- •1.Мировозрение, его структура и типы.
- •2.Предмет и основные направления философии.
- •5.Философия Древнего Востока.
- •6.Античная философия: основные проблемы и школы.
- •7.Философия Средневековья.
- •8.Философия эпохи Возрождения.
- •9.Философия Нового времени.
- •10.Философские и социально-политические идеалы эпохи Просвещения.
- •11.И.Кант, его жизнь и учение.
- •12.Философия Гегеля: система и метод.
- •13.Антропологическая философия л. Фейербаха.
- •14.Основные идеи философии к.Маркса и ф.Энгельса.
- •15.Философия науки в XX веке.
- •17.Религиозная философия XX века.
- •24.Диалектика как учение о всеобщих связях и развитии.
- •25.Диалектика и ее альтернативы.
- •26.Закон единства и борьбы противоположностей и его методологическое значение.
- •27. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений.
- •28.Закон отрицания отрицания и его методологическое значение.
- •43.Человек как индивид, индивидуальность, личность.
- •45. Проблема смысла жизни человека в философии.
- •20.Бытие. Формы бытия. Проблема единства форм бытия.
- •21.Философское понятие материи.
- •22.Движение и покой.Формы движения маиерии и их взаимосвязь.
- •23.Пространство и время-формы существования материи.Современная наука о единстве материи, движения,пространства и времени.
- •4.Философия в системе культуры. Философия и наука.
- •29.Категории диалектики: единичное и общее, содержание и форма, сущность и явление,система и элемент, часть и целое, их значение для познания и практики.
- •35.Взаимосвязь материального и идеального. Творческая активность сознания. Сознание и самосознание.
- •46.Природа ценностей и их типы.Эстетические,нравственные и религиозные.
- •41.Взаимодействие человека и природы в процессе практической деятельности
- •43.Человек как индивид,индивидуальность,личность
- •44.Проблема свободы человека.Свобода и ответственность человека в современном мире.
- •45.Проблема смысла жизни человека в философии.
- •46.Природа ценностей и их этапы.Эстетические,нравственные и религиозные ценности.
- •47.Эволюция философского понимания общественной жизни
- •48.Специфика законов общественного развития.Историческая необходимость и сознательная деятельность людей(историческое творчество)
- •49.Диалектика производства и потребностей как источник общественного развития.
5.Философия Древнего Востока.
Философия Древнего Востока старше европейской. Именно здесь сложились первые мировоззренческие концепции, в которых мифы и религия соединились с научными учениями. Самые известные и влиятельные философские учения были в Китае и Индии.
Общими чертами, которые были свойственны философии мира Древнего Востока, являются следующие. Во-первых, они характеризовались неполным отделением от предфилософии. Во-вторых, древневосточную философию характеризовало то, что естественнонаучные знания существенным, адекватным образом в философии не отражались. В-третьих, этой философии свойственен традиционализм. В отличие от западной, которой свойственен скепсис в ее поисках истины, философия Востока отвергала сомнения, базировалась на преемственности поколений и постоянстве традиций.
Первые философские учения возникли в Египте, Месопотамии, Вавилоне, Ассирии. Здесь на рубеже IV-III тыс. до н.э. уже появилась письменность, что означало появление зачатков абстрактной мысли.
Народы Древнего Востока в этот период еще не имели упорядоченных философских систем, но уровень развития наук и искусства был уже очень высок.
В Древнем Египте философская мысль начала путь от религиозного к логическому, философскому толкованию мифов
В Древнем Вавилоне зарождение философии было связано с развитием научных знаний и с формирование рационального отношения к людям и природе.
В середине I тысячелетия до н.э. в Китае и Индии начала складываться своя оригинальная философия - философия Древнего Востока. В этих странах в особых экономических, политических, социальных и духовных условиях существовала особая духовная атмосфера, которая способствовала рождению философской мысли.
Философия Древнего Востока возникла как разрешение противоречий, которые существовали между мифологическим истолкованием мироздания и новым мышлением и знаниями. Однако возникла философия Древнего Востока не из мифологии, а из мировоззренческих переходных форм, которые можно трактовать как предфилософию. На этом уровне развития знаний наряду с мифами существуют и особые «философемы», то есть неразвитые зачатки философской мысли.
Закономерности развития философии Древнего Китая и Древней Индии имеют общие закономерности. Прежде всего, самосознание обоих древних народов конструировалось на основе родовых генетическо-субстанциальных связей. В первых мировоззренческих концепциях природа и человек трактовались как части единого целого. Виды познания в философии этих стран были очень схожи.
Кроме этого, род был движущей силой трансформации сознания людей. Также для индийской и китайской культуры было характерна оппозиция духовного и телесного. Поэтому в этих странах в качестве предфилософской мысли появились мифы, табу и ритуалы как основы развития философии.
Первая собственно философия Древнего Востока закладывает фундаментальные основания культурного традиционализма глубоко в сознание человека. По сути, философия начинает обслуживать интересы социально-экономической системы, которые в этих двух странах просуществовали до ХХ в.
Естественно, философия Китая и Индии имела свои индивидуальные особенности. В Индии философские школы соотносились с брахманизмом и буддизмом, в Китае – с конфуцианством. В Индии ни одна из школ не смогла приобрести официальный приоритет, в Китае же конфуцианство добилось статуса официальной идеологии государства.