2. Подходы к пониманию «культуры» и «цивилизации»
В науке существует несколько подходов к пониманию «культуры» и «цивилизации»:
1. «Цивилизация» рассматривается как синоним слова «культура»
Разница – лишь в характере использования этих понятий в разных европейских языках.
Н.А. Бердяев: «Если французы предпочитают слово цивилизация, то немцы чаще используют слово культура».
В России вплоть до начала ХХ века предпочтение отдавалось слову цивилизация.
Согласно англо-американской традиции термин «цивилизация» используют в значении «культура». Культуру и цивилизацию отождествляли З. Фрейд, Э. Тайлор, А. Тоинби.
Определение З. Фрейда: «все то, в чем жизнь человека возвышается над своими биологическими обстоятельствами и чем она отличается от жизни животных, причем я пренебрегаю различением культуры и цивилизации».
З. Фрейд к культуре (цивилизации) относил наряду со знаниями и умениями, накопленными в ходе развития человечества, «институты упорядочения человеческих отношений» (учреждения власти и воспитания).
2. Цивилизация является определенной стадией развития культуры.
Начало такого понимания цивилизации связано с эпохой Просвещения. При этом «цивилизованность» понимается как противоположность дикости, как процесс совершенствования образа жизни народа. Так, фр. философ Поль Анри Гольбах (1723–1789) писал о происходящей в ходе истории «цивилизации народов», имея в виду, что цивилизация есть процесс совершенствования их образа жизни.
Цивилизация рассматривалась как особый тип культуры, осуществляющий прорыв к созданию письменности и городов.
Признаки цивилизации:
наличие письменности;
появление крупных городов;
образование государства;
расслоение общества на классы.
Мыслители эпохи Просвещения полагали, что общество становится более цивилизованным по мере того, как в нем воцаряется разум, наука, просвещение, социальная справедливость, законность.
Цивилизацию можно рассматривать как некий продукт культуры, ее специфическое свойство и составляющую: цивилизация – это создаваемая обществом в ходе культурного процесса система средств его функционирования и совершенствования. Понятие цивилизации при такой трактовке указывает на функциональность, технологичность, институциональность. Понятие культуры — не только на технологии, но и на ценности и смыслы, она связана с постановкой и реализацией человеческих целей. Цивилизация предполагает усвоенность образцов поведения, ценностей, норм и т. д., культура же – способ освоения достижений. Цивилизация есть реализация определенного типа общества в конкретных исторических обстоятельствах, культура же – отношение к этому типу общества на основе различных духовно-нравственных и мировоззренческих критериев.
Идеи просветителей получили развитие в последующее время.
Н. Бердяев (1874–1948) считал, что культура старше цивилизации, цивилизация – это процесс социализации человека.
Ф. Энгельс (1820–1895) рассматривал цивилизацию как ступень социального прогресса, следующую за дикостью и варварством, а поскольку на этой ступени развития возникают разные формы общества, то в историко-философской литературе получила признание мысль о существовании различных цивилизаций. Причем наиболее развитой цивилизацией представлялся тип общества, сложившийся к тому времени в европейских странах. Это привело к формированию европоцентристской концепции.
В 1945 г. в книге Э. Хантингтона «Движущие силы цивилизации», изданной в Йельском университете, содержится следующее характерное суждение по поводу того, что же такое цивилизация.
Дать правильное определение цивилизации трудно, равно как и установить точное время перехода человеческой культуры от варварства к цивилизации. Да такое определение и не является необходимым. Все признают, что в некоторых частях света живут дикари, а в других цивилизация находится на низком уровне... В целом можно сказать, что цивилизация начинается там, где совершается переход к сельскому хозяйству, ведут оседлый образ жизни, устанавливают определенную форму управления и осваивают письменность.
3. Цивилизация и культура противопоставляются.
При строгом подходе цивилизация и культура могут рассматриваться как относительно самостоятельные явления, поскольку в каждом из них можно выделить специфические особенности. Это дает возможность рассматривать их как противоположные явления.
Начало такому противопоставлению положили славянофилы, утверждая тезис о духовности культуры и бездуховности цивилизации как чисто западного явления (см.: Данилевский Н.Я. «Россия и Европа»).
Продолжая эта традиции, Н.А. Бердяев писал о цивилизации как «смерти духа культуры». В рамках его концепции культура – символична, но не реалистична, между тем динамическое движение внутри культуры с ее кристаллизованными формами неотвратимо влечет к выходу за пределы культуры, «к жизни, к практике, к силе». На этих путях «совершается переход культуры к цивилизации», «цивилизация пытается осуществить жизнь», реализуя «культ жизни вне ее смысла, подменяя цель жизни средствами жизни, орудиями жизни».
Н. Бердяев – цивилизация – это эпоха, когда в значительное преимущество получают массы и техника. Но даже в современной цивилизации есть культура и наоборот. Существует конфликт между ценностями культуры и ценностями государства.
В рубежное время XIX–XX веков современники (Ф. Ницше, К. Маркс, О. Шпенглер, Г. Зиммель и др. философы) стали отмечать неискоренимые пороки цивилизации считая, что европейская цивилизация порождает тенденции ведущие к разложению и упадку человеческой культуры. Причиной тому виделось быстрое развитие науки и техники. В обиход входит представление о цивилизации как о совокупности материальных и социальных благ, доставляемых человеку развитием общественного производства.
О. Шпенглер в книге «Закат Европы» (1918) описал цивилизацию как конечный момент в развитии культуры, означающий ее «закат» или упадок. Шпенглер считал главными чертами цивилизации «острую холодную рассудочность», интеллектуальный голод, практический рационализм, смену душевного бытия умственным, преклонение перед деньгами, развитие науки, безрелигиозность и тому подобные явления.
В обиход входит представление о –Ц- как о совокупности материальных и социальных благ, доставляемых человеку развитием общественного производства.
Цивилизация – это совокупность важнейших элементов быта, технических достижений, направленных на удовлетворение материальных потребностей человека в условиях общежития и ориентированных на некий усредненный уровень.
Определение У. Адамса
Цивилизацию создает уровень развития общества, для которого характерны наличие развитой технологии, хозяйственной специализации, производство предметов роскоши, торговля на дальние расстояния, централизованное управление экономикой, социальная стратификация, города или крупные административные центры, развитые правовые институты, постоянные армии, военные ведомства, специализация вооружений, государственная форма правления, религия олимпийского или монотеистического типа, кодифицированная история, монументальная архитектура и искусство.
цивилизация |
культура |
|
|
Итак, понятие цивилизация может означать:
образ жизни общества после выхода из варварского состояния;
материальную, технологическую, социально-политическую сторону развития общества;
отдельный социокультурный мир;
завершающую фазу развития культуры.