистративная и судебная власть городского самоуправления.

Цех. Объединения ремесленников или нескольких смежных профессий, которые создавались в белорусских городах с целью защиты своего производства от конкуренции и налаживания сбыта продукции. Существовали в ХУ-ХУШ вв.

ЦЕРКОВЬ И РЕЛИГИЯ В БЕЛАРУСИ В XVI в.

В жизни феодального общества церковь играла значительную роль. Она определяла и регулировала многие стороны средневеко­вого мира, господствующими в котором были религиозное миро­воззрение и идеология.

В XII—XIII вв. Беларусь находилась под монопольным влияни­ем православия. Кревская уния эту монополию нарушила. В конце Х1У-середине XVI в. здесь расширило свое влияние западное хри­стианство, хотя восточное по-прежнему задавало тон в духовной жизни общества, несмотря на то, что его позиции все более потес-нялись. К середине XVI в. в восточной части Беларуси, как и ранее, господствовало православие, на западе уже были сильны позиции католицизма: вероисповедания уравновешивали одно другое. Пос­ле Люблинской унии их противостояние достигло апогея и равно­весие сил нарушилось в сторону католического Запада.

В XVI в. христианство постиг кризис: в католицизме он про­явился Реформацией, в православии — ересями. С 50-х гг. XVI в. идеи протестантизма стремительно распространяются в Великом княжестве Литовском. Религиозной новинкой увлекались магнаты и шляхта, недовольные всемогуществом костела. Народные массы остались глухи к идеям Реформации, поэтому она не получила здесь такого размаха, как в Западной Европе. Во главе белорусско-литовс­ких реформаторов стоял Миколай Радзивилл Черный.

Наибольшее распространение в княжестве получил кальвинизм. В Беларуси было основано около 50 кальвинистских общин, а при них — храмы (соборы), школы, типографии, приюты. Крупнейши­ми реформационными центрами стали Брест, Несвиж, Витебск, Лоск, Ивье, Слуцк и др. Вокруг них группировались выдающиеся ученые, проповедники, писатели и книгоиздатели. Некоторые из них (С. Будный, В. Тяпинский) стали вровень со знаменитыми европей­скими мыслителями. Реформация содействовала активизации куль­турной жизни, расширению ренессансно-гуманистических идей в белорусской культуре и ее международных контактов. Она привела к развитию толерантности в княжестве.

В 60-е гг. из кальвинизма выделилось радикальное течение — антитринитаризм, которое требовало социальных преобразований, осуждало крепостничество. Увидев, что движение выходит из-под контроля, феодалы с 70-х гг. стали отходить от Реформации. В сле­дующие десятилетия ее кризис прогрессировал. В XVII в. она схо­дит с исторической арены в Великом княжестве Литовском под уда­рами Контрреформации.

Программу выхода из реформационного кризиса Ватикан разра­ботал на Тридентском соборе. Ставку в спасении католической цер­кви он сделал на Орден иезуитов, созданный в 1534 г. Иезуиты вхо­дили во все сферы жизни европейских стран, охваченных Реформа­цией, и влияли на мир в угодном для римской курии направлении.

На следующий год после Люблинской унии иезуиты появились в столице Великого княжеского Литовского. Идеологом Контрре­формации здесь стал Петр Скарга. Правящие круги Речи Посполи-той оказали католической церкви все возрастающую поддержку. Интеллектуальную элиту белорусско-украинского общества иезуи­ты привлекали в костел мастерством проповеди, богословской нау­кой, изданием сочинений писателей Ордена, хорошо налаженной системой образования. С помощью последней они взяли в свои руки молодое поколение. Беларусь покрылась сетью костелов и монас­тырей, через которые воздействовали на широкие народные массы. Обновленный и усиленный католицизм начал вытеснять протестан­тские секты. Процесс окатоличивания высших слоев, втянутых ра­нее в Реформацию, приобрел массовый характер. К концу XVII в. Контрреформация в княжестве победила.

Балансирование Беларуси на протяжении столетий между хрис­тианскими Востоком и Западом обусловило необходимость поиска компромиссов и живучесть здесь идеи церковно-религиозной унии. В конце XVI в. в такой унии были заинтересованы три силы. Ватикан хотел компенсировать потерю миллионов верующих Западной Евро­пы в период Реформации духовным подчинением белорусско-укра­инских земель. Правящие круги, разрываемые религиозной конф­ронтацией Речи Посполитой, стремились с помощью унии сконсо-лидировать общество и укрепить свое государство. Лидеры белорус­ско-украинского православия искали пути вывода из упадка своей церкви, позиции которой подорвала Люблинская уния, Реформация и Контрреформация. Претензии созданного в 1589 Г. Московского патриархата на духовную власть над белорусско-украинскими зем­лями Речи Посполитой толкали их в сторону католического Запада, который дал образец выхода из кризиса и оздоровления костела. В 1590 г. ими было принято решение — выйти из церковной и культур­ной орбиты Константинополя, чей духовный и политический автори­тет тогда сильно упал, и перейти под власть другого христианского центра — Ватикана. Это решение поддержало правительство Речи Посполитой.

Подготовка унии продолжалась 5 лет. Ее возглавили епископы владимирский и брестский И. Потей, луцкий и острожский К. Тер-лецкий. На первом этапе их поддержал весьма авторитетный в православном мире магнат К. Острожский. Были выработаны ус­ловия объединения, получены гарантии их соблюдения в Ватика­не. 6-9 октября 1596 г. на церковном соборе в Бресте на основе белорусско-украинского православия было оформлено новое на­правление в христианстве — униатство. Оно сохраняло прежнюю обрядность и церковно-славянский язык богослужения, юлианс­кий календарь и традиционные праздники, но признавало верхо­венство папы римского и католическое вероучение. Так началась крупная церковная реформа, которая повлекла за собой переори­ентацию духовной жизни Беларуси с Востока на Запад и преобра­зование многих сторон жизни общества. Но охранительно-кон­сервативная позиция православного духовенства, которое в стрем­лении оградить Беларусь от западных влияний, выступило против нововведения, с одной стороны, и принуждение, без которого не обходилось распространение ни одной христианской религии на Беларуси, с другой, вместо ожидаемого успокоения и единения еще более накалили обстановку в стране. В ответ на имевшее ме­сто насилие по Беларуси прокатилась волна антиуниатских выс­туплений.

Судьбу униатства определил выбор народа. В условиях давле­ния со стороны московского православия и польского католицизма он остановился на этом исповедании как наиболее отвечающем его национально-культурным запросам. Так, именно в униатской церк­ви более широко, чем в храмах других конфессий, использовался белорусский язык. На рубеже ХУН-ХУШ вв. количество униатов на Беларуси превзошло число православных, а к концу XVIII в. до­стигло 2/3 всего населения. Основную социальную базу этой веры составляли крестьяне.

Николай Радзивилл (1515-1565). Выдающийся государствен­ный и религиозный деятель, меценат науки и культуры. Один из самых знаменитых представителей известного магнатского рода. Занимал должности виленского воеводы, канцлера. Играл первые роли в политической жизни Великого княжества Литовского. Со­действовал развитию и укреплению реформационного движения на Беларуси и в Литве, особенно — распространению кальвинизма. Своим авторитетом повлек массовый переход шляхты в протестан­тизм. Основал типографии в Бресте, Несвиже. Напечатал на свои средства Библию (1563 г.). Оказывал покровительство деятелям куль­туры, в том числе С. Будному.

Сымон Нудный (1530-1593). Вьщающийся белорусский цер­ковный деятель, ученый-философ, публицист, книгоиздатель, ши­роко известный в Западной Европе в XVI в. Один из самых образо­ванных людей своего времени. Религиозный реформатор, предста­витель умеренного крыла в арианстве. В 1562 г. в Несвижской ти­пографии издал «Катехизис» — первую на территории современ­ной Беларуси книгу на белорусском языке.

Василь Тяпинский (1530-е гг.-конец XVI в.). Знаменитый де­ятель белорусской Реформации, однодумец и соратник С. Будного, сторонник арианства. Мелкий шляхтич с Полоччины. Основал в своем имении Тяпино типографию, в которой издал Евангелие на белорусском языке. Осуждал полонизацию белорусской шляхты. Выступал в защиту родного языка, истории, традиций.

Петр Скарга (1536-1612). Крупный церковный и политический деятель, известный и талантливый проповедник. Уроженец Польши. Иезуит. Главный идеолог Контрреформации в Беларуси и Литве, пер-

вый ректор Виленской академии, один из инициаторов Брестской унии 1596 г. ■лФШШШ-

Ипати Потей (1541-1613). Государственный, политический и церковный деятель Великого княжества Литовского, писатель-поле­мист. Шляхтич с Брестчины. Один из инициаторов и организаторов Брестской церковной унии 1596 г. Униатский митрополит в 1599— 1613 гг.

Реформация. Широкое общественно-политическое и идеоло­гическое движение в европейских странах в XVI в., направленное против феодальных порядков, которое проходило в форме борь­бы с католической церковью. Идеологи Реформации ставили це­лью создание демократической национальной церкви. Реформа­ция положила начало протестантизму — новому направлению в христианстве, в котором было несколько течений, в том числе каль­винизм, лютеранство и др. Подъем реформационного движения в Беларуси приходится на 1550-70-е гг. К нему присоединились толь­ко магнаты и шляхта. Наибольшее распространение получил каль­винизм.

Антитринитаризм (арианство). Радикальное направление в реформационном движении в Беларуси во второй половине XVI-начале XVII в. Его идеологи требовали социальных преобразова­ний, осуждали крепостничество, проповедовали общность имуще­ства, выступали против государственной власти. Сеймовыми поста­новлениями середины XVII в. ариане, отказавшиеся принять като­лицизм, изгонялись из пределов Речи Посполитой.

Контрреформация. Религиозно-политическое движение про­тив Реформации, возглавленное Ватиканом, религиозная форма ук­репления феодализма в период его распада. Развернулась в стра­нах, охваченных протестантизмом. Проводниками Контрреформа­ции в Беларуси были иезуиты. Открывая свои школы и типографии, они добивались закрытия протестантских. Во второй половине XVII в. одержала победу над Реформацией в Беларуси.

Брестская церковная уния 1596 г. Соглашение, подписанное в октябре 1596 г. на церковном соборе в Бресте об объединении на территории Речи Посполитой православной и католической церк­ви. Предусматривала признание верховной власти Ватикана и като­лических догматов при сохранении православной обрядности и богослужения на церковнославянском и родном языках. Привела к созданию еще одного направления в христианстве — униатства, ко­торое учитывало национальные особенности белорусов в языке, праздниках, обрядах и т.д. В XVIII в. стало самым массовым рели­гиозным течением на белорусских землях.

Щ. ВОЙНЫ НА ТЕРРИТОРИИ БЕЛАРУСИ в середине XVII в.

В 1648-1651 гг. в Беларуси шла антифеодальная война, которая развернулась в связи с началом восстания под руководством гетмана Б. Хмельницкого на Украине. В освободительной войне украинского народа Б. Хмельницкий и его казацкая старшина, стремясь создать собственное государство, имело планы включения в него земель юго-восточной Беларуси — Поднепровья и Полесья. Уже весной 1648 г. в эти районы направляются агитаторы, вскоре появляются и казацкие отряды с Украины, которые инициируют освободительное движение местных жителей.

Летом 1648 г. юг и восток Беларуси был охвачен борьбой ка-зацко-крестянских отрядов против шляхты, купцов, магнатов и ка­толического духовенства. Казацкие отряды Кривошапки, Гаркуши, Головацкого и других полковников имели в своем составе много белорусов, в первую очередь, выходцев из беднейшего крестьянства и мещанства. Из-за полонизации верхов феодально­го общества это освободительное антишляхетское движение на Беларуси, также как и на Украине, имело явную антипольскую направленность.

К осени 1648 г. в руках повстанцев оказались города Туров, Пинск, Мозырь, Брагин, Лоев, Гомель, Бобруйск и др. Казацко-крестьянские отряды пробовали захватить Слуцк, возле Речицы разбили хоругвы под командованием писаря ВКЛ Воловича. Только после этого против повстанцев руководители ВКЛ направили военные отряды шляхты и наемников. В октябре 1648 г. отряды войска ВКЛ под командованием Мирского после ожесточенного сопротивления завладели Пинском. Крупную антиказацкую кампанию с начала 1649 г. на юге Беларуси возглавил польный гетман ВКЛ Януш Радзивилл. Имея 10-тысячное войско, он овладел Туровом, Мозырем, Бобруйском и Речицей, жес­токо расправляясь с участниками обороны этих городов.

Оживление антифеодального движения на Беларуси в 1649 г. было связано с появлением там казацкого корпуса полковников Голоты, Кричевского, Гаркуши и Побадайло. Объединившись с отрядами крестьянства, которое симпатизировало казакам, повстанческое вой­ско под общим командованием М. Кричевского достигло 30 тысяч. Гетман Я. Радзивилл 31 июня 1649 г. в битве под Лоевом разгромил отряды М. Кричевского. После этого антифеодальная борьба на территории юго-восточной Беларуси пошла на убыль. Попытки во­зобновить ее летом 1650 и 1651 гг. были подавлены войсками Я. Рад-зивилла, после чего они покинули територию Беларуси и направились на Украину.

Антифеодальная война 1648-1651 гг. на Беларуси являлась со­ставной частью освободительной войны, которая началась на Украине. В истории Беларуси это самая масштабная вооруженная борьба нижних слоев общества против феодального гнета.

Однако относительное спокойствие, которое воцарилось на белорусских землях, было недолгим. В 1654-1667 гг. Беларусь ока­залась в самом центре войны России с Речью Посполитой. Царь Алексей Михайлович решил оказать помощь казацкому войску Б. Хмельницкого в борьбе с Польшей. Главной же целью был зах­ват новых земель Беларуси, Украины, Прибалтики. На территорию Беларуси засылались многочисленные царские грамоты, рас­считанные на православное население. В них говорилось, что вой­на ведется только для обороны православия против «досадителей и разорителей святой восточной церкви». Нередко такая агитация на первых порах имела успех.

В 1654 г. на Беларусь вошло 100-тысячное войско царя Алексея Михайловича (при поддержке казацких отрядов И. Золотаренко). 10-тысячный корпус гетмана Я. Радзивилла не смог оказать ему реального сопротивления. В результате московские воеводы смогли овладеть всей территорией Беларуси по Днепр и Западную Двину.

Во время кампании 1655 г. царские войска захватили Минск и столицу ВКЛ Вильно, заняли фактически всю Беларусь. В такой ситу­ации гетман Я. Радзивилл вынужден был пойти на подписание в Кей-данах (20.Х. 1655 г.) межгосударственной унии со Шведским королевством, что означало разрыв условий Люблинской 1569 г. унии с Польшей. Однако уния ВКЛ со Швецией в связи с внезапной смертью гетмана так и не была реализована. Вмешательство в военные дей­ствия Швеции против Речи Посполитой привело в конце 1655 г. к прекращению военных действий в ВКЛ. А в 1656 г. между Россией и Речью Посполитой было подписано перемирие.

Временное перемирие мало что изменило в положении мирного на­селения Беларуси, оккупированной царскими войсками. Злоупотребления и издевательства царских ратников, казаков, шведов стали всеобщим явле­нием. Беларусь терпела огромные людские потери от вспыхнувших эпидемий, насильственное переселение жителей с занятых территорий в Россию. Опустошения, голод, тирания и массовый вывод населе­ния привели к активизации партизанской борьбы против оккупан­тов. Освободительным движением были охвачены районы Мстис-лавля, Дубровны, Борисова, Полоцка, Ошмян, Сморгони. В 1658 г. к казацко-крестьянским партизанским отрядам стала присоединяться сначала присягнувшая царю белорусская шляхта. Партизаны смогли освободить небольшие города Лукомль, Чашники, Глубокое. Меща­не Могилева, Шклова, Мстиславля, Диены, подняв восстания, смогли самостоятельно уничтожить или изгнать московские гарнизоны из этих городов.

С 1659 г. опять возобновились военные действия регулярных войск Речи Посполитой на территории Беларуси, которые посте­пенно начали отвоевывать утраченное. Летом 1660 г. корпус П. Са-пеги и С. Чарнецкого разбил под Ляховичами группировку царского воеводы И. Хованского. В том же году осенью на Могилевщине возле р. Баси была разгромлена армия Ю. Долгорукого. В 1661 г. была освобождена столица ВКЛ Вильно. Под контролем царских влас­тей оставались практически только районы Подвинья и По-днепровья. Между тем обе стороны к этому времени истощили свои силы и, практически прекратив военные действия, приступили к переговорам о мире.

В декабре 1667 г. в д. Андросово около Мстиславля было под- писано мирное соглашение на 13,5 лет. Прежние противники пришли к компромиссу: Смоленщина и Северская земля остались в составе России, а захваченные земли белорусского Подвинья возвращались ВКЛ. Украина была разделена по Днепру (Левобережье с Киевом отходило к России). /. ' ... -

Война 1654-1667 гг. — наиболее катастрофическая для эконо­мики и демографической ситуации на Беларуси. Во время войны, а также от голода, эпидемий погибло около половины населения Беларуси. В Мстиславском же повете от военных действий и эпиде­мий погибло 71 % жителей, Полоцком — 72%, Оршанском — 69%, Минском — 62%.

Алексей Михайлович (1629-1676). Русский царь из династии Романовых. В 1654 г. начал захватническую войну против Речи Посполитой, которая принесла огромные потери Беларуси. Лично возглавлял военные походы, был в Смоленске (1654), Вильно, Гродно(1655) и др.

Хмельницкий Богдан (15957-1657). Гетман Украины. Предки имели корни в Беларуси. В 1648 г. возглавил казацкое движение против Польши. Одержал ряд побед (6.05.1648 г. под Желтыми Во­дами, 16.05.1648 г. — под Корсунем). Отправил казацкие отряды на Беларусь. В сложной военно-политической ситуации пошел на под­писание соглашения с Россией, утвержденного Переяславской Ра­дой (1654).

Радзивилл Януш (1612-1655). Воевода Виленский, великий гетман ВКЛ. Возглавлял войска княжества в борьбе против каза­ков и московских полков. Подавлял антифеодальные выступления крестьян и горожан Беларуси. Подписал Кейданскую унию (1655) о переходе ВКЛ от унии с Польшей к унии со Шведским королевством.

Золотаренко И.Н. (7-1655). Наказной гетман украинского ка-заческого войска на Беларуси (1654-1655). В войне 1654-1667 гг. во главе 20-тысячного войска действовал вместе с армией Алексея Михайловича. Рассчитывал подчинить юго-восточную часть Беларуси украинской казацкой старшине. Погиб при штурме крепости Старый Быхов.

Нечай Иван. Казацкий полковник. После смерти И. Золотаренко возглавил казацкие войска на Беларуси. В 1658 г. перешел на сторону Речи Посполитой, воевал против московских войск.

Мурашка Денис. Полковник казацко-крестьянского пар­тизанского отряда, действовавшего в 1657-1658 гг. в Минском и Новогрудском воеводствах против оккупационых войск и шляхты, присягнувшей царю Алексею Михайловичу.

Казачество (тюрк.: казак — свободный чеювек). Оформилось в XV в. из крестьян и городских жителей, убегавших на малозасе­ленные окраины ВКЛ и Московского государства. Казачество со­здало свою оригинальную социально-экономическую, военную и политическую организацию при отсутствии крепостничества, формально равного права всех членов на пользование землей и т.д. Запорожское казачество в значительной мере пополнялось и беглы­ми белорусскими, крестьянами.

Крестьянские отряды шишов. Отряды, которые создавались крестьянами с целью самообороны против ограбления населенных пунктов Беларуси войсками захватчиков во время войны 1654-1667 гг. Уже в 1655 г. «шиши» причиняли царским войскам немалый вред, и Алексей Михайлович был вынужден послать на них специальные карательные формирования.

СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ КРИЗИС во второй половине XVII—начале XVIII в.

Глубокий экономический и политический кризис Речи Посполи­той, в том числе и Беларуси, входившей в ее состав, — характерная черта второй половины ХУП-начала XVIII в. Основная причина упадка державы — в разрушительном влиянии войн и внутренних конфликтов. С 1648 по 1716 г. земли Речи Посполитой были почти непрерывно охвачены военными действиями. Все это привело к разрушению производительных сил, к разорению крестьянства, феодального хозяйства, упадку торговли, уменьшению количества населения.

Внутриполитическая ситуация также была кризисной. В стране отсутствовала сильная централизованная власть. Работа высшего зако­нодательного органа Речи Посполитой была парализована правом «либерум вето», согласно которому каждый посол-шляхтич имел воз­можность путем формального личного несогласия заблокировать или сорвать работу сейма. С 1652 по 1764 г. таким образом было сорвано 42 из 55 сеймов. Отсутствие наследственного трона, выборность короля и великого князя приводили к постоянным внутренним конфликтам и вмешательству иностранцев. Высшие государственные посты в ВКЛ и Польше (канцлеров, гетманов, подскарбиев) занимались пожизненно. Они не могли быть ликвидированы монархом. На протяжении второй половины ХУП-начала XVIII в. польско-белоруско-литовская шляхта почти целиком освободилась от королевской власти на основе самоуправления.

По причине войн и эпидемий резко сократилось количество населения. Если в 1650 г. на Беларуси проживало 2,9 млн. человек, то в 1667-1673 гг. — не более 1,4 млн. Это значит, что численность населения сократилась более чем в 2 раза. Городское же население в середине XVII в. уменьшилось на 55%.

В особенно трудной ситуации оказалось сельское хозяйство. После войны 1654-1667 гг. пустовало более половины пахотных земель. Положение земель ВКЛ в 60-е гг. XVII в. характеризовалось следую­щим образом: Гродненский повет «превращен в руины и большая его часть сожжена», Браславский — «разрушен до основания», Сло­нимский — «почти дотла сожжен и разграблен», воеводство Брестское «в большей своей части превращено в пепелище и полно­стью разрушено». Значительно сократилась торговля. Если в первой половине XVII в. со всех земель Речи Посполитой, включая и Беларусь, ежегодно вывозилось через Гданьск 180-220 тыс. т зерна, то в первой половине XVIII в. — только 51-66 тыс. т. Постановления­ми вальных сеймов Речи Посполитой в 60-70-е гг. XVII в. 20 белорусских городов было освобождено на несколько лет от уплаты почти всех государственных повинностей из-за последствий военно­го времени.

Отличительной чертой «шляхетской республики» было господ­ство и преимущество самых крупных феодалов-магнатов как в Польше, так и в еще большей степени в ВКЛ. Еще с времен Люблин­ской унии магнаты ВКЛ традиционно находились в оппозиции к стремлениям польских феодалов полностью «слить» ВКЛ с Польшей. Имея свои собственные интересы, объективно Радзивиллы, Сапеги, Пацы, Огинские в разные времена выступали за сохранение само­стоятельности княжества. Основой их могущества стали огромные земельные владения. Так, Казимир Ян Сапега, воевода Виленский и великий гетман ВКЛ, владел в конце XVII в. 18563 «дымами». Магна­ты имели возможность содержать даже свое собственное войско. К ним на службу, хозяйственную и военную, шла средняя и беднейшая шляхта.

40_50-е гг. XVII в. были периодом превосходства и верховенства в ВКЛ Радзивиллов. После Кейданской унии значение их начинает падать и на смену им приходит род Пацов (Христофор Пац — великий канцлер, Михаил Пац — великий гетман ВКЛ). После их смерти к концу 80-х гг. XVII в. возвышается дом Сапегов, представители которого занимают важнейшие посты и фактичес­ки проводят, как и их предшественники, самостоятельную полити­ку. Сапеги (Казимир Ян — великий гетман и Бенедикт — великий подскарбий ВКЛ) претендуют на неограниченное, равное вели­кокняжескому первенство в белорусско-литовском государстве.

Стремясь ограничить всевластие Сапег, магнаты Радзивиллы, Огинские, Вишневецкие при поддержке сначала Яна III Собеского, а после его смерти — нового короля и великого князя Августа II, инспирируют против них оппозиционное движение из подвластной себе шляхты. В 1697 г. антисапеговской оппозиции удается выну­дить противника согласиться с принятием так называемой программы «коэквации»; уравнения в правах литвинской и польской шляхты, что значительно ограничивало власть сапеговского дома в распоряжении финансами и войском. В 1698 г. Сапеги вынуждены были реализовать требование вооруженной шляхетской оппозиции, собравшейся под Гродно, о роспуске значительной части регулярного войска ВКЛ, что должно было ослабить силы великого гетмана.

Решающим событием в конфликте между Сапегами и их противниками, который перерос в гражданскую войну, стала битва под Олькениками (17.XI. 1700 г.). С обеих сторон в ней приняло уча­стие до 20 тыс. человек. Сторонники Сапег проиграли решающее сражение, но конфликт в ВКЛ не был исчерпан. Напротив, он принял весьма неожиданный оборот. 29.XI. 1700 г. борцы за «золотые шля­хетские вольности» против «тирании» сапеговского дома Г. Огинс-кий, М. Радзивилл, М. Вишневецкий, М. Котел инициировали принятие так называемого «Виленского постановления». Согласно ему эти «золотые вольности», привнесенные в ВКЛ из Польши, объявлялись «никчемными», уния с Польшей фактически раз­рывалась, а в ВКЛ вводилась наследственная абсолютная монархия во главе с саксонским курфюрстом Августом Фридрихом (Авгус­том II). Однако уже в начале 1701 г. ситуация в Речи Посполитой и вокруг ее начала меняться, и авторам установления абсолютизма в ВКЛ пришлось отказаться от своей идеи.

Дальнейший ход событий, связанных с противостоянием в ВКЛ, непосредственно переплетается с начавшейся Северной войной. Сапеги и их соратники перешли на сторону Карла XII, а лидеры ан­тисапеговской оппозиции нашли поддержку у Петра I. Стремясь вернуть утраченную инициативу, Сапеги пошли на привлечение и использование в борьбе со своими врагами крестьян. Так, 26. VII. 1701 в битве под г. Дубровно (владение Сапег) на их стороне приняло уча­стие «несколько тысяч крестьян», из которых погибло 1674.

В период подготовки к участию в Северной войне ВКЛ, вероятно, в последний раз выступило в качестве субъекта международной

политики, заключив в 1702-1703 гг. три самостоятельных договора-соглашения о военно-наступательном союзе с Россией против шве­дов.

Во время Северной войны Беларусь превратилась в театр воен­ных действий, связанных, в первую очередь, с интересами Швеции и России. Шведы, русские, саксонцы, не спрашивая разрешения, входили на белорусские земли, грабили, жгли и уничтожали богат­ства их жителей. В 1704 г. часть шляхты Речи Посполитой, которая неприязненно относилась к королю и великому князю Августу II, при поддержке шведского короля Карла XII выбрала нового мо­нарха— С. Лещинского. В 1708 г. на территории Беларуси под д. Лесной возле Пропойска (ныне г. Славгород) 28.IX. 1708 г. был разбит 15-тысячный шведский корпус генерала Левенгаупта, шедший с бо­евым запасом и провиантом на Украину. После этого шведы потерпели решающее поражение от русских войск под Полтавой (1709 г.). Август II смог вернуться на трон. Но уже в 1715 г. в стране вновь начинается гражданская война, которая охватила и ВКЛ. Ее вызвало стремление Августа II утвердить в Речи Посполитой абсо­лютную монархию. Опять значительная часть шляхты выступила на защиту своих «золотых вольностей». Только вмешательство войск Петра I привело к примирению шляхты с королем на так называе­мом «немом» сейме 1717г. (решения на нем принимались без об­суждения). Этот сейм ограничил власть короля, укрепил шляхетс­кую анархию, подтвердил право «либерум вето». Количество регулярного войска было ограничено до 24 тыс. (18 тыс. в Польше и 6 тыс. в ВКЛ).

Со времени Северной войны сначала Россия, а потом Пруссия и Австрия берут под контроль внешнюю и внутреннюю политику Речи Посполитой. Они стремятся к сохранению в ней анархии под прикрытием охраны и гарантирования «золотых шляхетских воль­ностей».

Чрезвычайно остро стоял в Речи Посполитой и религиозный вопрос. Формально в ней не было запрещено ни одно из суще­ствовавших вероисповеданий (за исключением радикальной про­тестантской секты ариан). Но практически только представители католической шляхты и духовенства могли занимать госу­дарственные посты, участвовать в работе сеймов. В 1718 г. пос­ледний посол-некатолик протестант Петровский был отстранен от участия в работе вального сейма. Православное духовенство традиционно искало себе поддержку в Москве. Униатская вера из-за того, что большинство белорусской шляхты перешло в ка­толичество, превращается в «холопскую» (мужицкую). Негатив­ные последствия такой недальновидной политики правящих кругов Речи Посполитой отчетливо проявятся во второй полови­не XVIII в.

Социально-экономический и политический кризис Речи Поспо­литой из-за угрозы самого существования государства настоятель­но требовал ее реформирования.

Ян III Собеский (1624-1696). Король Польши и великий князь ВКЛ (с 1674 г.), полководец. В 1683 г. разбил турок под Веной. В своей внутренней политике стремился опереться на шляхту, вел бе­зуспешную борьбу против антикоролевских выступлений магнатс­ких родов (Пацы, Сапеги и др.).

Август II «Сильный» (1670-1733). Курфюрст саксонский Фридрих-Август, в 1697 г. был избран королем Польши и великим князем ВКЛ как Август II. Союзник Петра I (как монарх Речи По­сполитой с 1704 г.) в Северной войне. По Альтрандтштадскому миру ( 1706 г.) утратил трон в Речи Посполитой, вернул его благодаря победе русской армии под Полтавой ( 1709 г.). Стремился укрепить свою власть на абсолютистских началах.

Лещинский Станислав (1677-1766). Польский король и вели­кий князь ВКЛ в 1704—1711 гг. и в 1733-1734 гг. Первый раз был избран на престол во время Северной войны при поддержке Шве­ции. Второй раз был поддержан после смерти Августа II Францией.

Алыпрандтштадский мир (1706 г.). Мир, заключенный в 1706 г. между шведским королем Карлом XII и польским королем, великим князем ВКЛ Августом II. При этом Август II сохранял права на Саксонию, не отрекался от польской короны и трона великого князя ВКЛ. Он должен был также вернуть всех пленных, уплатить большую контрибуцию и разорвать союз с Петром I.

«Либерум вето» (свобода запрещения). Обычай единогласия в государственном праве Речи Посполитой, согласно которому каж­дый депутат, посол сейма или сеймика, мог высказать несогласие с любым его постановлением, что вело к прекращению заседания, отменяло все ранее принятые на этом заседании решения. Теоретически существовал с XVI в., на практике стал применяться с 1652 г. Ликвидирован конституцией 3 мая 1791г. как одно из главных препятствий на пути реформирования государства.

«Генриховские статьи (артикулы)». Договор, впервые со­ставленный между претендентом на трон Речи Посполитой Генрихом Валуа и шляхтой в 1573 г. Содержал ряд обязательств, которые серьезно ограничивали власть монарха в пользу шляхетс­кого сословия. В случае нарушения монархом какой-либо статьи договора шляхта имела право на неповиновение, объявив о созда­нии конфедерации, выступить с оружием против короля и велико го князя.

ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ В БЕЛАРУСИ (середина и вторая половина XVIII в.)

Начиная с середины XVIII в. в экономическом развитии Беларуси видны значительные изменения. Это нашло свое отражение и в уве­личении численности населения. Если в 1717 г. в белорусских зем­лях BKJ1 проживало около 1,5 млн. человек, то в 1791 г. — более 3,6 млн. После военного лихолетья постепенно восстанавливалось сельское хозяйство, развивалась внутренняя и внешняя торговля, а вместе с ними и товарно-денежные отношения.

На хозяйственную деятельность положительное влияние оказа­ли административные реформы 60-70 гг., которые способствовали укреплению центрального аппарата. Так, созданная государственная Скарбовая (казначейская) комиссия сосредоточила в своих руках управление финансами, надзор за торговлей и путями сообщений. В 1766 г. были введены единые для ВКЛ меры веса, объема и дли­ны. В 1764 г., а потом и в 1775 г. правительство Речи Посполитой ввело единую пошлину, обязательную для всех, в том числе для шляхты и духовенства, которые раньше ее не платили, и отменило внутренние пошлины. С целью ограничения ростовщичества в размере 6-7% был стабилизирован долговой процент в пользу ду­ховных и светских кредиторов. Росту внутренних и внешних торговых связей способствовало строительство новых дорог и ка­налов. Через полесские болота прокладываются пинско-слонимс-кий и пинско-волынский тракты. В 1784 г. было закончено строительство канала, который через Щару, Ясельду и Припять со­единил Неман с Днепром. В 1781-1784 гг. строился канал, открывавший путь из Припяти в Западный Буг.

В шляхетских фольварках феодалы из-за растущих цен на зерно увеличивали собственную запашку. Отдельные феодалы с целью увеличения прибыльности своих владений становились на путь ра­дикальной перестройки ведения своего хозяйства. Так, И. Хрептович в своих маентках Щорсы и Вишнево ликвидировал барщину и за­менил ее чиншем. Крепостные крестьяне были поделены на две категории. Более зажиточная часть крестьянства получала наделы в 10 моргов (7,1 га) пахотной земли на двор и становилась арендаторами, которые платили землевладельцу 90-100 злотых в год. Другая группа крестьян, не имевших полевых наделов, превращалась в огородников. Их заставляли наниматься на работу в фольварки, они за определенную плату обрабатывали землю фео­дала, смотрели за скотом, сплавляли лес и т.д. Дети таких крестьян в возрасте от 18 до 21 года бесплатно работали в хозяйстве феодала для лучшего «изучения» сельского хозяйства. Нововведения, подоб­ные реформам Хрептовича, не стали массовым явлением, однако подобного типа изменения проводились бискупом Масальским в его имениях на Игуменщине, княгиней Яблонской в имении Семя-тичи и др.

Кроме попыток рационализации сельскохозяйственного производства, многие феодалы создавали в своих владениях промышленные предприятия мануфактурного типа. Наиболее крупными из них были стекольный завод в Налибоках (20-е гг. XVIII в.), Слуцкая фабрика шелковых поясов князей Радзивиллов (1751 г.), железоделательный завод Хрептовича в Вишнево (80-е гг. XVIII в.) и др. В конце XVIII-начале XIX в. в Беларуси (без винокуренных и пивоваренных) насчитывалось более 250 пред­приятий, которые по статистике того времени относились к числу «фабрик» и «заводов».

Особую групу представляли крупные вотчинные предприятия, созданные в конце 60-начале 70-х гг. подскарбием ВКЛ Антонием Тизенгаузом в Гродненской и Брестской королевских экономиях. Только на гродненских фабриках (суконной, шелковой, полотняной, оружейной, кожевенной и др.) работало около 1500 постоянных рабочих. Преобладающую часть работников мануфактур составля­ли крепостные крестьяне.

Развитие товарного производства, использование, пусть и насиль­ственного, найма, денежная оплата — все это свидетельствовало о начале распада феодальных отношений, развитии элементов капита­листических отношений.

Восстановление сельского хозяйства Беларуси в основно завершилось к 60-м гг. XVIII в. В этот период в Беларуси госпо. ствовала смешанная рента. При этом отработочная и денежная уве­личивались, а натуральная все больше утрачивала свое значе­ние. Так, еженедельная барщина тяглых крестьян, которая состав­ляла на западе Беларуси в 40-50-е гг. 8-12 дней с тяглой волоки, к 70-80-м гг. увеличилась до 10-16 дней, т.е. почти в 1,3 раза. В вос­точной части Беларуси барщина была меньше. Еженедельная барщина в качестве основной обязанности тяглого крестьянина вов не исчерпывала всех его отработочных повинностей. Она допол] лась другими многочисленными работами: сплавом леса, пер возками грузов, дорожно-ремонтными и строительными работами.

По-прежнему крестьянство оставалось бесправным. Так, в н свижских владениях Радзивиллов 83% жалоб крестьян было вызв но нарушением со стороны феодалов ранее определенной нормы отработочных повинностей. Несмотря на постановление сейма 1768 г., которое устанавливало смертную казнь за убийство крестьянина, смерть его в результате побоев и издевательств фео­дала и его слуг была нередким явлением.

На усиление феодального гнета крестьяне отвечали чаще всего побегами в другие феодальные владения, в города и местечки Беларуси, иногда и за пределы Речи Посполитой. Были распро­странены и более радикальные формы борьбы: отказ от выполне­ния повинностей, поджег владений, вооруженные нападения на усадьбы феодалов, организованные выступления крестьян несоль-ких сел.

Одно из крупнейших антифеодальных выступлений середины XVIII в. в Беларуси — вооруженное восстание крестьян в Кричевском старостве в конце 1743-начале 1744 г. Оно было выз­вано усилившимся феодальным гнетом и бесчинствами арендаторов и администрации Кричевского замка. Восстание возглавил Василь Ващила, его помощниками были В. Карпач, С. Бачко, В. Ветер. В начале 1744 г. в лагере повстанцев под Кричевом насчитывалось до 4-х тыс. человек. Восставшие крестьяне установили в старостве свою власть, изгнав за пределы Кричевщины ненавистных арендаторов. Восстание было жестоко подавлено с помощью регулярного войска, при этом погибло около 1 тыс. человек.

«Кричев, — свидетельствует один из документов того времени, — весь тогда был окровавлен, расставленные на всех улицах и на правом берегу Сожа виселицы и колья спустя несколько дней представляли ужасное и грозное зрелище.»

Антифеодальные выступления не прекращались и в последую­щие годы возле Мстиславля, Орши, Витебска, в Мозырском повете, Гродненской и Кобринской экономиях. Однако все они имели ограниченный, стихийный, разрозненный и локальный характер, а поэтому были подавлены.

Во второй половине XVIII в. важную роль в экономике и обще­ственной жизни Беларуси играли города и местечки. В конце века здесь насчитывалось 39 городов и около 350 местечек. В них проживало около 11% населения. Хотя к концу столетия большин­ство городов вышло из состояния крайнего разорения, однако об­щая численность жителей городов так и не достигла уровня первой половины XVII в. Большинство городских поселений Беларуси яв­лялись довольно значительными центрами ремесленной деятель­ности. В 70-90-х гг. ремесленное население Могилева, Витебска, Минска, Гродно составляло от 40% до 70%. Во второй половине XVIII в. ремесленичество продолжало развиваться в рамках цехо­вой системы, хотя в этот период усиливаются признаки ее разложения.

Большие города обыкновенно были и крупными торговыми центрами. К концу XVIII в. сложилась определенная специализа­ция отдельных городов. Витебск приобретал все большее значение в качестве крупного центра торговли продуктами сельского хозяй­ства и лесных промыслов. В Мстиславле главным образом торговали пенькой и кожами, в Слониме — зерном и лесом.Развитие внешней торговли было связано с увеличением вывоза из Беларуси зерна, льна, пеньки, скота, лесных материалов.

Ващила Василь (1690-1744). Руководитель крестьянского дви­жения и вооруженного восстания против феодального гнета в Кричевском старостве в 40-е гг. XVIII в. Войт д. Селищи. В боях под Кричевом и возле д. Церковище войска Геронима Радзивилла разбили плохо вооруженные крестьянские отряды. Умер в Киево-Печерской крепости (Российская империя).

Староства. Государственные имения, которые давал великий князь ВКЛ во временное пользование феодалам за службу или зас­луги. Они отвечали за целостность имения, полностью распоряжаясь прибылью от него, за исключением так называемой «кварты» — четверти от общей прибыли, которую держатель староства ежегод­но должен был отдавать в государственную казну.

Экономии (королевщины). Феодальные земельные владения в Польше и ВКЛ, выделенные в конце XVI в. из государственных зе­мель для удовлетворения потребностей короля и великого князя и придворной казны. Имели собственное административно-хозяй­ственное управление. В Беларуси существовали экономии: Брестская, Гродненская, Кобринская, Могилевская, Лидская, Пин­ская, Слонимская.

Войт. 1) Служебное лицо, назначенное землевладельцем для досмотра за исполнением повинностей зависимым от него населе­нием. 2) Глава городского магистрата.

Чинш. Чаще денежная повинность феодальнозависимых крестьян землевладельцу. Размер чинша с конца XVII до середины XVIII в. увеличился в несколько раз.

Толока. Народный обычай коллективной помощи в хозяйствен­ных работах, который использовали и феодалы ВКЛ для назначе­ния насильственных толок в своих интересах.

КУЛЬТУРА БЕЛАРУСИ ХУН-ХУШ вв.

После войн середины XVII в. резко усилились полонизация и окатоличивание населения восточных земель Речи Посполитой. Белорусский язык постепенно вытеснялся из государственного де­лопроизводства и официального употребления. Эта ситуация нашла свое завершение в постановлениях сейма 1696-1697 гг. Усилилось ущемление прав православных и протестантов. В 1658 г. сейм Речи Посполитой принял постановление об изгнании ариан, а в 1668 г. запретил переходить из католического в другие вероисповедания. Православным шляхте, священникам, мещанам был запрещен дос­туп в государственные органы власти и самоуправления.

Интеллектуальная жизнь во второй половине ХУН-начале XVIII в. характеризовалась как бы движением вспять. Забывались достижения времен эпохи Возрождения и Реформации, снова при­обрели популярность идеи периода средневековья. Условия разви­тия культуры Беларуси в ХУП-ХУШ вв. определили ее специфи­ческую черту — полилингвистический характер. Из-за неблагопри­ятной ситуации белорусскоязычной была преимущественно народ­ная культура — культура крестьянства, городских низов, части шлях­ты и духовенства. Многие уроженцы Беларуси писали на латинс­ком, польском, часто на немецком и французском языках, но их про­изведения, позиция автора оставались духовно близкими к мест­ным истокам.

Ведущим художественным направлением в ХУП-середине XVIII в. было пышное и утонченное барокко. Возникло оно на ос­нове традиций позднего Возрождения и Реформации в конце XVI в. в Италии. Барокко нашло отражение, прежде всего, в развитии ар­хитектуры и изобразительных жанров искусства. Эстетика этого сти­ля — шаг вперед в сравнении с предыдущим периодом. Однако в сфере идеологической и общественно-политической жизни барок­ко сопровождалось отходом к схоластике и догматизму времен сред­невековья. Его основные художественные принципы — динамич­ность композиции, контрастность масштабов, ритмов, светотене­вые и цветовые эффекты, изогнутость линий, стремление создать иллюзию безграничного пространства. Эффектность барокко была использована церковью в своих целях, для эмоционального воздей­ствия на чувства человека и демонстрации ничтожности человечес­кой жизни перед вечным, величественным. Материальной базой становления стиля была архитектура. В ней барокко нашло наибо­лее полное воплощение. Начало этого стиля связано со строитель­ством первого в Речи Посполитой памятника архитектуры барок­ко— костела иезуитов в Несвиже в 1584-1593 гг. (по проекту Я.М. Бернардони).

На вторую половину XVIII в. припадает распространение на тер­ритории Беларуси идей Просвещения. Они проникли из Европы, и их появлению способствовали научные открытия в естествознании и достижения в области гуманитарного знания. Им характерно при­знание приоритета образования, науки и разума в жизни личности, общества и государства. Идеи Просвещения нашли отражение в фи­лософии, социологии, литературе и искусстве. Для эпохи Просвеще­ния характерно сосуществование ряда культурных стилей — барок­ко, классицизма, сентиментализма, рококо. Однако характер эпохи определял прежде всего классицизм. На становление белорусского Просвещения существенно повлияла французская философия и эс­тетическая мысль. В середине XVIII в. в Беларусь начали проникать научно-философские идеи французских энциклопедистов, а также Д.Ж. Локка, Ф. Бэкона, Д. Юма, Д. Декарта. Особый интерес вызыва­ло творчество Вольтера. Однако развитие просветительной мысли в Беларуси было обусловлено преимущественно потребностями мес­тной жизни — развитием экономики и общественно-политической ситуацией.

Школьное образование до середины XVIII в. концентрирова­лось в основном в руках различных монашеских орденов. Большин­ство школ принадлежало иезуитам, образовательные учреждения открывали также базылиане, пиары, доминиканцы. Была прекра­щена деятельность братских и протестантских школ. Иезуитские коллегиумы и начальные школы существовали в Полоцке, Несви-же, Орше, Бобруйске, Бресте, Минске, Пинске, Витебске и др. Пре­подавание велось на латинском языке, традиционными предме­тами для обучения были грамматика, риторика, диалектика, ариф­метика, геометрия, музыка и астрономия. Центром образования и науки в Беларуси была Виленская иезуитская академия, которая имела статус университета. Академия славилась в Восточной Евро­пе талантом и ученостью своих преподавателей и выпускников. Одним из наиболее известных профессоров Виленской академии был Матей Сарбевский (1595-1640), который считался одним из главных теоретиков барокко в Европе. Высоким уровнем образова­ния славилась также Полоцкая иезуитская коллегия, причем иезуи­ты брали на воспитание представителей не только католического вероисповедания и шляхетского сословия. При коллегии функцио­нировали музей, картинная галерея, библиотека, типография, театр, который делал постановки пьес на историческую и библейскую те­матику.

Школы, созданные униатским орденом базылиан, работали в основном по образцу иезуитских. В организации учебного процес­са базылиане выделялись прежде всего тем, что учителя преподава­ли на родном для учеников языке. Широкую известность имела Слуцкая гимназия. Она была открыта Янушем Радзивиллом как каль­винистская школа и выделялась терпимостью в делах религии и уважением к личности ученика.

Во второй половине XVIII в. произошло постепенное обновле­ние системы образования в Речи Посполитой. Это было связано с изменениями в экономической жизни общества, развитием науки. В 1773 г. была создана комиссия по национальному образованию (Адукационная комиссия). Ее стараниями школа приобрела свет­ский характер.

Особенность развития общественно-политической мысли Бела­руси в период господства схоластики проявилась в том, что новые философские и научные идеи здесь возникали, главным образом, в недрах самой схоластики, а не за ее пределами, как это было в за­падноевропейских странах. Наиболее известными схоластами того времени были В. Тылковский, А. Кмициц, А. Керсницкий и др. Од­нако господство схоластики не было безраздельным. Широкую из­вестность получили атеистические взгляды Казимира Лыщинского (1634-1689). Оставив орден иезуитов, он написал трактат «О несу­ществовании Бога», где утверждал, что Бог не существует, а являет­ся только иллюзией, рожденной фантазией людей. Католическое духовенство жестоко расправилось с белорусским вольнодумцем. В 1689 г. К. Лыщинский был сожжен на костре.

Развитие научных представлений в Беларуси того времени было ограничено рамками школьных дисциплин. Возможности для раз­вития экспериментального естествознания были ограничены. На­ука развивалась благодаря самоотверженности ученых-одиночек. Среди них — Казимир Семенович, который издал в 1650 г. в Ам­стердаме книгу «Великое искусство артиллерии», неоднократно переиздававшуюся позднее. Он первым в мировой науке создал проект многоступенчатой ракеты. Расширению научных знаний содействовала книгоиздательская и просветительная деятельность уроженца Беларуси Ильи Копиевича (1651-1714). Изведав гонения, он жил в Амстердаме, позднее был приглашен для работы в Моск­ву. Там И. Копиевич издал более 20 учебников по грамматике, ри­торике и др. Он был первым в этой деятельности в России. С помощью его книг русские люди смогли познакомиться с приобре­тениями, сокровищами европейской науки и культуры.

Во второй половине XVIII в. происходит процесс постепенного освобождения философии и естествознания от средневековой тео­логии и схоластики. Об этом свидетельствует творчество извест­ных мыслителей Казимира Нарбута (1738-1807), Бенедикта Доб-шевича (1722-?), Анела Довгирда (1776-1835). Интересное насле­дие было создано астрономом и просветителем Мартином Почобу-том-Одляницким (1728-1810). Он стал одним из организаторов и директором Виленской обсерватории. Долгое время М. Почобут-Одляницкий работал ректором реорганизованной в Главную школу Великого княжества Литовского Виленской иезуитской академии. Ряд трактатов на белорусском, польском и латинском языках по философии, экономике, эстетике принадлежит известному про­светителю и меценату, последнему канцлеру Великого княжества Литовского Иахиму Хрептовичу (1728-1812). Широкую известность имела его библиотека в Щорсах. Имя белорусского просветителя хорошо знали в европейских странах, его высоко ценили французс­кие ученые-энциклопедисты.

На территории Беларуси в конце XVIII в. популярны были идеи физиократов, которые отстаивали тезис об естественном равенстве людей и критиковали крепостное право. Их сторонниками были И. Хрептович, И. Стройновский, М. Карпович и др. Широкую из­вестность имел философ и церковный деятель Георгий Конисский (1717-1795), который высоко ценил естественные науки и их роль в познании природы. Предшественником математической логики, одним из первых интерпретаторов философской системы И. Канта был С. Маймон (1753-1800). Его знали и ценили И.В. Гете и Ф. Шил­лер. Знакомство со многими французскими просветителями имел Антоний Тизенгауз (1738-1785). Гродненский меценат предложил даже Ж.-Ж. Руссо прНехать в Беларусь, обещал ему построить в Беловежской пуще дом.

Белорусская литература ХУП-ХУШ вв. находилась на этапе перехода от средневековых идей и художественных форм к идеям и формам нового времени. Отмирали жанры летописания, полеми­ческой и житийной прозы, нарождалась песенно-интимная лирика, юмористическая и пародийно-сатирическая поэзия, интермедия и др. Литература этого времени развивалась преимущественно под влиянием европейского барокко. Одним из наиболее значительных представителей белорусской литературы являлись Симеон Полоц­кий (1629-1680) и Андрей (Ян) Белобоцкий. Существенная часть их творческого пути была связана с Москвой. Именно с их творче­ства начинается становление русской силлабической поэзии и рас­пространение идей барокко в духовной жизни. С. Полоцкий создал рукописные сборники «Вертоград многоцветный», «Рифмологион», писал на белорусском, латинском и старославянском языках. Ос­новное художественное произведение А. Белобоцкого — «Пентате-угум» («Пятикнижие»). Оба писателя занимались педагогической деятельностью. С. Полоцкий был воспитателем царских детей, ос­новал типографию в Кремле и Славяно-греко-латинскую академию. На становление белорусской литературы периода барокко в нема­лой степени повлияло устное народное творчество. В условиях уси­ления социальной напряженности в городах и деревнях появились фольклорные произведения с подчеркнутой антикрепостнической направленностью. В этот период появился цикл сказок о богаты­рях, в которых традиционный образ богатыря волшебной сказки уступает место образу народного защитника. Дальнейшее развитие получила социально-бытовая сказка.

Литературная жизнь Беларуси второй половины XVIII в. отли­чалась еще большим полилингвизмом, чем в предыдущую эпоху. Это же замечание касается и его художественно-стилевого облика. Однако классицизм, который господствовал в период Просвещения, отдельного этапа в развитии белорусской литературы не составил.

Театральная жизнь Беларуси на рубеже ХУП-ХУШ вв. была представлена школьным театром и народным кукольным — батлей-кой. Функционировали театры, прежде всего, при иезуитских учеб­ных заведениях. В их репертуарах преобладали постановки на польском и латинском языках. Спектакль представлял собой пыш­ное представление с музыкой, песнями, танцами, между действия­ми исполнялись интермедии, хоры, балеты. Среди батлеечников популярны были народные драмы «Царь Ирод» и «Царь Максими­лиан».

Во второй половине XVIII в. в Беларуси происходит становле­ние профессионального театра. При этом преобладали крепостные театры. Они были близки по своему профессиональному уровню к столичным. Репертуар этих театров отражал чаще всего общеевро­пейскую тематику. Магнаты активно приглашали на придворную сцену зарубежных актеров, музыкантов и даже театральные труп­пы из Италии, Австрии, Франции. Многие иностранные мастера позже становились воспитателями, учителями местных крепостных актеров. В Беларуси особенно высоким был художественный уро­вень крепостных театров и капелл Несвижа, Слуцка, Шклова, Грод­но, Ружан, Слонима, Могилева. О высокой подготовке белорусских актеров свидетельствует то, что коллективы танцоров Слонима и Гродно стали позже основой известного в Европе королевского ба­лета в Варшаве, танцоры Шклова и музыканты из Горы-Горок про­славились на сцене театров Санкт-Петербурга.

Одним из первых был несвижский театр, основанный Франтиш-кой Уршулей Радзивилл. Для него было построено специальное по­мещение, основаны балетная, театральная школы, позже — музы­кальная. Одновременно с несвижским работал слуцкий театр. Его владельцем был Иероним Радзивилл, но после смерти мецената те­атр объединили с несвижским. Значительный центр театральной и музыкальной жизни был создан в Слониме Михаилом Казимиром

СИ щи р|ВЦ|^']у4|10>|ЦИм|^

В каменном зодчестве ярко проявились особенности барокко. В городах и деревнях строились помпезные костелы, монастыри, магнатские резиденции. К таким сооружениям относятся бернар-динский, бригидский, иезуитский костелы в Гродно, франциска] кий костел в Пинске и др. Черты барокко присутствовали также манере построения и оформления православных и униатских хра­мов. Это касается Николаевской церкви в Могилеве, монастыре го комплекса в Жировичах и др. С течением времени барокко п никло в светское зодчество, жилищное строительство. Характ ный памятник в этом стиле — дом на рынке в Несвиже.

Становление классицизма в архитектуре Беларуси относится к 1770-1790-м гг. и совпадает по времени с присоединением бело­русских земель к Российской империи. Основой для проникно¹ ния этого стиля в архитектуру стала работа по перепланировке во точно-белорусских городов. В Центральной и Западной Беларуси классицизм не имел значительного распространения.

Во второй половине ХУП-ХУШ в. дальнейшее развитие полу­чила иконопись. Усилились образный язык и живописная манера иконописцев. В их произведения проникают черты реалистичн ти. Ведущее место в светской живописи по-прежнему занимал п трет. В белорусском искусстве того времени сложилось несколь типов портрета: парадный, репрезентативный, рыцарский, погре­бальный. На уровне лучших европейских образцов развивалась книжная графика. Высокий художественный уровень оформления и иллюстрирования книг демонстрировали супрасльская и могилев-ская типографии. Основы могилевской фаверной школы были за­ложены Максимом и Василием Ващенко. Известность имели также гравюры Александра и Леонтия Тарасевичей, Федора Ангилейки.

Славу и признание за пределами Беларуси получило мастерство местных резчиков. Белорусскими мастерами был построен Коло­менский дворец. Под руководством старца Арсения и Клима Ми­хайлова ими были выполнены все резные работы по внутреннему и внешнему украшению дворца. Белорусские мастера создали ряд высокохудожественных иконостасов для Донского, Симеоновско-го, Ново-Иерусалимского, Новодевичьего и других монастырей. Ими же оформлены многие соборы, помещения московского Кремля. Белорусские мастера принесли в Российское государство технику изготовления полихромного кафеля, который использовался для создания сложных декоративных архитектурных деталей.

Таким образом, несмотря на неблагоприятные условия, XVII-XVIII вв. стали периодом значительного и разнообразного разви­тия культуры Беларуси, причем белорусское барокко выполнило историческую роль культурного моста между Западом и Востоком Европы.

Мелетий Смотрицкий (1572-1633). Белорусский церковный и общественный деятель, писатель-полемист. Учился в Виленской иезуитской академии, университетах Германии, получил ученую степень доктора медицины. Выступал против церковной унии. В 1610 г. написал книгу «Фринос», созданную по следам церковно-религиозного погрома, организованного в отношении православ­ных униатским митрополитом И. Потеем. Автор «Грамматики сло-венския...» В 1620 г. М. Смотрицкий стал полоцким православным архиепископом. Под конец жизни принял унию, осудил православ­ную церковь и свою прежнюю литературную деятельность в защи­ту православной церкви.

Афанасий Филиппович (1597(?)-1648). Белорусский церков­ный и общественный деятель, писатель-полемист. Написал ряд ста­тей, где критиковал политику Речи Посполитой, выступал в защиту православной церкви. Автор «Дыярыуша» («Дневника», 1646), где собрал всю свою публицистику.

Симеон Полоцкий (1629-1680). Белорусский общественный и церковный деятель, педагог, писатель, публицист. Учился в Ви­ленской иезуитской академии. Постригся в монахи. С 1664 г. в Мос­кве. Воспитывал'царских детей. Организовал типографию, где на­печатал несколько своих книг («Букварь», «Часословец»). В бого­словских произведениях полемизировал с идеологами староверов.

Михаил Казимир Огинский (1730-1800). Государственный де­ятель, композитор, поэт, меценат. В своей резиденции в Слониме построил несколько предприятий, типографию. По его инициативе и на его деньги был сооружен Огинский канал. Основал оперный театр, в его дворце существовал концертный зал, который не усту­пал прославленному Мангеймскому. Действовал «плавающий те­атр», который перемещался по р. Щаре и каналу. В 1780 г. было построено специальное помещение для театра. При нем существо­

вала школа. Здесь работали инструментальный театр, оперный ансамбль. М.К. Огинский был сам музыкантом-виртуозом. Он яв­лялся автором нескольких опер. Слонимский оркестр был одним из самых больших в Европе того времени.

Барокко. Господствующий стиль в европейском искусстве кон­ца ХУ1-середины XVIII в. Первоначальный этап его развития свя­зан с усилением феодально-католической реакции в Западной Ев­ропе. Для белорусского барокко характерно взаимодействие с ви­зантийскими и местными традициями, что придало ему определен­ную самобытность. Его развитие в монументальном каменном зод­честве прошло 3 этапа: раннее (конец ХУ1-первая половина XVII в.), зрелое (вторая половина ХУП-1730-е гг.) и позднее (1730-80-е гг.). Кроме того, наряду с феодально-аристократическим, «высоким» барокко, произведения которого создавались на польском, латинс­ком и др. языках, существовало «среднее» и «низкое» барокко, ко­торое соответствовало запросам беднейшей шляхты, горожан и было представлено пародийно-сатирической и юмористической поэзией, интермедиями и др.

Классицизм. Направление в европейской художественной ку туре второй половины ХУП-начала XIX в. Сущность его прояви­лась в канонизации античной классики как совершенного образца для наследования. В Беларуси тенденции классицизма были замет­ны с XVII в.

Комиссия по национальному образованию (Адукационная ко­миссия). Учреждение по руководству народным просвещением в Речи Посполитой. Первое подобного рода учреждение в Европе. Основано в 1773 г. Комиссия осуществила реформу школ и универ­ситетов в духе идей Просвещения. Проведению реформы способ­ствовал роспуск ордена иезуитов, школы и имущество которого были переданы Адукационной комиссии. Общее руководство делом про­свещения из рук духовенства передавалось государственным орга­нам. В школьном образовании большое место стали занимать пред­меты естественнонаучного цикла. За более чем 20 лет (до 1794 г.) своей деятельности Адукационная комиссия основала ряд новых школ. Особый интерес вызывают основанные в Гродно и Поставах меценатом А. Тизенгаузом многочисленные профессиональные уч­реждения. В 70-е гг. XVIII в. он организовал впервые в Речи Поспо­литой медицинскую, ветеринарную, акушерскую, черчения и рисо­вания, финансовых контролеров, музыкально-театральную школы.

беларусь в составе российской империи

ВКЛЮЧЕНИЕ БЕЛАРУСИ В СОСТАВ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ

В XVIII в. неоднократно выдвигались проекты расчленения Речи Посполитой, инициировавшиеся соседними государствами. До поры, противоречия между мощными европейскими государства­ми, опасавшимися усиления друг друга, являлись преградой для практических действий в этом направлении. В 1768 г. началась рус­ско-турецкая война (1768-1774). Сложным положением России вос­пользовалась Австрия, фактически ставшая на сторону Турции, Пруссия солидаризировалась с Австрией. Россия, ранее выступав­шая против расчленения Речи Посполитой, согласилась на раздел, нейтрализуя Австрию. Помимо внешних факторов к разделам при­вел длительный политический кризис в Речи Посполитой, противо­стояние магнатско-шляхетских группировок, искавших поддержки в соседних странах (Австрии, Пруссии и России). Соседи стреми­лись не допустить консолидации общества в Речи Посполитой, рас­считывая удовлетворить свои корыстные интересы, используя внут­ренние замешательства. 25.07 (05.08) 1772 г. в Санкт-Петербурге подписывается трактат между Австрией, Пруссией и Россией, со­гласно которому каждая из сторон получала часть территории Речи Посполитой. В состав России вошли восточнобелорусские земли (92 тыс. кв. км.). Первый раздел Речи Посполитой удовлетворил интересы ее более мощных соседей, которым не пришлось конф­ликтовать между собой.

В 60-е гг. XVIII в., после избрания королем Речи Посполитой Станислава Августа Понятовского, в государстве сформировалась партия реформ, которая пыталась, пусть нерешительно и непосле­довательно, изменить к лучшему ситуацию в стране, создать усло­вия для прогрессивных изменений в экономической и политической областях. Трагедия I раздела подтолкнула эти круги действовать более активно. С 1773 г. все сеймы функционировали в режиме кон­федераций, что позволяло принимать решения большинством голосов и исключать возможность пользоваться «Liberum veto». Создаются Постоянный Совет во главе с королем — первый посто­янно действующий центральный исполнительный орган (правитель­ство), которому подчинялись все государственные учреждения, Национальная образовательная комиссия (1773). В стране, тем не менее, продолжалось противостояние группировок, отстаивавших

128 свои узкоклановые интересы и опиравшихся на поддержку иност­ранных государств.

Во второй половине 80-х гг. российское влияние в Речи Поспо­литой слабеет, что объяснялось участием России в войнах с Турци­ей и Швецией. Одновременно возрастала активность Пруссии, ко­торая подогревала в Речи Посполитой недовольство Россией, рас­считывая использовать их вражду в своих интересах.

В 1788-1792 гг. работал Четырехлетний (Великий) сейм, на ко­тором активно действовали реформаторы и противники России. Влияние на его деятельность оказала революция во Франции (нача­лась 14 июля 1789 г.).

Сейм принял решение об увеличении армии до 100 тыс. чело­век, упразднил скомпрометировавший себя Постоянный Совет, при­нял закон о городах, расширявший их права и создававший благо­приятные условия для развития. Финансовой стабилизации должно было помочь решение о налогообложении духовенства и шляхты. В марте 1790 г. Речь Посполитая подписала договор с Пруссией, имевший антирусскую направленность. Принимается решение о ликвидации российских гарантий польского государственного строя.

Кульминацией деятельности сейма стало принятие 3 мая 1791 г. Конституции, существенным образом изменявшей государственно-правовой строй. Вводилась наследственная монархия, укреплялась центральная власть, ликвидировались архаические институты (кон­федерации, либерум вето), отменялась Люблинская уния, что вело к ликвидации государственности Великого княжества Литовского, создавалась самостоятельная православная епархия, подчиненная напрямую константинопольскому патриарху. Политические права признавались за крупной и средней шляхтой, их лишалась бедней­шая часть шляхты. Политические права получила верхушечная часть мещан. Положение крестьянства фактически не изменялось, но в Конституции провозглашалась опека над ним со стороны государ­ства. Конституция имела прогрессивное содержание и создавала условия для поступательного развития страны.

Инициаторы прогрессивных решений переоценили свои силы, не учли неблагоприятные внутренние и внешние факторы. Внутри страны Конституция 1791 г. имела много противников в магнатской среде и среди мелкой шляхты, далеко не все правомочные жители Великого княжества Литовского были согласны с фактическим ли­шением княжества самостоятельности. Многие сеймовые решения

5 Зак 1759 129

вызывали острое недовольство России, которая уже сумела разре­шить свои проблемы с Турцией и Швецией. Монархические держа­вы Европы в это время консолидируются, их противоречия отходят на второй план перед объединяющей их ненавистью к революцион­ной Франции. В 1792 г. Россия ввела, под формальным предлогом, свои войска в Речь Посполитую. Противники реформ, опиравшие­ся на Россию, объединились в конфедерацию (27.04.1792 г.), о чем официально было объявлено 14 мая в Тарговице (Украина). Армия Речи Посполитой не смогла противостоять объединенным силам России и тарговичан. 24 июля на сторону конфедератов перешел король, в стране установилась власть конфедератов, опиравшаяся на иностранные штыки. Решения Четырехлетнего сейма и Конститу­ция 1791 г. были ликвидированы. В ходе русско-прусских перегово­ров, имевших антифранцузскую направленность, Пруссия потребо­вала материальное вознаграждение в виде части польской террито­рии, игнорируя свой договор с Речью Посполитой 1790 г. 12(23) янва­ря 1793 г. был заключен прусско-российский договор о разделе Речи Посполитой. В состав России вошли центральная часть Беларуси с Минском и, частично, украинские земли.

В Речи Посполитой очередной раздел вызвал шок и крайнее возмущение. Наиболее активные и решительные слои общества начали поиски путей сохранения и возрождения государства. Ради­калы решили достичь цели восстанием. Роль руководителя выпала уроженцу Беларуси Тадеушу Костюшко, провозгласившему 24 марта 1794 г. в Кракове Акт восстания. Целями восстания являлись вос­становление Речи Посполитой в границах 1772 г. и продолжение реформ. Т. Костюшко, другие руководители восстания пытались объединить интересы передовой части шляхты, городского населе­ния, делали шаги, направленные на улучшение положения кресть­янства (Полонецкий универсал), но так и не смогли достичь массо­вой поддержки населения.

На территории Великого княжества Литовского восстание на­чалось 16 апреля, а в ночь с 23 на 24 апреля в руках восставших оказался город Вильно, после чего вооруженная борьба распрост­ранилась по всей Литве и Западной Беларуси. Здесь восставших возглавил полковник Якуб Ясинский (на начальном этапе). «Вилен-ские якобинцы» во главе с Ясинским выступали с более радикаль­ных позиций по сравнению со своими польскими соратниками. В Великом княжестве Литовском вооруженные действия продолжа­лись с апреля по сентябрь. На территории Беларуси в восстании при­няло участие несколько десятков тысяч человек. Наиболее значитель­ные сражения произошли возле д. Поляны (7 мая), д. Солы (25 июня), Слонима (4 августа), Вильно (22 августа), д. Крупчицы (17 сентября). Попытки распространить повстанческое движение на территории, ранее вошедшие в состав России, успеха не имели. В борьбе с вос­ставшими приняли участие вооруженные силы Австрии, России и Пруссии, надежды руководителей восстания на помощь революци­онной Франции не оправдались. Восстание было подавлено: 24.10(04.11) был осуществлен штурм варшавского предместья Праги, а 29.10(09.11) 1794 г. перед царскими войсками во главе с A.B. Суво­ровым капитулировала Варшава.

Еще в ходе восстания его усмирители начали соперничество за оставшуюся часть Речи Посполитой. 13(24) октября 1795 г. была подписана конвенция между Австрией, Пруссией и Россией об окон­чательном разделе Речи Посполитой. К России, среди прочего, ото­шли западнобелорусские земли, за исключением Белостокской об­ласти, которая до 1807 г. находилась под властью Пруссии. 25 нояб­ря 1795 г. от престола отрекся Станислав Август Понятовский.

Речь Посполитая оказалась жертвой недальновидности, корыс­толюбия и прямого предательства своей политической элиты и экс­пансионистских устремлений соседних государств.

После инкорпорации Беларуси в состав России имперское пра­вительство начало проводить политику, направленную на нивели­ровку местных особенностей, имевшую конечной целью сближе­ние и слияние с собственно русскими регионами.

На территории России вводились общероссийское администра­тивное деление, органы и учреждения, стали действовать намест­нические, провинциальные, а затем губернские и уездные учрежде­ния. В начале XIX в. белорусские земли вошли в состав Виленской, Витебской, Гродненской, Минской и Могилевской губерний. В 1807 г. по условиям Тильзитского мира к России отошла Бело-сточчина (с 1843 г. в составе Гродненской губ.). Самодержавие, учи­тывая пограничное расположение Беларуси, а также напряженное политическое и социальное положение, создало здесь генерал-гу­бернаторства: Белорусское (1772-1856), Литовское (Виленское) (1794-1912), Минское (1831-1834). Основным действующим зако­нодательным документом в области гражданского права оставался Статут Великого княжества Литовского 1588 г., так как царские власти не решались проигнорировать коренные отличия государ­ственно-правового положения захваченных у Речи Посполитой тер­риторий. Местные жители (шляхта) имели возможность занимать различные административные должности, но ведущую роль в уп­равлении краем занимали ставленники имперского центра.

В сословной политике правительство стремилось удовлетворить интересы шляхты. При условии принесения присяги на верность Екатерине II она получала все права российского дворянства, со­храняла имущественные и другие права. С целью не допустить рас­пространения идей французской революции, создания опоры в зах­ваченном крае и удовлетворения материальных интересов дворян­ства и чиновничества царизм проводил здесь политику насаждения русского землевладения. На территории Беларуси Екатерина II и Павел I пожаловали в наследственное владение более 200 тыс. ре­визских (мужских) душ: как крепостных, так и бывших государствен­ных крестьян. Это вело, в большинстве случаев, к ухудшению их имущественного и правового положения. В число крепостных час­тично попали бывшие привилегированные категории сельского на­селения (земяне, выбранцы, панцырные бояре и т.д.).

Белорусские крестьяне, другие категории тяглого населения интересовали власти Российской империи, в первую очередь, как объект феодальной эксплуатации. Вначале, учитывая слабую пла­тежеспособность и необходимость приспособления крестьян к но­вой налоговой системе, они получали льготы по уплате подушных налогов; в дальнейшем население белорусских губерний было по­ставлено в одинаковые условия с жителями других губерний. Была введена не присущая краю рекрутская повинность.

Было отменено действие магдебургского права, вместо него распространились нормы российского городского самоуправления, причем часть городских поселений таких прав не получила, и их население автоматически переводилось в крестьянское сословие и, в ряде случаев, теряло личную свободу. Это вызывало их упорную, но в большинстве случаев без положительных результатов, борьбу с владельцами за восстановление мещанских прав.

В 1794 г. многочисленное еврейское население попало под дей­ствие закона о черте оседлости. Малочисленное татарское населе­ние сохранило свой статус.

В конфессиональной сфере власти придерживались, в основ­ном, обещаний, данных во время разделов Речи Посполитой. Прав­да, были приняты меры, которые препятствовали католическому и униатскому духовенству склонять в свою веру православных. Во время борьбы с восстанием во главе с Костюшко Екатерина II по­считала необходимым укрепить позиции православия переводом туда униатов (указ 22 апреля 1794 г.). Это действие осуществлялось под сильным нажимом российских властей, и официально в право­славие перешло около 1,5 млн. человек. Дальнейшего развития этот процесс не получил, так как после подавления восстания 1794 г. заинтересованность властей в этом вопросе ослабла, свое воздей­ствие оказала и смерть Екатерины II: ее преемник придерживался иных взглядов. Многие из «воссоединенных» вернулись в унию.

Присоединение к империи создало условия для включения тер­ритории Беларуси в общероссийскую хозяйственную систему, ока­зало воздействие на все отрасли экономики, стало, во многом, оп­ределяющим для дальнейшей хозяйственной специализации. Созда­вались новые мануфактуры (полотняные, парусиновые, канатные, суконные и др.), в Кричеве была заложена судоверфь, строившая суда для Черноморского флота. В сельском хозяйстве происходило увеличение посевных площадей, в том числе под техническими куль­турами. Сбыт сельскохозяйственных продуктов стимулировался отменой пошлин на их продажу, ликвидацией внутренних таможен. Расширялись торговые связи с русскими, украинскими, прибалтий­скими губерниями. Активизации торговли способствовала рекон­струкция старых и строительство новых сухопутных и водных пу­тей сообщения.

Включение белорусских земель в Российскую империю вело к искоренению на присоединенных землях традиций средневековой государственности, хотя расширяло и укрепляло крепостное право. Было положено начало переориентации экономической, политичес­кой и культурной жизни Беларуси на Восток.

Станислав Август Понятовский. Последний король и вели­кий князь Литовский (1764-1795), занявший престол при непос­редственной поддержке России. Его внутренняя и внешняя полити­ка характеризовалась непоследовательностью.

Екатерина II. Российская императрица (1762-1796).'Активная участница разделов Речи Посполитой и нового обустройства Бела­руси.

Андрей Тадеуш Бонавентура Костюшко (1746-1817). Уроженец Брестчины, из семьи среднепоместного шляхтича. Учился в Любе­шовской пиарской коллегии, кадетском корпусе в Варшаве, завершил военное образование во Франции. Участник борьбы США за незави­симость, там награжден орденом Цинциннати, получил звание бри­гадного генерала. С 1789 г. в армии Речи Посполитой, генерал-майор, участник боев 1792 г. против царской армии. Руководитель восстания 1794 г., затем в эмиграции.

Суворов A.B. (1730-1800). Выдающийся русский полководец, генералиссимус. Под его непосредственным командованием русские войска осуществляли агрессивную политику Екатерины II в Речи Посполитой. Действовал решительно и жестко, что способствова­ло быстрому подавлению сопротивления.

Чарторыйские и Потоцкие. Руководители магнатских груп­пировок, между которыми шла напряженная борьба за господству­ющее положение в Речи Посполитой.

Коллонтай Г., Сташиц С, Езерский Ф. Представители партии реформ в Речи Посполитой, программой которой было приспособ­ление феодального строя к капиталистическому развитию.

Браницкий К., Потоцкий М., Ржевусский С, Коссаковские. Активные деятели реакционных кругов магнатства, руководители Тарговицкой конфедерации.

Ясинский Я. (1759-1794). Руководитель и активный участник национально-освободительного движения в Великом княжестве Литовском, представитель «виленских якобинцев». Был отозван из Великого княжества Литовского из-за обвинений в «литвинском» сепаратизме. Погиб при обороне Праги (предместье Варшавы).

Павел I. Российский император (1796-1801). По отношению к захваченным у Речи Посполитой территориям действовал во мно­гом наперекор своей предшественнице — императрице Екатерине И.

Зорин С.Г., Потемкин Г.А., Румянцев-Задунайский П.А., Су­воров A.B. Российские сановники, получившие имения с крестья­нами на территории Беларуси.

Конфедерации. В Речи Посполитой военно-политические со­юзы шляхты, направленные против действительных или мнимых нарушений шляхетских прав, решения на них принимались боль­шинством голосов.

Национальная образовательная комиссия. Прообраз мини­стерства народного образования, осуществила реформу школьного образования и университетов в духе идей Просвещения, изъяла об­разование из непосредственного управления католической церкви.

«Виленские якобинцы». Группа организаторов и участников шляхетско-буржуазного блока, выступала за революционные соци­ально-политические преобразования.

Полонецкий универсал. Обращение Т. Костюшко к населению Речи Посполитой, в котором провозглашалось личное освобожде­ние крестьян от крепостной зависимости, уменьшение барщины, освобождение крестьян — участников восстания от феодальных повинностей.

Генерал-губернаторство. Чрезвычайная административно-тер­риториальная единица в России, создавалась на окраинах империи или в регионах, где возникала напряженная политическая ситуация. Возглавлялось генерал-губернатором, облеченным особым доверием императора.

Черта оседлости. Граница территории, на которой разреша­лось постоянное жительство евреям (регионы, ранее входившие в состав Речи Посполитой). Черта оседлости оказала значительное влияние на экономическую, социальную, политическую ситуацию в Беларуси (с 1794 г.).

БЕЛАРУСЬ В РОССИЙСКО-ФРАНЦУЗСКОЙ ВОЙНЕ 1812 г.

,т> ....

12(24) июня 1812г. войска императора Франции Наполеона I пе­реправой через Неман начали вторжение в пределы России. Об­щая численность его армии превышала 600 тыс. человек и значи­тельно превосходила по численности противостоящие им силы 3-х русских армий. Война была вызвана гегемонистскими устремлени­ями императоров Наполеона I и Александра I, серьезными проти­воречиями между Россией и Францией. Наполеон планировал ря­дом стремительных ударов разгромить разрозненные силы 1-й и 2-й русских армий и вынудить царя пойти на заключение мира. Русские военачальники намеревались всячески препятствовать продвиже­нию французских войск, изматывать их в арьергардных боях, но не давать решительное сражение вплоть до объединения своих армий и достижения равенства сил.

Противоборствующие стороны действовали решительно и упор­но, на белорусской земле состоялось много сражений, после которых русская сторона отступала. Исключением является сражение под Кобрином 15(27) июля, в котором русские сумели окружить французскую бригаду и вынудили ее капитулировать. К началу авгус­та подавляющая часть территории Беларуси была занята войском На­полеона (за исключением южных районов и Бобруйской крепости).

Российские историки события 1812 г. совершенно объективно определяют как «Отечественная война», но это определение нео- правданно применять к ситуации в Беларуси. Местное население разделилось в своих симпатиях: имелись как сторонники России, так и приверженцы Наполеона. Поляризация наблюдалась даже внут- ри социальных групп. Так, большинство шляхты симпатизировало Наполеону и видело в нем воскресителя Речи Посполитой, в то же время среди шляхтичей было достаточно лиц, которых вполне уст- раивала российская власть. Весьма негативно отнеслась к Наполе- ону православная церковь, называвшая его «антихристом», «Змеем Горинычем», «пугалищем света». И в то же время, архиепископ Могилевский и Витебский Варлаам с частью своего клира присяг- нул французскому императору. Верными присяге остались солдаты и офицеры — уроженцы Беларуси, которые воевали как в составе российской, так и наполеоновской армий. •

Масса белорусского крестьянства первоначально оставалась индифферентной и была озабочена тем, как избежать ужасов вой­ны (несмотря на слухи о том, что Наполеон предполагает уничто­жить крепостное право). Массовое мародерство наполеоновских солдат, политика новых властей вынудила крестьян занять к ним крайне негативное отношение, которое во многих случаях вылива­лось в вооруженную борьбу, прежде всего, против мародеров.

1 июля 1812 г. в Вильно создается Комиссия временного управ­ления Великого княжества Литовского (правительство) из предста­вителей местной шляхты. Юрисдикция правительства распростра­нялась на Виленскую, Гродненскую, Минскую губернии и Белосток-скую область; Витебская и Могилевские губернии имели свою ад­министрацию. От созданной администрации французские власти требовали обеспечения потребностей своей армии, вовсе не учиты­вая реальных возможностей населения края. По своему устройству администрация края заимствовала формы, характерные для Фран­ции: департаменты, дистрикты, муниципалитеты. Эти органы обес­печивали французов и лишь в малой степени обращали внимание на нужды местного населения. Реальной властью обладали фран­цузские чиновники, требования которых должны были выполнять­ся беспрекословно.

Основные тяготы легли на плечи крестьянства, которое стало объектом систематических реквизиций и обычного грабежа воюю­щих сторон. Новая власть увеличивала поборы с населения, не за­бывая даже взыскивать недоимки, образовавшиеся при русской вла­сти. Это вызвало все нарастающее недовольство населения, в пер­вую очередь, крестьянства, чему способствовало мародерство на­полеоновских солдат. Масса сельских жителей покидала свои жи-шща, укрывалась в лесах, спасая свою жизнь и имущество. Мно-ге из них стихийно становились партизанами, которые при удоб­ном случае нападали на французских солдат. Это партизанское дви-гние доставляло множество неприятностей оккупантам, чем объек­тивно помогало русским войскам.

Война и вызванный ею паралич административной власти привели к активизации крестьянского движения, причем как в зоне французского, так и русского контроля. Например, в июле 1812г. Бабиновичский земский исправник доносил, что «казен­ные крестьяне Бабиновецкого староства отказались от повино­вения и делают угрозы резать чиновников и помещиков, ежели будут их принуждать давать подводы или что другое для армии». Жестокую расправу учинили крестьяне Игуменского повета над помещиком Гласко. Избегая французов, крестьяне и помещик с семьей укрылись в лесу. Гласко отличался своим жестоким об-эащением с крестьянами, что продолжал делать и во время вой-ы. Сговорившись, крестьяне убили помещика и его семью. Рус­ские и французские власти беспощадно подавляли крестьянские выступления.

Отступление французской армии проходило через территорию Беларуси и принесло новые жертвы и разрушения. 14-16 (26—28) ноября при переправе через Березину в районе Борисова французс­кая армия понесла тяжелейшие потери и перестала существовать как боеспособная сила. В начале декабря на белорусской земле не осталось регулярных французских войск.

Война принесла Беларуси огромные потери: тысячи погиб­ших, разрушение десятков городов и сотен деревень, потерю почти половины поголовья скота, сокращение посевных площа­дей. Российские власти не приняли кардинальных мер по улуч­шению жизни народных масс: крепостное право было сохране­но, налоговый пресс не был ослаблен. Местная шляхта сохрани­ла свои привилегии.

Александр I. Император России (1801-1825).

Наполеон I. Французский государственный деятель и полково­дец, император (1804-1814 и март-апрель 1815).

Кутузов М.И. Российский фельдмаршал, осуществивший план разгрома наполеоновских войск.

Багратион П.И., Барклай де Толли М.Б., Тормасов А.П., Чи­чагов П.В., Кульнев Я.П., Платов М.И. Русские военачальники. Войска, которые они возглавляли, действовали на территории Бе­ларуси.

Даву Л.-Н., Мюрат П., Понятовский Ю., Ренье Ж.-Л., Уди-

но Н.-Ш. Военачальники наполеоновской армии, участники войны на белорусской земле.

Давыдов Д.В., Сеславин А.Н. Офицеры русской армии, коман­диры армейских партизанских отрядов.

Марков (Макаров) Максим, Тарас. Белорусские жители, воз­главлявшие партизанские отряды. Марков М. командовал партизан­ским отрядом, состоявшим из жителей д. Жарцы (Полоцкий уезд) и прославившимся своими удачными операциями.

Огинский Михал Клеофас (1765-1833). Граф, политичес­кий деятель Речи Посполитой и России. Участник восстания 1794 г., затем в эмиграции. В 1810-1812 гг. в близких отношениях с российским императором, предложил ему план создания авто­номного Великого княжества Литовского в составе Российской империи.

Мародерство. Явление, присущее морально разложившейся ар­мии, солдаты которой занимаются грабежом мирного населения.

Реквизиция. Принудительное изъятие имущества.

Комиссия временного управления Великого княжества Ли­товского. Марионеточное правительство, высшая гражданская власть, созданное под эгидой Наполеона. Состояло из семи мест­ных жителей (С. Солтана, К. Прозора, Ю. Сераковского, А. Сапеги, Ф. Ельского, А. Потоцкого, Я. Снядецкого). Занималась сбором на­логов, распределением бюджетных сумм, организацией вооружен­ных сил, формированием жандармерии и т.д.

Партизаны. Участники освободительной борьбы на оккупированной иноземными захватчиками территории. В 1812 г. партизанские отряды состояли из мирных жителей и регулярных ча­стей русской армии.

Бобруйская крепость. Важный опорный пункт русской армии. На протяжении июля-сентября 1812г. была блокирована, но не взята французскими войсками.

СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ БЕЛАРУСИ в первой половине XIX в.

В первой половине XIX в. в Беларуси происходили общие для Российской империи процессы, которые вели к распаду феодально-крепостной системы, возникновению новых — капиталистических отношений. Об этом свидетельствует развитие промышленности: увеличилось количество мануфактур, на многих из них стал приме­няться вольнонаемный труд. В 1796 г. на Беларуси действовали 53 мануфактуры с 2,4 тыс. рабочих, а в конце 50-х гг. XIX в. здесь на­считывалось 549 крупных предприятий (вотчинных и капиталисти­ческих) с 6,5 тыс. рабочих, среди которых вольнонаемные состав­ляли 43%. Появились первые фабрики (1825-1827 гг.) в местечках Хомск и Косово Гродненской губернии, где применялись паровые двигатели. Наибольшее распространение получили предприятия по переработке сельскохозяйственного сырья: винокуренные, суконные, полотняные, сахарные, мукомольные. Владельцами мануфактур и фабрик были, преимущественно, помещики. Со временем увеличи­лось число купеческих мануфактур, где использовался вольнонаем­ный труд.

Развитию промышленности, сельского хозяйства, торговли, вклю­чению Беларуси во всероссийский рынок способствовали пути со­общения. Большое значение имели каналы (Березинский, Днеп-ро-Бугский, Огинский), которые реконструировались и совершен­ствовались в это время. Изменились к лучшему сухопутные дороги. Это способствовало увеличению белорусского экспорта и импорта. В вывозе из Беларуси преобладали лен, льнопродукты, зерно, вод­ка, спирт, шерсть, сало, лес. Ввозили преимущественно промыш­ленные изделия, соль. Развитие водных и сухопутных путей сооб­щения благоприятствовало росту городских поселений. С 1825 по 1861 г. население 42 городов увеличилось со 151 тыс. до 320 тыс. человек. В городах и местечках жило разноэтническое население: белорусы, евреи, поляки, русские, татары. Количественно преобла­дало еврейское население.

Новые явления, связанные с развитием капиталистических отно­шений, проявились и в сельском хозяйстве, которое все прочнее свя­зывалось с рынком. Увеличилась площадь обрабатываемых земель, расширились посевы технических культур (льна, сахарной свеклы, картофеля). Динамично развивалось тонкорунное овцеводство. В некоторых помещичьих хозяйствах стали внедряться сельскохозяй­ственные машины. Пропагандой передовых методов земледелия и животноводства занималось Белорусское вольное экономическое общество, существовавшеевВитебске(1826-1841 гг.).В 1848 г. виме-нии Горы-Горки Могилевской губернии начал функционировать первый в России земледельческий институт.

Крестьяне, помимо сельскохозяйственных работ, все активнее занимались промыслами, извозом, другими работами. Наблюдалось имущественное расслоение крестьянства: из общей массы выделя­лись зажиточные хозяева, арендовавшие мельницы, занимавшиеся торговлей. С другой стороны, увеличилось количество разорившихся крестьян, не имевших средств производства для ведения своего хо­зяйства. Одни становились батраками, а другие пытались найти ра­боту на промышленных предприятиях.

Дальнейшее развитие прогрессивных явлений в экономике сдер­живалось господством феодализма, в первую очередь, крепостным правом. Помещики для увеличения доходности имений расширяли собственные посевы за счет крестьянских наделов. Однако недо­смотренная, неудобренная, плохо обработанная земля не могла быть плодородной. Урожай сам-3 считался хорошим, а временами не со-' бирали посеянного. Периодически повторялись неурожайные годы: за 1820-1850 гг. в Витебской и Могилевской губерниях их было до 10. Масса крестьян беднела и не могла выполнять все возраста­ющие повинности. В большинстве имений Западной и Централь­ной Беларуси барщина достигала 6 человеко-дней в неделю с крес­тьянского хозяйства. Одним из показателей кризиса крепостной си­стемы хозяйства являлась задолженность помещиков частным ли­цам и казне. К 1859 г. в пяти белорусских губерниях около 60% кре­постных крестьян были заложены их владельцами.

Другим наглядным показателем нарастающего кризиса социаль­но-экономической системы было крестьянское движение. В первой трети XIX в. произошло 46 крупных крестьянских волнений, во вто­рой трети—более 90. Социальные противоречия обострялись наци­онально-религиозной враждой между крестьянами и помещиками.

Социальная напряженность усиливалась антисамодержавной агита­цией, которую вели среди населения демократически настроенные представители шляхты. С ней власти, например, вплотную столкну­лись при усмирении в 40-е гг. выступлений крестьян в имении Смор-гонь Виленской губернии. Масштабы и упорство крестьянской борь­бы вынудили власть вводить воинские команды, проводить экзеку­ции. Сморгонские события показали помещикам опасность, которая исходила от их собственных крепостных. Самодержавие оказалось перед опасностью слияния крестьянской борьбы с общедемократи­ческим движением в крае. Это вынудило царизм осуществлять на Беларуси более гибкую социально-экономическую политику и делать определенные шаги по решению аграрного вопроса.

В 1840-1857 гг. осуществлялась реформа среди государствен­ных крестьян, которые в то время составляли около 1/5 части все­го крестьянства Беларуси. Почти все казенные имения сдавались в аренду частным лицам и поэтому экономическое и правовое по­ложение крестьян в них до конца 30-х гг. практически не отлича­лось от положения крепостных. Осуществляя реформу, царские власти имели в виду снять социальное напряжение в государствен­ной деревне западных губерний, увеличить ее доходность и завое­вать симпатии крестьянских масс в противовес демократическому движению.

Инициатором и основным проводником реформирования стал министр государственных имуществ России граф П.Д. Киселев. 28 декабря 1839 г. были подписаны указы о новой системе руковод­ства и люстрации государственных имений в западных губерниях. На губернском уровне создавались палаты, которым были подчине­ны окружные управления госимуществ. В ходе люстрации были увеличены наделы крестьян, уменьшены их повинности. На основе законов 1844 и 1845 гг. казенные крестьяне переводились с барщи­ны на оброк, прекращалась практика сдачи их в аренду. На местах создавались выборные крестьянские органы самоуправления, кото­рым доверялось (под контролем администрации) решение хозяй­ственных, административных и судебных дел. Признавалась «граж­данская свобода» государственных крестьян, что выгодно отличало их от бесправия крепостных крестьян. Осуществлялась малоэффек­тивная из-за недостатка средств «попечительная политика». При сохранении феодальной системы цели реформы в полной мере не могли быть достигнуты (см. приложения).

С целью ослабить кризис крепостнических отношений в поме­щичьей деревне правительство пошло на проведение инвентарной реформы, начало которой положил указ 15 апреля 1844 г. Суть ее сводилась к регулированию размеров наделов и фиксации повин­ностей крепостных крестьян (фиксация их предельных уровней в обязательных не только для крестьян, но и для помещиков инвента-рях). Этим занимались губернские инвентарные комитеты из госу­дарственных чиновников и представителей дворянства. Обязатель­ные инвентари были введены во всех имениях Западной и Цент­ральной и, частично, Восточной Беларуси. Фактически силой зако­на были зафиксированы те повинностные отношения, которые су­ществовали в это время. Реформа встретила сопротивление поме­щиков и недовольство крестьян в тех случаях, когда повинности воз­растали. Власти несколько раз меняли подходы при ее осуществле­нии,^ она затянулась до 1857 г. Несмотря на крепостную ограни­ченность этой реформы, ее непоследовательность и незавершен­ность, инвентари ставили предел власти помещиков и открывали определенные легальные возможности крестьянам для отстаива­ния своих интересов.

В целом же аграрные реформы 40-50 гг. XIX в., хотя и создавали лучшие условия для развития товарно-денежных отношений в разви­тии хозяйственной инициативы крестьянства, в первую очередь го­сударственного, все же не затрагивали основ феодальных поряд­ков, ликвидация которых оставалась жизненно необходимой эконо­мической и политической задачей.

Киселев П.Д. Российский государственный деятель, в 1837 г. министр государственных имуществ. В конце 30-50 гг. XIX в. осу­ществил реформу управления государственными крестьянами. Сто­ронник ограничения и либерализации феодально-крепостнических отношений, искусный политик, хорошо ориентировавшийся в си­туации в так называемом Западном крае.

Витгенштейны, Дембовецкие, Друцкие-Любецкие, Ельские. Крупнейшие земельные собственники на Беларуси.

Помещики Бенкендорф, Пусловский, купцы Г. и О. Фай-зильберги, мещанин Солодуха. Владельцы промышленных пред­приятий.

Фабрика. Промышленное предприятие, основанное на приме­нении системы машин.

Сам. Первая часть неизменяемых прилагательных, сложенных со словами (цифрами), имеющими количественное значение и указы­вающими, во сколько раз собрано больше того, что было посеяно.

Люстрации. Периодическое описание государственного иму­щества.

Пауперизация. Процесс лишения средств производства, ввер­гающий недавних производителей в нищету.

ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ В БЕЛАРУСИ в первой половине XIX в.

Насильственная ликвидация Речи Посполитой, идеи французс­кой революции конца XVIII в., события войны 1812 г. оказали ог­ромное влияние на развитие общественной мысли в Беларуси. Шля­хетская ученическая молодежь организовывалась в кружки и обще­ства для выработки и достижения своих социальных и национальных интересов. Идейно и, частично, организационно они были связаны с польским общественным движением, контактировали с передо­выми людьми России в поисках путей борьбы с самодержавием.

В 1817 г. по инициативе студентов Виленского университета Адама Мицкевича и Томаша Зана было создано тайное «Обще­ство филоматов» (любителей наук), имевшее филиалы в Полоц­ком пиарском училище, Свислочской гимназии, других учебных заведениях. Они пропагандировали идеи равенства и свободы. В 1820 г. Т. Зан основал в Виленском университете легальное куль­турно-просветительское общество «Лучезарных», ставившее це­лью проповедь высокой моральности и духовности. Вскоре орга­низация была распущена. Многие члены «Лучезарных» влились во вновь созданное нелегальное «Общество филаретов» (привер­женцев благотворительности), дочернее по отношению к фило-матам. Начав с культурно-просветительной деятельности, фила-реты постепенно эволюционизировали в направлении решения социально-политических задач. В конце 1823 г. эти тайные обще­ства были раскрыты, многие их члены — арестованы и подверг­нуты репрессиям.

С Беларусью связана деятельность будущих декабристов: Н.М. и Н.И. Муравьевых, A.A. Бестужева (Марлинского), К. Игельстрома, СИ. Трусова. В 1823 г. разрабатывался «боб­руйский план», предусматривавший выступление во время по­сещения Александром I Бобруйской крепости, арест монарха и его приближенных и последующее распространение восстания по России. 24 декабря 1825 г. общество «Военных друзей» сорва­ло церемонию присяги на верность Николаю I в частях Особого Литовского корпуса на Белосточчине. В феврале 1826 г. декабри­сты попытались поднять восстание в Полтавском полку и захва­тить Бобруйскую крепость.

В ноябре 1830 г. в Варшаве началось шляхетское восстание, руко­водители которого ставили основной целью восстановление Речи Посполитой в границах 1772 г. Весной 1831г. восстание охватило Лит­ву и часть Западной Беларуси. Виленский центральный повстанчес­кий комитет не сумел организовать руководство восстанием, и оно развивалось, преимущественно, стихийно. Крестьяне и мещане не желали идти в повстанческие отряды, так как и речи не шло о реше­нии их социальных проблем, к тому же активную пропагандистскую деятельность вели царские власти, которые обещали освобождение из-под власти помещиков-повстанцев. С территории Польши в Литву и Беларусь были направлены военные отряды, которые должны были стать ядром и застрельщиком повстанческого движения. Объединен­ные силы восставших 19 июня 1831г. попробовали захватить Вильно, но безуспешно, после чего восстание пошло на спад и в августе было практически подавлено. Его участник подверглись судебному пре­следованию, у землевладельцев были конфискованы их владения, сот­ни человек попали в ссылку, отправлены на службу в армию, эмиг­рировали.

Репрессии не смогли остановить революционно-демократичес­кое движение. Оно становится более радикальным, приобретает антикрепостнический характер, впитывает в себя представителей разночинной интеллигенции, стремится найти опору в крестьянских массах.

В 1836 г. студент Виленской медико-хирургической академии, уроженец Пинщины Франц Савич (1815-1845) основал «Демокра­тическое товарищество», члены которого пропагандировали идеи солидарности народов в борьбе против самодержавия, стояли за освобождение крестьян и наделение их землей. Идеалом полити­ческого строя для Савича и его однодумцев было общество равных возможностей. В 1838 г. «Демократическое общество» было раз­громлено. Ф. Савич был направлен в действующую армию на Кав­каз. Неоднократно пытался убежать за пределы империи, в после­дний раз это ему почти удалось, но он скончался от холеры.

В 1846-1849 гг. в Вильно, Минске, Гродно, Лиде и других городах существовала тайная организация «Союз свободных братьев», на­считывавшая около 200 членов. Велась пропаганда среди солдат и офицеров минского гарнизона, изготавливалось оружие. Главной целью организации была борьба за социальное и национальное ос­вобождение, против тирании и угнетения.

В борьбе против врагов самодержавия власти в полной мере использовали карательные меры. Вместе с тем было ясно, что толь­ко репрессиями усмирить край невозможно. Поэтому после подав­ления восстания 1830-1831 гг. осуществлялся комплекс мер, направ­ленный на быстрейшее слияние западных губерний с собственно русскими губерниями под знаменем православия и единой русской народности. Важнейшим шагом в этом направлении было прекра­щение действия Статута Великого княжества Литовского 1588 г. (в 1831 г. в Витебской и Могилевской, в 1840 г. в Виленской, Грод­ненской и Минской губерниях) и введение общеимперского зако­нодательства. В 1831-1848 гг. действовал совещательный орган «Ко­митет по делам Западных губерний», в который входили высшие государственные сановники. Николай I поручил Комитету «вник­нуть в рассуждение мер, которые приняты быть могут, чтоб губер­нии от Польши присоединенные, приведены были к тому порядку, которьгй для управления в других российских губерниях существу­ет». Комитет рассматривал проекты административных и полити­ческих мероприятий в отношении Беларуси, Литвы и Правобереж­ной Украины, которые поступали от министерств, генерал-губерна­торов и губернаторов и передавал на утверждение императору.

Комплекс мероприятий проводился для предупреждения возмож­ных шляхетских волнений, среди которых главное место занимал «раз­бор» шляхты. Эта процедура представляла тотальную проверку до­кументальных свидетельств о дворянском происхождении и перевод на этом основании части бывшей шляхты в непривилегированные сословия: однодворцев — в сельской местности, граждан — в горо­дах. Уже в начале 40-х гг. XIX в. однодворцами в пяти белорусских губерниях считались более 20 тыс. душ мужского пола. Дворянского звания лишались обычно мелкие, беспоместные шляхтичи, которых власти стремились включить в крестьянское сословие. При этом са­модержавие решало и финансовые проблемы.

Одним из важнейших направлений правительственной политики была борьба против влияния католической церкви, которая смыка­лась с шляхетской оппозицией. Власти пошли по пути уменьшения количества духовенства и подрыва его экономической базы. В 1832 г. издан указ о ликвидации некомплектных (малочисленных) католи­ческих монастырей и передачи их имений в казну. В декабре 1841 г., ссылаясь на то, «как непристойно духовной особе отрываться от ее прямых священнических обязанностей», появился ряд указов о при­еме в казну собственности всех имений высшего православного и иноверческого духовенства западных губерний. В 40-е гг. XIX в. секу­ляризация церковных владений была в основном завершена, в ре­зультате чего около 100 тыс. ревизских душ пополнили ряды государ­ственных крестьян. Основная масса земельных владений была изъята у католического духовенства, так как православная церковь владела сравнительно небольшими земельными угодьями. Таким образом, церковь ставилась в большую зависимость от государства.

Важным элементом политической стабильности в регионе вла­сти считали консолидацию белорусского населения под эгидой пра­вославия — опоры самодержавия.

Белорусская национально-государственная идея в обществен­ном движении этого времени еще не оформилась. Однако, если де­кабристы вообще игнорировали национальные права народов Рос­сийской империи, то участники кружков и организаций, созданных на местной, хотя и сильно полонизированной почве, проявляли так называемый «литовский сепаратизм», любили родной край, что при их сближении с крестьянской массой создавало необходимые пред­посылки для формирования такой идеи и выделения ее как само­стоятельной в недалеком будущем.

Александр I. Российский император (1801-1825). Его внутрен­няя и внешняя политика отличались непоследовательностью. Не­которое время рассматривал планы восстановления Речи Посполи-той или создания автономного Великого княжества Литовского в составе Российской империи.

Николай I. Российскийимператор (1825-1855). Жестоко пода­вил восстание декабристов. На территории Беларуси проводил ярко выраженную русификаторскую политику, методы его правления характеризуются жестокостью и бесцеремонностью.

Чарторыйский Адам (1770-1861). Князь, крупнейший магнат Речи Посполитой и Российской империи. С юношеских лет был в окружении будущего императора Александра I, в администрации которого занимал ключевые посты, советник царя. Его деятельность способствовала ополячиванию населения Беларуси.

Муравьев Н.М. (1796-1843). Один из основателей декабристс­ких организаций, автор ряда программных документов, в том числе Минского варианта конституции.

Игельстром К.Г. Один из руководителей общества «Военных друзей». В декабре 1825 г. пытался организовать антиимператорс­кое выступление в Бобруйской крепости.

I ел гуд А., Дембинский Г., Хлоновский Д. Командиры польских военных частей, направленные в Беларусь и Литву для помощи местным повстанцам.

Бакшанский Ю. Участник освободительного движения на Бе­ларуси. Принимал активное участие в нелегальных студенческих организациях, за это был сослан. Вернувшись на родину, развернул активную агитационно-пропагандистскую деятельность среди кре­стьян (1847), призывая их к восстанию.

Секуляризация. Конфискация церковного имущества в пользу государства.

Чрезвычайное положение. Временное ограничение гражданс­ких прав населения, при одновременном увеличении полномочий администрации. Неоднократно вводилось в различных регионах Беларуси.

КУЛЬТУРА БЕЛАРУСИ в первой половине XIX в.

^Культура белорусских земель находилась под сильным влияни-м польской и, в меньшей степени, русской культур, что объяснялось как объективными условиями нахождения их в составе Речи Поспо­литой, а потом Российской империи, так и сознательной политикой руководящих кругов этих государств, направленной на денационали­зацию белорусского этноса. Причем при полном попустительстве российских властей ополяченному панству в конце ХУШ-первой четверти XIX в. процесс полонизации продолжался и даже усиливал­ся. Только после шляхетского восстания 1830-1831 гг. царское пра­вительство всерьез принялось за вытеснение польского языка и куль­туры, поднимая здесь знамя православия и единой русской народно­сти. Полонизация сменялась и дополнялась русификацией.

Важное место в русификации Беларуси царизм отводил право­славной церкви, стремясь расширить ее влияние на население и вытесняя из нее все местное, белорусское. В 1839 г. была ликвиди­рована униатская церковь, к которой ранее принадлежало более двух третей населения и в которой сохранились прежние белорусские православные традиции, что не позволило ей слиться с церковью римско-католической. Ликвидация униатской конфессии сопровож­далась уничтожением созданной ею богослужебной литературы и других религиозно-культурных ценностей. С этого времени на бе­лорусских землях установилось господство русского православия, хотя многие из бывших униатов продолжали тайно держаться сво­их прежних традиций.

В этих тяжелых условиях хранителем языка и национально-куль­турных традиций выступало преимущественно крестьянство. Но и среди шляхты до конца не исчезла связь с родной землей, жило (хотя часто и подсознательно) чувство исторической отдельности, что проявлялось в так называемом «литовском» («литвинском») патрио­тизме. «Литва! Отчизна моя...», «Земля новогрудская, край мой род­ной...» — писал гениальный поэт Адам Мицкевич, в польскоязыч-ном творчестве которого ярко выступают белорусские языковые, фольклорные, сюжетные влияния. Характерное явление этого вре­мени — польско-белорусские культурные деятели, виднейшим пред­ставителем которых был знаменитый литератор Владислав Сыроком-ля( 1823-1862).

После присоединения к России в губернских и уездных городах Беларуси были открыты русские школы, но система просвещения в целом здесь продолжала работать на польском языке. В соответ­ствии с реформой просвещения 1803-1804 гг. школы белорусских губерний были включены в состав Виленского учебного округа. Система образования была сословной, крестьяне не могли пойти дальше начальных (церковно-приходских) школ, высшее образова­ние существовало лишь для дворян. Центром образования и науки являлся Виленский университет, в котором преподавание велось на польском языке, но поощрялось изучение истории и местных тра­диций, что содействовало выкристаллизации среди студенчества идей белорусского национального самосознания. После восстания, в 1832 г. Виленский университет как средоточие шляхетского патриотизма и свободомыслия закрывается. Католические монастырские учи­лища преобразовываются в светские гимназии и уездные училища, где преподавание ведется на русском языке. Просвещение начало строиться на принципах теории официальной народности. К 60-м гг. XIX в. на Беларуси было 576 учебных заведений всех типов, в кото­рых обучалось около 17 тысяч человек, что составляло 0,5% всего населения.

Беларусь стала объектом исследования российских ученых. Уже в 1773 г. Академия наук послала сюда две экспедиции во главе с И. Исленьевым (астрономическая) и И. Лепехиным (физическая). Возрастали собственные научные силы. Значительного развития в первой половине XIX в. достигла астрономия, математика, медици­на — в Виленском университете, Медико-хирургической академии, агробиология и другие сельскохозяйственные науки — в Горы-Го-рецком земледельческом институте. Выделились белорусская архе­ология, этнография, фольклористика, где плодотворно работали З.Я. Доленга-Ходаковский, Т. Нарбут, братья Е.П. и К.П. Тышкеви­чи, А. Киркор, П.М. Шпилевский.

В устном народном творчестве этого времени нашли отраже­ние события социальной и политической жизни, например, война 1812г., тяжкая доля крестьянина и солдата-рекрута, надежды на луч­шее, некрепостное будущее. Анонимные поэмы «Энеща навыва-рат» (автором считают В. Равинского) и «Тарас на Парнасе» (наи­более вероятный автор К. Вереницин) положили начало новой бе­лорусской литературе. Первым ее классиком стал Винцент Дунин-Марцинкевич, который написал ряд стихотворных повестей и рас­сказов. Образ крестьянина-труженика становился в центр белорус­ского литературного процесса, для пропаганды среди крестьян со­здавались антицарские агитационные произведения. Но сам крес­тьянин из-за крепостной действительности еще не имел возможно­сти реализовать свой писательско-поэтический талант, о чем свиде­тельствует трагическая судьба талантливого крестьянского парня Павлюка Багрыма. Составление произведений на «мужицком» язы­ке требовало немало мужества и самопожертвования, поскольку их не позволяли печатать царские власти, враждебно встречали опо­ляченные помещики.

В театральном искусстве основное место занимал польский ре­пертуар, хотя с 30-х гг. XIX в. началось вытеснение его русским. В становлении белорусского национального театра большую роль сыг­рал минский музыкально-драматический кружок, созданный В. Ду-ниным-Марцинкевичем. На его либретто композитор Станислав

Монюшко написал оперу «Селянка», которая в 1852 г. была поставле­на в Минске, потом в Бобруйске и Слуцке. Первые попытки создания национально-характерных произведений на основе белорусских на­родных песен и танцев принадлежат композитору с Витебщины Ан­тону Абрамовичу. В имении Залесье на Сморгонщине писал поло­незы Михаил Клеофас Огинский — автор так и неосуществленного проекта возрождения Великого княжества Литовского.

Для архитектуры была характерна смена стиля барокко на клас­сицизм. Об этом свидетельствуют дворец-усадьба Румянцевых-Пас-кевичей и собор Петра и Павла в Гомеле, губернаторский дворец в Витебске, собор Иосифа в Могилеве. Военно-стратегическими нуж­дами России было вызвано строительство крепостей в Бобруйске, Борисове и Бресте.

Определяющую роль в живописи сыграли воспитанники Вилен­ской художественной школы, которые внесли значительный вклад в культуру белорусского, литовского и польского народов. Живопи­сец Ян Дамель (1780-1840) создал много картин исторического жанра («Смерть Глинского в неволе», «Освобождение Т. Костюшко из темницы», «Отступление французов через Вильно в 1812 г.»), портреты видных ученых и других известных людей, пейзажи. Це­лый ряд портретов в стиле позднего классицизма и романтизма (М. Радзивилла, Л. Сапеги, А. Мицкевича и др.) написал Иосиф Олешкевич (1777-1830). Яркий представитель романтизма Вален-тий Ванькович (1800-1842) создал портреты А. Пушкина, А. Миц­кевича, а также картины «Мицкевич на скале Аю-Даг» и др. Иван Хруцкий (1810-1885) прославился как мастер классического натюр­морта и бытовой живописи («Портрет жены», «Портрег сына», «Цве­ты и плоды»). Одним из основателей белорусского реалистическо­го пейзажа был Викентий Дмоховский (1807-1862). Он написал более 100 пейзажей и жанровых картин, среди них: «Родина» («Двор в Нагородовичах»), «У переправы», «Озеро Свитязь».

Таким образом, в условиях продолжительной полонизации и начавшейся русификации белорусский народ сумел сохранить эт­нический облик и, несмотря на большие потери, отстоял свою на­циональную перспективу.

Чарторыйский Адам Юрий (1770-1861). Князь, крупнейший магнат Речи Посполитой и Российской империи. При Александре I занимал ряд влиятельных должностей, в том числе и министра ино­странных дел. Стремился восстановить государственность Речи

Посполитой. С 1803 по 1824 г. как попечитель Виленского учебного округа и куратор Виленского университета сделал просвещение дей­ственным средством распространения польского движения и ополя­чивания населения. Возглавлял временное повстанческое правитель­ство в 1830-1831 гг., потом в эмиграции.

Мицкевич Адам (1798-1855). Поэт, выходец из Новогрудчины. Основоположник польского романтизма. Один из организаторов тайных обществ филоматов и филаретов. В 1824 г. выслан из Бела­руси царскими властями в Россию, где сблизился с декабристами и A.C. Пушкиным. С 1829 г. в эмиграции. Читал курс лекций о славян­ских литературах в Колеж де Франс в Париже. В своем творчестве на польском языке раскрывал темы и образы, подсказанные жиз­нью и историей белорусского народа (поэмы «Гражина», «Дзя-ды», «Конрад Валленрод», «Пан Тадеуш», героико-патриотические баллады «Свитязь», «Свитязянка» и др,). Белорусский язык считал «самым гармоничным и со всех славянских языков наименее изме­ненным».

Монюшко Станислав (1819-1872). Композитор, дирижер и пе­дагог. Родом из фольварка Убель (Червеньский р-н). Основополож­ник польской оперной школы. Первоначальное образование полу­чил в Минске, с 1840 по 1858 г. жил и работал в Вильно, потом в Варшаве. Его первые водевили, музыкальные комедии и комичес­кие оперы связаны с Беларусью («Конторские служащие», «Лоте­рея», «Рекрутский набор», «Селянка» и др.). В произведениях Мо­нюшко использованы белорусские народные мотивы. Известны пес­ни на слова Яна Чечота.

Доленга-Ходаковский З.Я. (1784-1825). Родом с Логойщины. Действительное имя Чарноцкий Адам. Славяновед. Один из осно­вателей белорусской, польской, русской и украинской археологии, древней истории, фольклористики, этнографии и диалектологии. Изучал древние белорусские акты и грамоты, производил археоло­гические раскопки. Первый среди славянских ученых обратился к духовной культуре простого народа как к историческому источни­ку. Путешествовал. Его научная и собирательская (собрал около 500 белорусских песен) деятельность стала образцом для многих евро­пейских исследователей.

Чечот Ян (1796-1847). Белорусский и польский поэт, этнограф. Один из первых собирателей белорусского фольклора. За участие в филоматском движении был сослан на Урал. Возвратился на родину в 1833 г., жил и работал на Лепельщине и Новогрудчине. Собрал и опубликовал 6 фольклорных песенных сборников, в своих стихах и балладах призывал гуманно относиться к крестьянам, критиковал жестокость крепостников.

Багрым Павлюк (1812—1891(?)). Белорусский крестьянский поэт. За распространение крепостнических стихов в деревне Крошино (возле Баранович) сдан в рекруты, после возвращения работал куз­нецом. Сохранилось только одно стихотворение «Заиграй, заиграй, хлопча малы...».

Дунин-Марцинкевич В.И. (1808-1884). Поэт, драматург, клас­сик белорусской литературы. Жил и творил на Минщине. Автор романтических стихотворных повестей и рассказов («Вечаршцы», «Гапон», «Купала», «Шчароусюя дажыню», «Былщы, расказы На-вума» и др.). В них отражены бытовые и этнографические черты сельской жизни, душевная красота и трудолюбие крестьян. Дунин-Марцинкевич создал реалистические образы шляхты, царских чи­новников («XajiiMOH на каранацьп», «Пшская шляхта»). Много сде­лал для развития белорусского литературного языка и выработки новых жанровых литературных форм. Преследовался властями по подозрению в написании агитационных стихов времен восстания 1863 г.

Виленский учебный округ. Учебно-административное подраз­деление в Российской империи. Образован в 1803 г. С территори­альными изменениями и временным преобразованием в Белорус­ский учебный округ (1829-1850 гг.) просуществовал до 1917 г. Осу­ществлял руководство и контроль за деятельностью всех видов учеб­ных заведений на своей территории. Центром округа был Виленс­кий университет, а потом попечительные советы во главе с попечи­телем.

Официальной народности теория. Реакционные взгляды в облас­ти просвещения, науки и литературы в период царствования Николая 1. В основе — формула «Православие, самодержавие и народность», провозглашенная министром народного просвещения С.С. Уваро­вым в 1834 г. В рамки этой теории вписывалось отрицание царским правительством самобытности белорусского народа.

Классицизм. Стиль и направление в европейской художествен­ной культуре XVII-начала XIX в., характеризовавшиеся обращени­ем к античному наследию как к норме и идеальному образцу. На

Беларуси сильнее всего проявлялся в архитектуре начала XIX в. с ее монументальностью форм, богатством и пышностью интерьеров.

Вн.земская художественная школа. Условное название художе­ственных кафедр факультета литературы и искусства Виленского университета. Ее преподавателями были профессор Ф. Смуглевич — основатель школы, его ученики Я. Рустэм, К. Ельский и др. За 35 лет своей работы подготовила более 250 художников, граверов и скуль­пторов.

Романтизм. Идейное и художественное направление в европейс­кой литературе и искусстве конца ХУШ-первой половины XIX в. В основе романтического мировосприятия лежал разлад идеала и со­циальной действительности. Для романтизма характерна ориен­тация на чувства, что проявилось в литературном творчестве А. Миц­кевича, Я. Чечота, Я. Борщевского, В. Сырокомли, В. Дунина-Мар-цинкевича и др.